18 февраля, 1988 года, В 4 часа 40 минут утра, слово Господа Иисуса Христа пришло ко мне, говоря,

"В этой книге было открыто, что революционные изменения имели место во всем Творении. Эти изменения были подтолкнуты глубокими изменениями, которые произошли в концептуализации Природы Наивсевышнего, который/которая стал/стала тотальностью Господа Иисуса Христа."

"Было сказано, что Новая Природа Господа Иисуса Христа требует нового подхода в том, каким образом сознательно чувствующие сущности устанавливают связь с Ним/Ней."

"Важные духовные принципы, сформулированные ранее, заключаются в том, что всякий раз, когда определенный шаг, эра, эпоха или что-либо ещё исполняют свое предназначение, они сменяются следующим шагом. Все принципы, состояния и условия предыдущего шага тщательно качественно и количественно оцениваются для того, чтобы определить, в какой мере, если онавообще есть, они могут быть перенесены в следующий шаг."

"Как вы знаете, духовное качество последующего шага существенно отличается от предыдущего шага, и многое, если не большинство, не перемещаемо в следующий шаг."

"Это является духовным законом, применимым ко всем временам и ко всем шагам."

"Хороший пример таких модификаций и изменений можно увидеть в Законе Моисея, данном детям Израиля. Во времена Первого Пришествия Иисуса Христа большая часть этого закона исчерпала свою полезность и исполнила своё предназначение. До тех пор, пока любой закон не исчерпывает свою полезность и не исполняет своё предназначение, он не может быть модифицирован или отменен или изменен. Именно это имеется в виду под словами, записанными в Евангелии от Матфея, 5, 18:"

""Ибо истинно говорю Я вам, доколе не прейдет небо и земля, ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится всё.""

"Некоторые человеки неправильно полагали, что все духовные законы имеют неизменную, немодифицируемую природу. Но выше про цитированное изречение только указывает на то, что законы не могут нарушаться до тех пор, пока все в них не исполнится."

220

"Позднее, во время Его/Её миссии на вашей планете, Иисус Христос сократил и модифицировал весь закон Моисея до двух законов, как записано в Евангелии от Матфея, Глава 22, стихи 34-40 (и в других Евангелиях)."

"Как вы помните, эти два принципа следующие:"

""Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим." "И возлюби ближнего твоего, как самого себя." "И Он сказал, "На двух заповедях этих держится весь Закон и Пророки.""

"В конце Своей миссии, Иисус Христос дал/дала Своим ученикам новую заповедь, записанную у Иоанна, 13, 34-35:"

""Заповедь новую даю Я вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь друг к другу.""

"Следующим шагом, следующим за уходом Господа Иисуса Христа с вашей планеты, был шаг пояснения примером и дифференциации духовных принципов."

"Как вы проводите различие между последователями Господа Иисуса Христа и всеми остальными? По проявлению глубокой любви и признательности друг к другу. Если вы ведёте себя в такой же манере и таким же образом, как все остальные, какая разница между вами и другими? Очевидно, что тогда, когда Иисус Христос дал/дала эту новую заповедь Своим ученикам, на вашей планете не существовало никакой истинной любви друг к другу. Иначене было бы необходимости формулировать эту заповедь или закон."

"Так вот, выше приведенная иллюстрация может дать вам представление о том, насколько периодично происходят новые дополнения, модификации и переопределения всех духовных принципов и законов и почему они нужны."

"В настоящее время, начался новый период в истории этого цикла времени. Этот период не является началом только одного нового шага, как было в ситуации с предыдущими периодами и шагами этого цикла времени. Это полностью Новая Эра в пределах этого цикла времени, которая инициируется Господом Иисусом Христом. Эта Новая Эра не могла начаться до тех пор, пока не имели место глубокие изменения в Природе Наивсевышнего и Наивсевышний не стал/стала Господом Иисусом Христом. Когда это было достигнуто, предыдущая эра или период истощила свою полезность и выполнила-

своё предназначение, и Новая Эра духовного развития пришла к своему осуществлению. Новое Откровение, содержащееся в этой книге, является отражением этой Новой Эры."

"Эта Новая Эра, или Период, включает в себя целиком всё Творение и его мультиленную, всех сознательно чувствующих сущностей, всю целиком Зону Смещения, и всех её обитателей и вашу планету."

"Мультиверсальные причастности этой Эры огромны и будут продолжаться долгий период времени - до самого конца этого цикла времени и после."

"Из-за этой огромной важности, все духовные законы, что правили предыдущей эрой или периодом, должны быть переопределены, дополнены, модифицированы и, если необходимо, отменены и заменены."

"В данное время будут рассмотрены следующие законы:"

"1. Самый первый закон относится к любви Господа вашего Бога. Этот закон модифицируется следующим образом:"

"ВОЗЛЮБИТЕ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА БЕЗОБУСЛОВЛЕНО С МУДРОСТЬЮ ИЗ ТОТАЛЬНОСТИ СВОЕГО "Я ЕСТЬ" ПРЕВЫШЕ ВСЕХ И ПРЕВЫШЕ ВСЕГО РАДИГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА И РАДИ САМОГО ПРИНЦИПА, НЕ ОЖИДАЯ НИЧЕГО В ОТВЕТ. ПО СВОЕЙ СВОБОДНОЙ ВОЛЕ И ВЫБОРУ ИСПОВЕДУЙТЕ, ЧТО ЕСТЬ ТОЛЬКО ОДИН БОГ, ТВОРЕЦ, СПАСИТЕЛЬ И ИСТОЧНИК ИСТИННОЙ ЖИЗНИ - ГОСПОДЬ ИИСУС ХРИСТОС. ПО СВОЕЙ СВОБОДНОЙ ВОЛЕ И ВЫБОРУ ПРИЗНАЙТЕ И ПРИМИТЕ НОВУЮ ПРИРОДУ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА, ОСОЗНАВ ФАКТ, ЧТО ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ПЛОТЬ ИИСУСА ХРИСТА БЫЛА СДЕЛАНА БОЖЕСТВЕННОЙ, КАК ЕГО/ЕЁ БОЖЕСТВЕННОЕ БЫЛО СДЕЛАНО ЧЕЛОВЕЧЕСКИМ, И БЫЛО ПОЛНО ИНКОРПОРИРОВАНО, ОБЪЕДИНЯЮЩЕ СЛИТО И ГИБРИДИЗИРОВАНО В ТОТАЛЬНОСТЬ НАИВСЕВЫШНЕГО, СДЕЛАВ НАИВСЕВЫШНЕГО ПОЛНО И ПОЛНОСТЬЮ ГОСПОДОМ ИИСУСОМ ХРИСТОМ."

"Пока сначала не принят этот фундаментально важный новый духовный закон, правящий Новым Веком, никакие другие последующие законы не будут более иметь никакой силы или значимости."

"2. Второй закон относится к любви других. Этот закон модифицируется следующим образом:"

СТА, ПРИСУТСТВУЮЩЕГО В НИХ, РАДИ НИХ И РАДИ САМОГО ПРИНЦИПА, НЕ ОЖИДАЯ НИЧЕГО В ОТВЕТ."

"3. Третий закон является целиком новым законом, как выведенного из выше упомянутых модифицированных законов. Один аспект этого закона содержался в старой заповеди "Люби ближнего своего как самого себя". Формулировка этого нового закона следующая:"

"Так вот, от этих трёх законов зависят все духовные принципы, и из них все они вытекают. Их исполнение означает исполнение полностью всех законов в бытии и существовании."

"Перед тем, как перейти к другим законам, необходимо некоторое разъяснение содержания выше определенных трех законов."

"В разъяснении нуждаются два термина: "Безобусловленная любовь" и "любить с мудростью". Как вы заметили, эти термины в старых законах не существовали. Просто использовал ось слово "любовь". Это было так сделано в целях отражения духовного условия, которое существовало раньше и которое должно было последовать после ухода Господа Иисуса Христа с вашейпланеты."

"Как вы помните, этим условием была экстернализация, буквализация и ритуализация всех духовных принципов, делающее их при помощи этого процесса пустопорожними. В такой настроенности и процессе нет никакой мудрости. Так же нет и какой-либо усвоенности самих принципов."

"Из-за этого слово "мудрость" не использовалось, ибо это было глупым подходом. Но так же не могло быть использовано слово "безобусловленная". Онобралось бы буквально. Человеки неправильно полагали бы, что должно любить других в их злом и отрицательном состоянии. Так любить означило былюбить разнообразия зла и ложности."

"Итак, использовалось только слово "любовь", чтобы указать, что истинный источник жизни может быть найден только в любви к Богу, к другим и к самому себе. Но это не определяет, как следует проявляться этой любви. Вместо этого отсылали к Десяти Заповедям. Они указывают только то, что

223

вам не следует делать. (О Десяти Заповедях смотри Главу Двадцать Четвертую "Повторный взгляд на десять заповедей" в этой книге.)"

"Но, кроме настоятельного советывания принять Бога, они не говорили о том, что следует делать, или указывали на это весьма расплывчато. Поэтому полагалось, что, следуя ритуалам, как предписано Законом Моисея, или в Христианской Эре, следование повелениям буквальных изречений Иисуса Христа и особенно Павла, составляет то, что следует делать. Более того, условие воздаяния было привязано к следованию этим предписаниям. "Если тысделаешь это, с тобой все будет хорошо." Или "как вы хотите, чтобы с вамипоступали люди, так и вы поступайте с ними" (Лук 6, 31). Опять устанавливание условия: "Я буду обращаться с тобой хорошо, потому что хочу, чтобысо мной обращались хорошо." Поэтому я делаю это ради себя. Я люблю Богаради себя, я люблю других ради себя, и я люблю себя ради себя. С качеством такой любви, вы не можете использовать слова "безусловная" или"мудрость"."

"Причины того, почему в то время была инициирована такая любовь, и почему она была продолжена в Христианскую эру, могут быть найдены в духовном качестве, что царило во всей Зоне Смещения и на вашей планете. К тому времени, все духовные принципы были извращены, искажены или тотально сфальсифицированы. Не существовало никакого надлежащего и подлинного знания ни о чём. Для того, чтобы мотивировать человеков совершить в этих условиях что-либо духовное, вы должны начать из позиции, вкоторой они находятся. Эта позиция состоит в том, что они делают все ради самих себя."

"Первый шаг в духовном пробуждении заключается в том, чтобы у человеков была любовь по их собственным персональным причинам. Когда они чувствуют себя уверенно в такой любви, их постепенно вводят в истинное знание духовных принципов, которое, со временем, помогает им изменить эту настроенность и начать делать нужное ради общего блага."

"Однако, в эту Новую Эру, такие духовные условия более не терпимы. Предыдущая концептуализация любви выполнила своё предназначение и формулируется новое понимание и практикование любви. Теперь пришло времяначать любить безобусловлено с мудростью. На первый взгляд, может показаться, что это высказывание само по себе противоречиво. Как вы можетелюбить безобусловлено с мудростью? Разве это не подразумевает избирательную любовь? Противоречие является только кажущимся."

"Безобусловленное состояние приложимо только к положительному состоянию. Все, что положительно, может приходить только от Господа Иисуса Христа. Положительное состояние само по себе не имеет ничего отрицательной природы. Поэтому его следует любить безобусловлено ради него самого, как что-то, что составляет саму жизнь. В положительном состоянии есть все

224

полнота присутствия Господа Иисуса Христа. Положительное состояние есть Господь Иисус Христос, кто, в то же самое время, превосходит его во всех отношениях. Отсюда требование любить Господа Иисуса Христа безобусловлено превыше всех и превыше всего, потому что Он/Она есть единственный источник жизни, кто дает эту жизнь каждому безобусловлено без придаванuя каких-либо приписанных договоренностей. Любить таким образоммудро. Отсюда любить с мудростью."

"С другой стороны, как проявляют безобусловленную любовь посреди отрицательного состояния, полного ненависти, жестокости, подлости и разрушительности? Отверганием природы отрицательного состояния. Безобусловленное отвержение всего отрицательного, злого и ложного составляет безобусловленую любовь каждого в отрицательном состоянии. Как вы поговариваете, такое не на пользу вашему здоровью (вашей жизни). Если я истинно люблю вас, я не хочу, чтобы вы были таким. в такой любви заключается её мудрость. Мудро отвергнуть всё отрицательное, потому что его присутствие отказывает в признании присутствия положительного состояния, то есть, Господа Иисуса Христа. Отсутствие этого присутствия обозначает отсутствие истинной жизни. Любить безобусловлено разнообразия зла и ложностизначит ненавидеть и презирать все положительное, то есть, Господа ИисусаХриста. В этом безрассудство такой любви."

"Еще одно различение здесь состоит в том, чтобы любить безобусловлено кого-то в отрицательном состоянии, но отвергать его/её пор очный и отрицательный жизненный стиль. Отвержение этого является не только словесным, но прежде всего, при помощи вашего собственного жизненного стиля, который фундаментально отличен от жизненного стиля отрицательного состояния."

"Помните новую заповедь, которую Иисус Христос давал/давала Своим ученикам? Любите друг друга так, чтобы по этой любви остальные, кто не находятся в такой любви, могли знать, что вы из положительного состояния. Вы являетесь любящим здесь ради них, ради Господа Иисуса Христа, давая им пример того, на что похоже быть в положительном состоянии по сравнению с нахождением в отрицательном состоянии. И это именно то, что значитлюбить безобусловлено с мудростью, находясь в отрицательном состоянии."

"Еще одним аспектом такой любви является то, что каждый несет внутри самого себя в той или иной степени присутствие Господа Иисуса Христа. У агентов и рабов отрицательного состояния тоже имеют это присутствие, иначе, они не смогли бы прожить И доли секунды."

"Однако, как уже указывал Сведенборг, их проблема в том, что они отрицают это присутствие и поворачиваются к нему спиной. Этим актом, они исключают своё присутствие в Господе Иисусе Христе, то есть, в положительном состоянии. Здесь не существует никакого взаимодействия. Любить кого

225

нибудь вот так безобусловлено значит любить безобусловлено Присутствие в нем Господа Иисуса Христа."

"Любят Господа Иисуса Христа в других и любят других потому, что они несут в себе это присутствие. Все остальное не уместно, не имеет никакой значимости и ненастоящее. Как вы можете любить что-то ненастоящее? Такой любви не существует."

"В том, что безобусловлено любят Господа Иисуса Христа в других, и других ради этого, и безобусловлено любят Господа Иисуса Христа в себе, и себя ради этого, состоит истинная мудрость этой любви. Это единственная настоящая любовь, из которой проистекают все остальные разнообразия любви. Именно это имеется в ввиду под любить безобусловлено с мудростью."

"Но что значит любить? Как проявляется любовь в повседневной практической жизни? Не достаточно выражать такую любовь словами. Как вызнаете, человеки мастера говорить и заявлять одно, но, в тоже время думать ичувствовать в точности противоположное тому, что они говорят или заявляют. Поэтому, словесные высказывания, касающиеся такой любви, сами посебе не являются достаточными. Их можно рассматривать только как внешнее выражение того, что такая любовь может или не может существовать."

"В действительности, имеется, по крайней мере, семь подтверждающих знаков того, что такая любовь существует и действительно есть в вашей жизни."

"Первое, вы непрерывно думаете о том, чтобы любить Господа Иисуса Христа, других и себя безобусловлено с мудростью. Каждое состояние иличувство, неважно какое, должно войти в вашу осведомленность и стать неотъемлемой частью вашего думанья. Без сознательного принимания во внимание в своем активном думаньи этой безобусловленной мудрой любви, несуществует никакого подтверждения такой любви."

"Второе, вы интенсивно чувствуете эту безобусловленую мудрую любовь к Господу Иисусу Христу, другим и к себе. Когда бы вы ни подумали о Господе Иисусе Христе, о других и о себе, вас полностью охватывают потрясающе теплые, радостные и счастливые чувства."

"Третье, вы непрерывно испытываете огромное желание и охоту каждый день всё больше и больше любить безобусловлено, с мудростью, Господа Иисуса Христа, других и себя. Все ваши воля, усилие, сила, мощь и решимость направлены к такой непорочной, безобусловленной мудрой любви."

"Четвертое, ваши намерения во всей вашей деятельности, без какого-либо исключения и исключенностей должны совершать все из позиции этой безобусловленной мудрой любви к Господу Иисусу Христу, к другим и к себе."

"Пятое, ваши действия, поведения и настроенности направлены к непрерывному проявлению и укреплению этой безобусловленной мудрой любви к Господу Иисусу Христу, к другим и к себе."

- 226 -

"Шестое, вы входите вовнутрьнаправленно (как описано в Главе Пятой этой книги) два-три раза в день, чтобы общаться с Господом Иисусом Христом, с другими и с собой (смысл Последней Вечери), прося Господа Иисуса Христа помочь вам любить с мудростью безобусловлено больше и больше Его/Её, других и себя и научить вас тому, как надлежаще и соответственно любить, и манере, в какой такую любовь следует пояснять примером, актуализировать, реализовывать, проживать и практиковать на непрерывной основе. Только изнутри самих себя, из присутствия глубоко внутри вас Господа Иисуса Христа, можете вы обнаружить специфическое проявление этой любви в вашей собственной индивидуализированной жизни. Помните, различные индивиды проявляют различные аспекты и потребности такой любви. В признании и выражении таких аспектов и потребностей заключается мудрость этой любви."

"И седьмое, вы выражаете и излагаете словами тактично и с осмотрительностью эту безобусловленную мудрую любовь, добровольно предлагая соразделить такую любовь, если спрашивают или просят об этом, без навязывания её кому-либо вопреки их свободной воле и выбору, но также без "метанияжемчуга перед свиньями и отдавания того, что святое, псам" (Матф., 7,6). Пока вы общаетесь и сообщаетесь с Господом Иисусом Христом глубоковнутри себя во время своих ежедневных практикований вовнутрьнаправленного вхождения, вы просите Господа Иисуса Христа дать вам более высокуюстепень распознающей мудрости и интуиции, которые дали бы вам возможность знать и интуитивно понимать когда, где, как и кому выражать, излагатьсловами и соразделять свою безобусловленную мудрую любовь."

""Отдавать любовь "свиньям" и "псам", то есть, разнообразиям зла и ложностям, или индивидам, тотально отождествляющим себя с разнообразиями злаи ложностями, значит одобрять их разнообразия зла и ложности. Одобряяих, вы даёте таким индивидам мощь, которая принадлежит Господу Иисусу Христу. Отдавая им эту мощь, вы подвергаете опасности свою собственную жизнь приостановлением защиты от Господа Иисуса Христа (перенос мощи). В этом случае, они действительно "повернутся и разорвут вас на куски"

(Матф. 7:6)."

"Теперь, чтобы повторить, все это хорошее вы совершаете ради Господа Иисуса Христа; ради всех духовных принципов; ради других; ради себя как носителя уникального и специфического присутствия Господа Иисуса Христа ввас; и ради того, что так делать правильно без ожидания чего-либо в ответ, тоесть, ради самого принципа. Делать это в такой манере значит практиковатьто, что требуется тремя духовными законами, сформулированными выше. Эти три закона составляют основание духовной жизни. Они составляют жизнь оставшихся десяти законов, которые следуют далее:"

"1. ЗАКОН СВОБОДЫ ВЫБОРА РАДИ ПРИНЦИПА."

227

"Требование Нового Духовного Состояния состоит в том, что только те вещи могут стать интегральной частью вашей истинной жизни (с точки зрения её вечного продления), которые были обретены вами из исключительной позиции вашего собственного свободного выбора, по вашей собственной свободной воле, ради принципа, потому что делать так правильно. Всё остальное, необретенное при помощи таких средств, отпадет от вас и не будет учитываться при вашем окончательном суде. Оно было навязано какими-то другими внешними соображениями. И даже хотя некоторые из них могли бы быть положительными и хорошими, они не будут иметь никакого влияния на вашу жизнь, потому что они никогда не были вами интернализированы."

"Процесс интернализации может произойти, только если вы принимаете его по своей свободной воле и выбору. Всё остальное, что не выходит за пределы вашей вовнеположенности, остается в вовнеположенности. Как вы знаете, вы не можете взять с собой ничего внешнего, потому что ваша жизнь находится в вашей внутриположенности, а не в вовнеположенности."

"Находясь в отрицательном состоянии, вам нужно делать многие вещи, которые вы бы никогда не выбрали, если бы вы жили в положительном состоянии. Жизненный стиль в отрицательном состоянии очень часто требует отвас вести себя, действовать, чувствовать и говорить вещи, которые не исходятиз вашего сердца - вашей внутриположенности. Они навязаны вам законами отрицательного состояния. Вы делаете их, потому что исходный выбор, передвашим физическим рождением, по некоторым важным духовным причинам, состоял в том, чтобы войти в отрицательное состояние. Этот выбор предполагал делать и испытывать в отрицательном состоянии то, что в ином случае небыло бы выбрано. И кроме того вы должны делать их для того, чтобы выжить в отрицательном состоянии. Оплачивать свои счета, заниматься своейработой, иметь отношения с людьми, которые не имеют ничего общего с вами, терпеть вещи, оскорбительные для положительного состояния, и выдолжны делать много других таких вещей."

"Так вот, если бы вам пришлось отождествить себя с этими отрицательными вещами и действиями по своей собственной свободной воле и выбору, потому что вы находите их радующими, комфортными и весьма подходящими; или если бы вам пришлось выбрать их ради своей собственной репутации, мирской позиции и престижа, или по любым другим скрытым причинам, они все

228

стали бы интегральной частью вашей жизни; то есть, были бы интернализированы внутрь вас, и, при последнем подсчете, они были бы присвоены вамкак ваши собственные."

"Однако, то же самое истинно в отношении положительных и хороших вещей в обоих направлениях. Пока вы не выбираете быть положительным, любящим, мудрым и добрым по своей собственной свободной воле и выбору, ради принципа, потому что это правильно, без каких либо приписанных договоренностей, эта положительность, доброта и любовность остаётся только ввашей вовнеположенности. Они не входят в вашу внутриположенность."

"Как вы знаете, многие человеки поступают, ведут себя и выглядят добрыми, положительными, мудрыми и любящими. Но они делают это не потому, что выбрали быть такими ради принципов, не потому, что они действительно хотят быть такими, но потому что для них выгодно быть такими. Их позиция, престиж, хорошая манера отношения в глазах других, или все, что у васимеется, диктует и навязывает им быть такими. При иных условиях, они быникогда не выбрали быть такими."

"Поэтому, ничего из этой доброты, положительности, любовности и мудрости не может быть присвоено им или принято в расчёт во время их персонального Последнего Суда. Это будет отобрано у них и отдано тем, кто были такими по своей свободной воле и выбору ради самих принципов. Это точно то, что имеют в виду слова Иисуса Христа, записанные, например, в Евангелии от Луки, 19, 26:"

""Ибо говорю Я вам, что всякому кто имеет, дано будет, а у того, кто не имеет, даже то, что он имеет, будет отобрано у него.""

""Всякому кто имеет" значит каждый, кто приобрёл что-то по свободной воле и выбору, ради принципов без какого-либо внешнего соображения или навязывания. "У того, кто не имеет" значит те, кто поступил так по иному, чемэто надлежащее, соображение, исходящее из свободного выбора выбирать что-то ради принципов потому что делать так правильно. Их добрые труды отделяются от них и отдаются тем, кто сделал бы это с правильным намерением и мотивацией, как определено этим законом."

"Модификация этого закона отражена в словах "ради принципа, потому что делать так правильно." Это расширение старого закона свободы выбора, который ограничивался формулировкой свободной воли и выбора без какоголибо рассмотрения самого принципа."

"В новом духовном подходе, "сам принцип" играет самую существенную роль. Важным соображением здесь является не только то, как вы выбираете что-то (будь это по свободной воле или нет), но также то, почему вы выбираете что-то (делается ли это ради самого принципа, потому что делать так правильно или по каким-то другим причинам?)."

229

"Итак, сочетание "как" и "почему" определяет в какой мере вы применяете этот Новый Закон в своей жизни."

"В этих Разнообразном Одноединстве и Равноправности коренится при рода положительного состояния. Любое отклонение от этого закона составляет нарушение принципов положительного состояния, и в свое бытие и существование вступает отрицательное состояние."

"Здесь этот принцип подразумевает, что Абсолютное Состояние - Господь Иисус Христос - является Абсолютно Положительным. Отрицательное состояние происходит не из Абсолютного Положительного, а из нарушения иотклонения от этого принципа."

"Для того, чтобы отрицательное состояние было и существовало, должна быть помыслена идея разобщения, неравенства и предпочтения. Но такая идея не может быть помыслена в ком-то, кто является Абсолютно Положительным. Однако, она может быть помыслена в ком-то, кто является относительным к Абсолютно Положительному, потому что этот кто-то не может рассматривать себя равноправным с Ним."

"Равноправность относительных существ основано на том факте, что они равно содержат внутри себя присутствие Господа Иисуса Христа, то есть, Абсолютное Состояние. Признание и принятие того факта, что Господь Ии

230

сус Христос проявляет Самого/Саму Себя в бесконечных разнообразиях и видах путей среди и внутри каждого индивида, равно объединяет всех индивидов внутри Господа Иисуса Христа. Этим процессом идеи разобщения, предпочтения, неравенства и Т.д. сводятся на нет и не удерживаются."

"Однако, в тот момент, когда кто-то оказывается не в состоянии признать и принять этот принцип, он/она начинает воспринимать себя изолированным, разобщенным и неравноправным с его/ее Источником. Это даёт побудительный толчок отрицательному состоянию придти к своему осуществлению".

"Отрицательное состояние основано на противостоянии этому закону."

"Это старый закон, который здесь переформулируется с подчеркиванием того факта, как важно видеть ваше взаимоотношение с Господом Иисусом Христом в этой перспективе и как избежать попадания в ловушки отрицательного состояния, которое своими самыми живыми действиями и жизненным стилем непрерывно показывает примеры своей оппозиции к этому закону."

"Новый аспект этого закона может быть найден в Новой Природе Господа Иисуса Христа, которая делает возможным испытывать Его/Её на равной основе через то тело-плоть, которое изначально было создано из относительных отрицательных элементов Зоны Смещения и планеты Ноль и инкорпорировано, после своей дивинизации, в тотальность Природы Наивсевышнего. Через это Новое Состояние, Господь Иисус Христос может устанавливать отношения с вами не только из позиции Абсолютного Состояния, но так же из позиции относительного состояния, приходя на ваш уровень как один равный к другому равному."

"Этим фактом, ощущение неравенства относительного с абсолютным, которое обладает потенциалом для активации отрицательного состояния, сводится на нет и делается пустым. Вечно важный фактор инкарнации Наивсевышнего в форме Иисуса Христа в относительное и отрицательное положение, испытывания относительного состояния, и инкорпорирования его в Свою Природу, делает возможным для Него/Неё устанавливать отношения со всеми и каждым из их относительной позиции, то есть, как один равный с другим равным. Из-за этого решающего фактора, необходимость для активации отрицательного состояния в будущем, после того, как этот цикл времени закончен, предотвращается навечно. До этой инкарнации и принятия на себя относительного тела-плоти, никто не мог устанавливать отношения с Наивсевышним с ощущением какой-либо равноправности. Такая ситуация всегда является потенциалом для повторной активации отрицательного состояния."

"Но теперь Господь Иисус Христос способен/способна устанавливать отношения с вами из вашей позиции - позиции относительности. Это также даёт благоприятную возможность каждому, кто хочет испытывать Господа Иисуса Христа самым уникальным, личным, персональным, равноправным и интимным образом."

231

"Как видите, факт Новой Природы Господа Иисуса Христа обладает огромнейшей значимостью для всех циклов времени, что последуют за текущим циклом. С этого момента, в любом времени и в любом месте, с каждым вбытии и существовании, Господь Иисус Христос будет способен/способна устанавливать отношения из позиции и состояния каждого индивида, какодин равный с другим равным даже без вызывания чувства неполноценностиили неравенства относительного с Абсолютным. Таким образом, повторим, что никогда не возникнет никакой благоприятной возможности для того, чтобы отрицательное состояние было снова инициировано. Это еще один аспект спасительной милости Господа Иисуса Христа."

"Таким образом, этот закон модифицируется и дополняется новым, чтобы включить этот самый важный факт, отсутствующий в старом законе, потому что процесс объединяющего слияния и гибридизации, как описано в предыдущих главах, не был ещё завершен."

"3. ЗАКОН ДУХОВНОЙ РЕАЛЬНОСТИ:"

"Есть только одна реальность в бытии и существовании, из которой все остальное получает свою собственную реальность - духовная реальность. Ничего не может быть и существовать само по себе и само собой без духовной идеи о своем формировании в реальность, которая даёт такой реальности побудительный толчок стать. Другими словами, вообще любая реальность сначала формулируется как духовная идея. Когда она сформулирована или возникла в духе, она обладает стремлением перейти в своё конкретное проявление. Форма этого проявленuя может принимать любой внешний вид или наружность в согласии с содержанием порождаемой идеи. "

"В абсолютном смысле этот закон означает, что может быть только одна истинная реальность - реальность Абсолютного Бытия и Абсолютного Существования Абсолютного Духа Господа Иисуса Христа, - из которого все, резисключения и исключенности, проистекает. Вообще что бы то ни было неможет существовать без этого Абсолютного Бытия и Существования. В этом факте и состоит самый духовный принцип всей реальности."

"Первое, есть дух; второе, есть душа этого духа; третье, есть форма проявления этого духа и его души; и четвёртое, есть окружающая среда этого духа, созданная из идей духа о надлежащей проекции и проявлении его формы."

"Этот закон также- указывает на то, что всё, что есть и существует, является носителем и отображением всех принципов и законов породившего его источника. Таким образом, оно обладает стремлением допустить свое собственное независимое бытие и существование, или свою собственную реальность, основанные на истинной реальности своего источника. По этой причине,

232

взглянув на самое себя, кажется, что имеется своя собственная реальность, как бы независимая от всего остального."

"Значимости этого закона для всех сознательно чувствующих сущностей огромны. Так как они происходят из Идей Абсолютного Духа Господа Иисуса Христа, жизнь их абсолютно зависит от Абсолютной Жизни Господа Иисуса Христа."

"Однако, отражая в самих себе образ и подобие своего Творца, они появляются самосодержащими, самореальными и независимыми от своего Абсолютного Источника."

"Принцип здесь состоит в том, что когда в Абсолютной Сознательно Чувствующей Мысленности возникает идея, по своей природе идея эта стремится спроецировать себя в своё собственное бытие и существование, становясь своей собственной реальностью."

"Это является необходимым условием для сознательно чувствующей жизни и жизни мультиленной. Мотивация быть и существовать вытекает из способности быть независимым."

"С другой стороны, быть независимым является одной из самых жизненно важных предпосылок для установления взаимных отношений с другими и, самое важное, со своим Абсолютным Источником - Господом Иисусом Христом."

"Как вы знаете, одной из целей Творения было установить такие взаимные отношения с сотворяемыми. Если бы они не обладали этим чувством независимости и своей собственной реальности, они не могли бы сформироватьзначимые, свободные и длящиеся отношения со своим Абсолютным Источником."

"Таким образом, в процессе их сотворения, они были наделены своим Творцом теми же характерными признакам и, которые имеет их Творец: Свободойвыбора, независимостью и чувством самонастоящности."

"Из этой позиции, обладая этими важными характерными признаками, все сознательно чувствующие сущности могут обладать чувством своей собственной независимой реальности, из которой они могут устанавливать отношениясо своим Абсолютным Источником без какого либо чувства принужденияили рабства."

"Непрерывная осознанная осведомленность об этом факте составляет самый духовный принцип этого закона. Отвержение содержания, значения и реальности этого закона дает побудительный толчок отрицательному состоянию вступить в свое бытие и существование. Реальность независимого бытия и существования отрицательного состояния базируется на факте принятияэтого отвержения. Всё, что отвергнуто из истинного бытия и существования,

233

становится реальностью для бытия и существования отрицательного состояния."

"Если такую суть истины никогда не нужно было бы отвергать никогда бы не было и не существовало никакого отрицательного состояния. В этом факте состоит самый духовный принцип собственной реальности отрицательного состояния."

"Это старый закон. В частном значении Нового Духовного Состояния этот закон модифицируется в следующей манере:"

"Таким образом, в этом частном значении, никакая другая концептуализация Абсолютного Бытия и Существования не может более подкреплять истинную духовную реальность чьей-либо жизни. Если не пожелают принять эту Новую Природу Господа Иисуса Христа, как единственного истинного Бога Наивсевышнего, то станут духовно мертвыми. Исповедывание и поклон ени елюбому другому Богу или богам, под любым другим именем или состоянием, более не имеет никакого основания."

"Все аспекты Наивсевышнего, которые появились или были помыслены под различными другими именами на вашей планете и повсеместно в Зоне Смещения, были полностью инкорпорированы и поглощены в эту Новую Природу, дав начало тотально иной духовной реальности."

"Подвергание этой реальности требует переобследования себя и переопределения своей настроенности, которую выбирают установить по отношению к этой Новой Реальности."

"Человеки на вашей планете, кому информация этого Нового Откровения не будет доступна, встанут перед этим выбором после того, как они прибудут в

- 234

промежуточный мир (Мир Духов), вслед за смертью их физических тел. С другой стороны, те, у кого будет благоприятная возможность прочесть эти слова и кто, тем не менее, выберут отвергнуть суть этой истины, автоматически встанут на сторону отрицательного состояния."

"Многие человеки будут пытаться оправдать свое нежелание принять эту Новую Духовную Реальность как единственно возможный факт на том основании, что они выросли или были воспитаны в ином религиозном окружении, не благоприятном для принятия этого взгляда. Они заявляют, что они Евреи, или Буддисты, или Индуисты, или Таоисты, или Мусульмане, или Христиане или кем угодно, что у вас там имеется. Принадлежность к этимвидам религий делает для них оскорбительным принять Новую Природу Наивсевышнего, под каким бы именем они ни Его/Её не принимали, как Господа Иисуса Христа."

"Здесь с вашей стороны существует опасное стремление идти на компромисс, принимая их систему верования как божественно вдохновенную и неоспоримую." '

"В истинном духовном частном значении этого закона, неохотность принять этот факт составляет неохотность изменяться. Упорное нежелание измениться означает властное влияние на этого индивида отрицательного состояния. Как вы знаете, отрицательное состояние ненавидит любое изменение, все новое и прогрессирующее. Ему нравиться застаиваться в одном положении и удерживать неограниченно долго статус кво."

"Быть способным и желать измениться является признаком духовной зрелости и реальности жизни каждого. Упорное нежелание измениться значит зависимость от и рабство у концепций, состояний и условий, которыесчитают имеющими перманентную ценность. В тот момент, когда вы принимаете, что ваш взгляд, мнение, жизненный стиль, религия или все, что у васимеется, является перманентным и неизменным, вы становитесь его рабом. Вы теряете свою духовную реальность, уступая её своей застойной системе верования."

"Духовное преступление всех существующих религий на вашей планете и повсюду во всей Зоне Смещения, состоит в том факте, что они догматизировали и обессмертили свои доктрины о духовных принципах и Природе Бога, полагая, что никогда не могут произойти никакие изменения, модификации или замена, особенно в Природе Бога. Для них думать, что Природа Бога могла бы когда-либо изменяться, значит богохульство и непростительный грех. Потребность изменяться во всех положениях и состояниях, включая Природу Наивсевышнего Бога, кто стал/стала всеполнотой Господа Иисуса Христа, составляет истинную духовную реальность бытия и существования. Таким образом, старый закон о духовной реальности настоящим переопределяется, чтобы отразить эту новую духовную реальность изменения."

235

"Реальность любого бытия и существования про истекает из ее способности изменяться как нужно, когда нужно, если нужно и таким образом, каким нужно. Так как Господь Иисус Христос есть Абсолютный Закон в Самом/Самой Себе, этот закон полно приложим так же и к Нему/Ней. В этом факте заключается самый духовный принцип Закона Духовной Реальности. Принимая этот закон как духовный факт, вы подтверждаете истинную духовную реальность своего собственного бытия и существования."

"4. ЗАКОН ДУХОВНОЙ ЕДИНСТВЕННОСТИ."

"Этот закон был введен в бытие и существование после того, как было активировано отрицательное состояние. Впервые он был упомянут в книге"Основания 'Человеческой духовности" и надлежащим образом определен вкниге "Реальность, миф и иллюзия", не будучи названным таковым. Фундаментальные принципы этого закона могут быть сформулированы следующим образом:"

"Проще говоря, нет никакого другого Абсолютного Состояния, которое было бы таким же или превосходящим его, или противоположным ему, кроме только Господа Иисуса Христа."

"Причина того, почему этот закон был введен после активации отрицательного состояния состоит в том, что отрицательное состояние провозгласило себякак равным Богу, так и превосходящим Его/Её или противоположным Ему/Ей."

"Другими словами, отрицательное состояние убедило многих людей в том, что есть двойственность бытия и существования, которая является самой прирадой мультиленной. Она изображается как двуликий бог Янус. Одно из его лиц доброе, а другое злое."

"Предположение здесь состоит в том, что Природа Бога двойственна и что, поэтому, Бог является источником и добра, и зла. В этом отношении, есть две равноправных силы в мультиленной - положительная и отрицательная. Они предположительно находятся на противоположных полюсах, что удерживает

236

все Творение в равновесии. Таким образом, отрицательное состояние пыталось убедить каждого, что оно ведёт своё происхождение от Наивсевышнегои, поэтому, является равным, если не превосходящим, положительному состоянию. И не только это, но оно заявляет, что будет существовать навсегда как необходимое условие для удерживания равновесия в мультиленной и, при помощи этой роли, делать возможным свободу выбора. Эта ложность и неправильное представление являются изобретением Преисподен. Псевдо-творцы изо всех сил старались доказать этот пункт. Многие религиозныесистемы содержат в пределах своих учений эту двойственную природу Творения и Творца. Эта система верования приходит из того факта, что отрицательное состояние противостоит всем Законам и принципам положительного состояния. Вот каким образом отрицательное состояние удерживает свою жизнь. Отвержение обоснованности этого закона делает возможным отрицательное состояние. Но противостоять чему-то и быть противоположным чему-то являются двумя совершенно разными вещами. Первое (противостоять чему-то) проистекает из жизни того, чему противостоят. Принцип здесь в том, что, если что-то, чему противостоят, не существовало бы, тогда противостоять было бы нечему. Поэтому, противостоящее состояние тоже не существовало бы."

"Вторая ситуация (быть противоположным чему-то) предполагает две силы, которые противоположны друг другу по месту, состоянию, положению и природе. Они обладают своим независимым существованием."

"То, что могут существовать две противоположные силы, является иллюзией, выведенной из некоторых законов структуры Зоны Смещения. Зона Смещения была специфически структурирована таким образом, чтобы доказать безтени сомнения, что такие противоположные силы существуют и являютсяистинной реальностью. Возьмите, например, существование Северного Полюса и Южного Полюса на вашей планете или электрическую полярность. Этопроизводит на вас впечатление, что они противоположны друг другу как поместу, так и по своему состоянию и положению. Однако, истинная реальность в том, что это не так. Вопервых, мультиленная не плоская, и не угловатая, и не линейная. Она циркулярная и закругленная. Поэтому, каждаяточка в мультиленной занимает ту же самую позицию, как любая другая точка. Они дискретны во взаимосвязи друг с другом, а не противоположны."

"Во-вторых, силы, которые оперируют в каждой вселенной, являются структурно интегральными природе этой вселенной, происходя из одного объединяющего источника - духовного принципа, как определено выше в Законе Духовной Реальности. Поэтому они не могут быть противоположными другдругу. Они выполняют различные функции, но эти функции из одного источника, а не двойственного или множественного происхождения. Отрицательное состояние никогда не смогло бы стать равным положительному состоянию до вечности, или противоположным положительному состоянию,

237

потому что оно не имеет жизни в себе самом и само собой. Как вы помните, его жизнь происходит из отвергнутых идей членов положительного состояния."

"Новая формулировка этого закона имеет два новых дополнения: Одно состоит в том, что Новая Природа Господа Иисусц Христа является единственным Бытием и Существованием, которые имеют жизнь сами по себе, сами собой и посредством себя; а второе состоит в том, что, когда члены положительного состояния делают окончательный выбор никогда не иметь в своеймысленности никаких идей, что нужно было бы отвергать, такие идеи прекратят быть и существовать. С их прекращением источник жизни отрицательного состояния иссякнет, и отрицательного состояния больше не будет. вэтот момент этот закон станет устаревшим, потому что состояние мультиленной будет односторонним по самой своей природе, не имея никакого вызовасо стороны своих осадков, противостоящих его природе и структуре. В этот момент, никаких осадков выпадать больше не будет."

"5. ЗАКОН ДУХОВНОЙ ОБОСНОВАННОСТИ И НАМЕРЕНИЯ:"

"Этот закон регулирует смысл всех деятельностей в бытии и существовании.

Он гласит:"

"Любая идея, .мысль, чувство, поступок, поведение или что угодно ещё должны быть обоснованы cвouми последствиями, исходами, результатами и воздействиями, которые они оказывают как на всё бытие и существование, так и индивидуально на своею nроизводителя или породителя. "

"Этот закон состоит из двух аспектов подтверждения обоснованности: Начала любого поступка и конечного результата этого поступка. Качество такого поступка определяется исходным намерением или стремлением, с которым было инициировано любое отдельное действие. С другой стороны, содержание такого поступка определяется исходами, последствиями, результатами ивоздействием, которые у него имеются в широко распространенном виде. Ничего не может быть обосновано и удержаться, если ему не удается продуцировать конечный результат. Степень присвоения конечных результатовтакого поступка определяется исходным намерением, с которым был предпринят этот поступок Другими словами, если любой поступок был предпринят по любым другим причинам, кроме намерения для мультиверсального блага, всеобщего добра и пользы для всех, конечные результаты не могут быть присвоены его породителю."

"Обоснованность и ценность любого поступка в отношении его инициатора не могут быть обретены, если только он не служит конечному принципу всеобщего добра и обоюдного блага для всех. Это самый духовный принципэтого закона. Для такой цели и было сотворено Творение."

238

"В новом, обновленном, частном значении этого закона, имеется добавленный важный элемент:“

"В отрицательном состоянии стремления всех деятельностей направлены на отрицание, отвержение, искажение, фальсификацию или извращение надлежащего понимания и принятия истинной Природы Господа Иисуса Христа. Конечные результаты таких деятельностей являются присвоением этих злых и ложных поступков их породителям, при помощи которых они обосновывают глупость и безумие отрицательного состояния."

"В положительном состоянии всё делается с положительным и добрым намерением видеть, испытывать и обосновывать тот факт, что Господь Иисус Христос есть жизнь и вдохновитель всех таких деятельностей и стремлений, скоторыми они инициируются."

"Делая дела с таким намерением, членам положительного состояния Господом Иисусом Христом присваиваются все положительные и хорошие исходы, последствия и результаты их деятельностей. Этим присваиванием полно обосновываются их деятельности."

"Один важный новый аспект этого закона вступил в своё бытие и существование совсем недавно. Это случилось после завершения объединяющегослияния и инкорпорирования физического тела-плоти в тотальность Абсолютной Природы Наивсевышнего, сделав Его/Её истинным Господом Иисусом Христом. С этого самого момента, всё обоснование таких деятельностей будет иметь персональное, личное и интимное частное значение. Господь Иисус Христос в Своей Новой Природе будет персонально, лично и интимно являться каждому индивиду в положительном состоянии и этим появлением будет обосновывать все идеи, мысли, чувства, поведения и деятельности каждого отдельного индивида. Это самый блаженный и окрыляющий способ обоснования."

"Еще одним новым компонентом этого закона является то, что из-за этого, все деятельности положительного состояния будут намериваться персонально ради Господа Иисуса Христа и ради всего Творения и его мультиленной."

"Персональный компонент этого опыта не мог полно осуществиться до тех пор, пока не была полно установлена Новая Природа Господа Иисуса Христа."

"Одна из многих важных причин Первого Пришествия Иисуса Христа состояла в том, чтобы установить такую основанную на опыте возможность для

239

всего Творения. Как вы помните, до этого времени, никакое прямое, персональное, личное и интимное взаимоотношение с Наивсевышним не быловозможно. Наивсевышний мог/могла устанавливать отношение только посредничеством. Человеческое физическое тело-плоть, инкорпорированное в тотальность Природы Наивсевышнего, делая Его/Её Господом Иисусом Христом, упразднило эти средства посредничества."

"Теперь имеется прямое вовлечение и обоснование всех деятельностей сознательно чувствующих сущностей во всем Творении."

"Из новой перспективы этого закона, очевидно, насколько важно для каждого полно принять в свое сердце эту Новую Природу Господа Иисуса Христа. С этого момента, это будет единственным источником истинного обоснования всех деятельностей всех индивидов."

"Пока конечные результаты любых деятельностей не обоснованы признанием и принятием Новой Природы Господа Иисуса Христа, ни одна из них не обладает надлежащим положительным стремлением. Они мотивируются из неверного источника и по неверным причинам. Такой источник и такие причины помещают вас в отрицательное состояние. Конечно, жизнь отрицательного состояния, базируется на отрицании и отвержении этого закона. Отсюда, всё является самонацеленным, без уделения какого либо внимания Господу Иисусу Христу или взаимному благу и общему добру. Поэтому, их деятельности никогда не могут быть обоснованы в положительном смысле, и ничего из положительности и доброты не может быть им присвоено."

"6. ЗАКОН БОЖЕСТВЕННОГО ПРОВИДЕНИЯ ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА:"

"Это Закон Предвидения и Позволения. Впервые надлежащим образом он был сформулирован Сведенборгом. Это старый закон. В своей сущности он гласит:"

"В случае отрицательного состояния, Божественное Про видение позволяет его бытие и существование только потому, что оно служит некоторым очень важным духовным поучительным уроком для всего Творения. Термины "предвидение" и "позволение" используются здесь для того, чтобы указать, что ничего не предопределено или продиктовано Творцом. Предопределение и диктат подразумевают абсолютную неизбежность и никакой свободы выбора. Это против истинной Природы Господа Иисуса Христа, которая есть Абсолютная Свобода и выбор в Самой Себе и Самой Собой. Это также внарушение Закона Свободы Выбора."

240

"Основная посылка этого закона гласит, что Господь Иисус Христос правит всей мультиленной и Зоной Смещения через Свое Божественное Провидение. Божественное Провидение определяется как Абсолютная Способность регулировать все явления и судьбы всего Творения из безвременных и безnространственных позиции и положения. Таким образом, для Господа Иисуса Христа всё есть и происходит здесь-и-сейчас без какого-либо прошлого, настоящего или будущего. Однако в то же самое время, Господь Иисус Христос, одновременно и синхронно присутствует в прошлом, настоящем и будущем."

"Этот двойной аспект Его/Её присутствия позволяет Ему/Ей непрерывно модифицировать все ситуации таким образом, чтобы приспосабливать их к вечно меняющимся выборам всех участвующих и предоставляет возможность опыта всех последствий, исходов, результатов и осуществлений таких выборов."

"В общем смысле, Божественное Провидение Господа Иисуса Христа знает все и предвидит всё без времени и места."

"В специфическом смысле, Божественное Провидение Господа Иисуса Христа дает сознательно чувствующим сущностям модифицировать свои выборыи жизненные судьбы в согласии с их свободной волей изменить исходный выбор и его исходы."

"Деятельности Божественного Провидения в этом специфическом смысле ограничены предоставлением надлежащих благоприятных возможностей, чтобы такие изменения имели место. Все благоприятные возможности для всех выборов непрерывно предоставляются с надлежащим образом определенными последствиями любого выбора. В тоже самое время, имеется, присущая любому акту выбора, способность изменять, модифицировать, отвергать или заменять этот выбор. Такой акт предвидится Божественным Провидением, и оно предоставляет подходящее положение чтобы это имело место."

"Однако, в отрицательном состоянии, и на планете Ноль определенным событиям разрешено про исходить без того, чтобы для них происходил какой-либо исходный выбор. Выбор быть в отрицательном состоянии определяет осуществимость такого разрешения. Как вы знаете, природа отрицательного состояния не допускает свободы выбора. Выбор есть в том, чтобы быть отрицательным, то есть, быть несвободным. Как результат этой ситуации, там происходят многие вещи, что при любом другом положении, никогда бы небыли выбраны."

"И снова, это позволяется не потому, что это желается Господом Иисусом Христом, но из-за важного духовного узнавания, которое в конечном счете приведет к невыбиранию отрицательного состояния. Невыбирать отрицательное состояние является правильным выбором. Ради этого правильного

241

выбора, в отрицательном состоянии разрешено произойти многим вещам, что не имеют никакого смысла или значения."

"Но, в конце концов, отрицательное состояние не имеет никакого смысла или значения. Его бытие и существование, среди прочих вещей, разрешено только в целях иллюстрации и демонстрации того, что оно не имеет никакого смысла или значения.

"Божественное Провидение правит, удерживает и регулирует всем или всеми не при помощи навязывания, силы, принуждения или приказа, а только при помощи свободного выбора. В Абсолютном Состоянии Господа Иисуса Христа, все бесчисленные количества выборов в бытии и существовании ясноприсутствуют и различимы в своем абсолютном смысле, со своими абсолютными последствиями. Из этой позиции Господь Иисус Христос правит, регулирует и удерживает всю мультиленную и Зону Смещения."

"В новом частном значении этого закона есть включение Зоны Смещения, которая ранее, по разрешению Наивсевышнего, находилась под владычеством псевдо-творцов. Это владычество было отобрано Иисусом Христом во время Его/Её посещения всех Преисподен после Его/Её распятия."

"Полный контроль судеб всех в отрицательном состоянии был обретен после всеполного завершения процесс а объединяющего слияния и гибридизации физического тела-плоти в Наивсевышнем."

"Новая Природа Господа Иисуса Христа, через элементы этого тела, может проникать все аспекты всей Зоны Смещения, всех Преисподен и вашей планеты и регулировать, влиять и модифицировать любую ситуацию и положение, которые там существуют. Это даёт Ему/Ей благоприятную возможность подготовить каждого в отрицательном состоянии для их последующего спасения и освобождения от отрицательного состояния и для тотального устранения отрицательного состояния. Таким образом, Божественное Про видение Господа Иисуса Христа теперь полно отвечает за отрицательное состояние, помня о выше указанной цели - спасении и освобождении."

"В новом аспекте этого закона, будущие судьбы каждого определяются взаимоотношением каждого с Новой Природой Господа Иисуса Христа. Чембольше кто-либо принимает эту Природу, тем больше кого-либо ведет Божественное Провидение Господа Иисуса Христа - как свободный выбор. Чемменьше принятие этой Природы, тем больше существует неизбежности, темменьше свободы выбора, тем больше присутствие отрицательного состояния."

"Но неизбежность неизбежна только по исходному свободному выбору поместить себя в состояние, или положение, или жизнь неизбежности. В действительности, единственной неизбежностью, что существует, является неизбежность быть свободным выбирать что угодно и переносить полные послед

242

ствия любого выбора. В этом неоспоримом факте лежит смысл Закона Божественного Провидения Господа Иисуса Христа."

"Одной из самых важных функций этого закона является непрерывное гарантирование того, что все выборы являются доступными в любое время ичто предоставляются благоприятные возможности для перенесения или проявления полных последствий, результатов и исходов таких выборов. Это применяется и к положительному состоянию и к отрицательному состоянию."

"В отрицательном состоянии, выбор неизбежности и последствия такого выбора полностью проявляются, иллюстрируются И реализуются на конкретных примерах жизни людей, которые сделали такой безрассудный выбор."

"Еще один важный аспект этого закона заключается в непрерывном гарантировании того, что изменение в выборах всегда доступно любому, кто выбирает изменить его/ее первоначальный выбор после получения уроков от последствий предыдущего выбора. Неотъемлемой частью этого закона являетсяпринцип Милосердия и Прощения. Этот принцип делает возможным сократить последствия безрассудных выборов и ускорить процесс получения уроков от них."

"Когда есть осознание, что выбор был безрассудным и неуместным, и когда все последствия такого выбора ясно видны и находятся в процессе испытывания на опыте, можно призвать принцип милосердия и прощения и остановить процесс."

"Этот принцип работает против неизбежности испытывания последствий любого выбора, предоставляя новую благоприятную возможность для совершения иного выбора. Законом Божественного Про видения обеспечивается, что каждый, кто призывает этот принцип, получает передышку."

"Призывание этого принципа достигается полным осознанием этого факта, признанием того, что уроки получены, приближением к Господу Иисусу Христу в Его/Её Новой Природе, признанием своей безрассудности в этом вопросе и проявлением раскаяния и готовности измениться."

"Когда это прошение представляется на рассмотрение Господу Иисусу Христу, Он/Она, из позиции Своего Божественного Провидения, тщательно взвешивает все аспекты этой жизни индивида исходя из абсолютного знанияо том, что является наилучшим для этого индивида, как видно из его/её ивечной и временной жизни, и по этому вопросу принимается окончательное решение. Последствия затем или полностью при останавливаются, или модифицируются, или изменяются, или делаются более переносимыми."

То, что вы должны очень ясно принять во внимание относительно этого закона, заключается в том, что Божественное Про видение Господа Иисуса Христа всегда принимает во внимание то, что является наилучшим для каждого

243

индивида с точки зрения вечной жизни этого индивида, а не исходя из временного положения, в котором каждый индивид находится в любое данноевремя."

"Это очень важный аспект Закона Божественного Провидения. Если вы просите о чём-то, и это представляется вам действительно очень хорошей идеей спреходящей временной позиции, но в конечном смысле, если исполнение вашей просьбы может нанести вред вашему будущему развитию и качеству вашей вечной жизни, ваша просьба будет отклонена для вашего собственного блага."

"Очень важно осознать, что человеки, в своей настроенности, не принимают во внимание этот фактор. Как последствие этого, они очень ожесточаются против Бога, если Он/Она не отвечает на их просьбу. Принцип здесь состоит в том, чтобы просить не о чем угодно, но о том, чтобы воля Господа Иисуса Христа исполнялась в вашей жизни в любое данное время или на непрерывной основе."

"Такая просьба позволяет Божественному Провидению Господа Иисуса Христа регулировать вашу жизнь таким образом, чтобы ваша бессмертная жизньв положительном состоянии гарантировал ась вечно. Таким образом, будетмудрым решением отдать себя в руки этого Божественного Провидения так, чтобы вас вел/вела Господь Иисус Христос, а не ваши желания, пожелания и хотения, которые могут или не могут (обычно они не могут) быть совместимы с тем, что является наилучшим для вас в конечном смысле. Помните отом, что вы не знаете самих себя в абсолютном смысле. Ваше знание себя, также как и всего остального, лимитировано вашим относительным положением. Только Господь Иисус Христос знает вас в абсолютном смысле. Поэтому, только Он/Она, в Своем Божественном Провидении, знает абсолютно, что является для вас наилучшим до вечности."

"В отношении отрицательного состояния и всех его последователей, все усилия и правление Божественного Провидения Господа Иисуса Христа направлены к окончательному спасению каждого от отрицательного состояния иокончательной деактивации и устранению отрицательного состояния."

"Это Закон Божественного Провидения Господа Иисуса Христа."

"7. ЗАКОН ТВОРИТЕЛЬНОСТИ ДУХОВНОЙ ПОЛЬЗЫ И ЦЕЛИ."

"Этот закон вытекает из природы Творца. "

"Врожденной в эту природу, uмманентной её положению, является Абсолютная потребность всегда творить что-то новое и иное. Но также врожденным в эту потребность, uммaнeнтным её положению, является тот факт, что всё, что сотворено, сотворено с мыслью о некоторой важной цели, для некоторой важной пользы."

"Это закон оправдания."

"Всё, что есть и существует, как прямым сотворением Творца, так и по разрешению Творца (отрицательное состояние), есть и существует для некоторой важной пользы и с некоторой важной целью. Оправдание его бытия и существования делается через его пользу и цель. Если оно не может служить какой-либо пользе и цели, оно или не было бы сотворено, или ему не было бы позволено осуществиться. "

"Когда что-либо исчерпывает свою полезность и полно отслуживает своей цели, оно приходит к своему концу и заменяется чем-то полностью новым с иной пользой и для иной цели."

"Двух в точности одинаковых вещей никогда не может быть или быть создано, или допущено быть и существовать, потому что они дублировали бы однуи ту же пользу и цель. Это было бы в нарушение сформулированного здесь закона. Творящий акт Творца никогда не бывает расточительным. С другой стороны, когда что-то исчерпывает свою полезность и отслуживает своей цели, оно не может быть зaмeнeно тем же самым, потому что оно уже проявило качество своей собственной пользы и цели. Это было бы повторением того же самого состояния или ситуации уже полно испытанной раньше. Снова, это было бы пустой тратой творящего усилия. Таким образом, оно должно быть заменено чем-то полностью новым, никогда до этого момента не бывшим в существовании, с новой целью и пользой."

"Этот факт является необходимым условием жизни всего Творения для того, чтобы избежать застойности. Застойность является смертельным врагом творящего процесса. Таким образом, всё Творение заверяется в том,что всегда будет доступным что-то новое, что-то иное с новой и иной целью и пользой."

"Этот закон применим как к Творцу, так и ко всем сознательно чувствующим сущностям, созданным для определенных целей и польз. Этот закон подразумевает, что сознательно чувствующие сущности были созданы по подобию иобразу их Творца. По-этому, они несут Его/Её Природу в относительном положении. Эта природа должна быть творящей с целью и для пользования всеми."

"Таким образом, главная цель, ради которой были сотворены сознательно чувствующие сущности, была в том, чтобы быть творящими и соразделять свои творящие усилия со всеми. В этом их польза для Творца. Творец, будучи Абсолютным и Абсолютно Творящим, может проявлять Самого/Саму Себя в бесчисленных разновидностях и видах творящих усилий всех сознательно чувствующих сущностей. Так как творящее усилие в каждом происходит из абсолютного творящего усилия Творца, кто абсолютно всегда есть, цель и польза сознательно чувствующих сущностей в самих себе никогда не могут исчерпать их полезность и полно выполнить их цель. Таким образом,

245

сознательно чувствующие сущности, будучи однажды созданными, навсегда будут полезны и целеустремлены."

"Однако, продукты их сотворения, или все, что было сотворено для их цели, во многих случаях, когда они выполняют свою цель и исчерпают свою пользу, будут завершены. Эти продукты в самих себе не имеют абсолютной ценности, потому что они выводятся из относительных потребностей. Различные ситуации, состояния и положения, в которых сознательно чувствующие существа находят себя на каждом отдельном шаге и развитии своего творящего усилия, требуют различных продуктов, благоприятных природе каждого шага. Когда этот шаг завершен, продукты или инструменты, что помогали этомушагу придти к своему осуществлению, более не являются полезными и неслужат никакой цели. Они заменяются чем-то новым, которое будет лучшеслужить для развития и установления следующего шага в творящем усилии всех сознательно чувствующих сущностей."

"Как вы знаете, одним таким продуктом деятельностей некоторых сознательно чувствующих сущностей было отрицательное состояние. Они активировали отрицательное состояние для определенной цели и с вполне определенной пользой."

"В предыдущей концептуализации этого закона, ошибочно полагал ось, что отрицательное состояние может иметь вечную цель и пользу. Это было бы так, только если бы оно было инициировано в Абсолютном Состоянии Творца. Но этого не было. Абсолютное Состояние есть Абсолютной Положительной Природы (Закон Духовной Единственности). Поэтому, оно никогда неможет инициировать ничего отрицательной природы. Это противоречило бы Его/Её самой Природе."

"Но сознательно чувствующие сущности, которые активировали отрицательное состояние, могут и способны инициировать что-то, что не приходит прямо от Творца. Это приходит из их потребности иметь ответ на духовный вопрос о том, на что была бы похожа жизнь, если она происходила бы не из Абсолютного Положительного Состояния Творца и Его/Её духовных принципов, а из некоего другого состояния и положения."

"Отрицательное состояние является ответом на этот вопрос. Повторим, цель отрицательного состояния состоит в том, чтобы ответить на этот вопрос. Его духовная польза состоит в отвечании на этот вопрос посредством живых и конкретных примеров жизненных стилей человеков и других созданий, которые добровольно согласились быть в отрицательном состоянии для этой самой цели. Таким образом, очевидно, что, согласно требованию этого закона, отрицательное состояние может продолжаться не беспрестанно, а только до тех пор, пока оно полно не ответит на этот вопрос для узнавания всеми."

"Процесс узнавания сам по себе является процессом вечным. Однако, субъект познавания является процессом временным, пока им полно не овладели. Ко

246

гда что-то полно познано, субъект познавания более не является необходимым, потому что он уже послужил цели познавания. Ничего больше от него не может быть познано. Позже, он исключается из учебного плана. Вместо него в бытие и существование вступает новый субъект, который даёт вам благоприятную возможность познать что-то совершенно новое."

"Неверное впечатление многих людей относительно вечного продления отрицательного состояния пришло из путаницы между процессом познавания (который никогда не прекращается) и субъектом познавания (который продолжается до тех пор, пока им полностью не овладели)."

"Вечное продление отрицательного состояния было бы в нарушение этого закона, потому что оно является субъектом и объектом познавания, но не самим процессом познавания."

"За исключением Абсолютного Состояния и сознательно чувствующих сущностей, которые происходят из этого Абсолютного Состояния, все субъекты иобъекты узнавания лимитированы своим содержанием. Если бы это было нетак, никто не смог бы полно узнать что-либо о чем-либо. Это было бы безнадёжной ситуацией для Творения, потому что Творение было бы вечно неспособным что-либо познать. Это было бы познаванием всегда одного и тогоже без какой-либо надежды на овладение субъектами и объектами этого познавания."

"В этом случае ответ на выше приведенный вопрос никогда не был бы узнан, и все люди были бы обречены оставаться или быть заключенными в одном состоянии и положении до вечности. Такая судьба привела бы к экзистенциальному самоубийству всего Творения. И это был бы конец всех творящих усилий. Ситуация такой природы не могла бы послужить никакой цели ипользе. По этому закону, это есть совершеннейшая невозможность."

"Новые аспекты и обновления этого закона состоят в том, что единственным Абсолютным Творцом в бытии и существовании является Господь Иисус Христос в Его/Её Новой Природе. Абсолютное Изменение в Его/Её Природе подтверждает тот факт, что абсолютной отправной точкой всех положительных изменений является изменение в самой природе Творца."

"Этот факт не был известен до тех пор, пока процесс изменения глубоковнутри Наивсевышнего, кто стал/стала Господом Иисусом Христом, не был завершен. Так как это является изменением в Абсолютных Пропорциях, узнавание аспектов этого изменения будет иметь бесчисленные возможности."

"Это изменение инициировало совершенно новую эру творящего познавания, которая определит все творящие усилия всех сознательно чувствующих сущностей до самого конца этого цикла времени. В этом факте заключается однаиз многих бесчисленных целей и духовных польз Новой Природы Господа Иисуса Христа."

247

"Любое успешное творящее усилие всех сознательно чувствующих сущностей, с этого самого момента, будет зависеть от их способности и готовности принять эту Новую Природу и приспособить свою собственную природу, веё структуре и динамике, к Новой Природе Господа Иисуса Христа. Чем больше принятие, тем больше творительности, духовной пользы и цели в ихсобственном творящем стремлении, тем больше обретение истинного смыслаи цели жизни вообще и их жизней в частности."

"8. ЗАКОН ДУХОВНОГО ПРОГРЕССИРОВАНИЯ:"

"Этот закон был всесторонне определен и обсужден в книге "Основания 'Человеческой духовности. " Закон в своей оcнoвe гласит:"

"Каждая сознательно 'Чувствующая сущность вступает в бытие и существование в определенный момент Творения, в определенное состояние, процесс, положение или время и место. В момент своею вступления, она начинает свою жизнь из наинизшей точки духовной осведомленности и прогрессирует, с этого момента, далее и вперед, никогда вообще не возвращаясь физически или духовно в mочно то же самое место, время, положение, состояние или процесс. Никакие два одинаковых или сходных положения в любом виде, образе или форме не могут быть когда-либо повторены или испытаны несмотря ни на что."

"Применение этого закона принимает многие формы. Главным аспектом этого закона является его дискретный способ действия и непрерывный способ действия. Есть дискретное прогрессирование и есть непрерывное прогрессирование. Прогрессирование от шага к шагу, от одной ступени к другой, отодного уровня к другому, от одного состояния к другому или от одного местак другому всегда дискретно. Не существует никакой прямой соединенности между любыми из них, за исключением того, что одно предшествует другому, а другое сменяет предыдущее. В этом смысле они только корреспондируют."

"Хорошим примером дискретного способа действия является ваша инкарнация на планету Ноль. Нет никакой соединенности, или даже сознательного воспоминания, ни с одним из ваших опытов, испытанных до прихода на этупланету. И не только это, ваша планета не имеет прямого соединения ни скаким другим местом. В вашей солнечной системе, существует несколькопланет. Все они зависят от гравитации друг друга, но между ними не существует никакого физического соединения. Они заключены в свою собственную сферу и окружающую среду, которые не переносимы на любую другую планету."

"Когда вы покидаете вашу планету и ваше тело, вы не можете перенести вашу планету и ваше тело в ваш следующий шаг, или уровень, или измерение. Вы можете сменить вашу планету и ваше тело каким-то новым состоянием, те

248

лом, местом или положением, но вы не способны взять ничего конкретного из предыдущего шага, за исключением своих воспоминаний и привязанностей в целях строить на них свои сравнения."

"Это дискретный способ духовного прогрессирования. Он подразумевает, что вы никогда не сможете вернуться назад в ту же самую ситуацию при помощи той же самой формы опыта, как многие последователи безрассудной концепции реинкарнации хотели бы, чтобы вы верили. В физической концепции реинкарнации вы повторяете ту же самую планету и, в вашем случае, тот жесамый процесс физического рождения в матке матери, и, более того, в ту жесамую природную ступень отрицательного состояния. Таким образом, здесьвы имеете, по крайней мере, тройное повторение одного и того же положения. Такая возможность была бы в полное нарушение этого закона."

"Это утверждение применимо к любой ситуации в Творении или к любому измерению Творения, а не только к вашей планете или Зоне Смещения. Дискретный способ духовного прогрессирования предотвращает любую возможность физической, буквальной реинкарнации в любое место или состояние."

"С другой стороны, непрерывный способ духовного прогрессирования применим только в пределах каждого шага, ступени, уровня, измерения, состояния или процесса."

"Когда вы позиционируете себя в определенный шаг, вы остаетесь там до тех пор, пока этому шагу будет нечего предложить для вашего духовного прогрессирования. Вы начинаете от наименьшей степени знаний, касающихся содержания этого шага, и заканчиваете с наибольшими возможными знаниями о его содержании, имеющим отношение к вашим потребностям. От наименьшего к наибольшему есть непрерывный способ духовного прогрессирования. От наинизшего к наивысшему есть его дискретный способ. Корреспондирующими факторами смысла слов "наинизший" и "наивысший" являются, в действительности, от самой внешней позиции к самому глубинновнутреннему вовнутрьнаправленному состоянию."

"В отрицательном состоянии этот процесс, конечно, регрессирующей природы, но той же самой базовой направленности."

"Весь процесс духовного прогрессирования или регрессирования, соответственно (в отрицательном состоянии), всегда определяется позицией каждого относительно Абсолютного Состояния, то есть, относительно Господа Иисуса Христа. Это один из самых значимых аспектов этого закона."

"В новом частном значении этого закона, отныне, предел, степень и качество духовного прогрессирования или регрессирования, соответственно, в любом из его способов, определяется настроенностью по отношению к Новой Природе Господа Иисуса Христа."

249

"Так как это является всецело новым состоянием, которое полностью заменило предыдущее состояние, никакое истинное духовное прогрессированиеболее не является возможным без признания и принятия сначала Новой Природы Господа Иисуса Христа. Как вы можете иметь отношения с чем-тоили с кем-то, что более не существует? Это и есть новый Закон Духовного Прогрессирования."

"9. ЗАКОН ВЕЧНОГО ПРОДЛЕНИЯ:"

"Любая сознательно чувствующая сущность, которая является носителем любого элемента или характерного признака жизни, эманирующей из Абсолютного Источника Жизни Господа Иисуса Христа (ранее Наивсевышнего), - обязательно должна продолжаться в своей уникальной, индивидуальной и индивидуализированной жизни как самоотождествленная личность, четко отличающаяся от личности кого-либо еще, как свое собственное "Я есть ", до вечности в виде вечной самоосведомленности. "

"Важный акцент здесь сделан на словах "уникальная", "самоотождествленная", "четко отличающаяся личность", "собственное Я есть" и "вечная самоосведомленность". Причина для этого акцента состоит в том, чтобы избежать ложного впечатления, которое сообщают многие так называемые духовные учения на вашей планете и во всей Зоне Смещения, утверждая, что где-то по ходу жизни, каждый утратит свою собственную личностную идентичность как самоосведомленного уникального индивида и сольется с Богом, став некого рода богом или одним с Богом. Что толку в таком тщетном сливании, если не будет существовать никакой осведомленности о том, что это тот, кем он является и что он является частью этого воображаемого Бога? Это равносильно вечной смерти."

"Как можно подтвердить обоснованность, в согласии с Законом Обоснованности, факта такого сливания, если не будет никакого персонального, личного, интимного, уникального и полно сознательно сознаваемого опыта, что такой акт имел место? Если нет никакой сознательной осведомленности об этом факте, не может быть подтверждена обоснованность акта. Поэтому, с чисто практической точки зрения, он никогда не происходил."

"Смысл любого бытия и существования вытекает из принимания во внимание этого бытия и существования. Как вы помните, жизнь мультиленной зависит единственно от мыслительности сознательно чувствующей мысленности. Жизнь любого специфического аспекта бытия и существования этой мультиленной зависит от специфической, уникальной и неподражаемой мыслительности разнообразных сознательно чувствующих мысленностей. В своей тотальности они вмещают единую сознательно чувствующую мысленность. Однако, этот акт управляется выше определенным Законом Разнообразного

250

Одноединства и Равноправности. Чем сильнее степень разнообразия уникальных сознательно чувствующих мысленностей, тем сильнее присутствие Господа Иисуса Христа."

"Так как Абсолютная Природа Господа Иисуса Христа неисчерпаема до вечности, для того, чтобы испытывать всё большую и большую степень Его/Её присутствия, необходимо непрерывно творить уникальных, недублируемых и самоосведомленных индивидов, чьё бытие и существование делали бы возможным такой жизненно важный опыт."

"Исчезновение этих индивидов в Абсолютном Состоянии Господа Иисуса Христа делало бы такой опыт всё менее и менее возможным, пока не прекратила бы существовать вся мультиленная. В таком акте не существовало бы никакой цели и пользы. Это также нарушило бы сформулированный выше седьмой закон. Однако, имеется еще один аспект этого закона, который требуется сформулировать."

"В согласии с этим законом, уникальная вечная жизнь любой сознательно чувствующей сущности не зависит от внешней или физической формы ее проявления. Тогда как уникальные дух и душа являются носителями жизни, физическое тело не является таковым. Оно живет только присутствием этого духа и души в этой отдельно взятой форме. Поэтому, эта форма является модифицируемой, изменяемой, заменяемой и быстро гибнущей."

"Судить о состоянии дел духа и души по состоянию тела или внешней формы является грубейшей ошибкой. Многие безрассудные человеки на вашейпланете полагают, что прекращение жизни в их теле значит конец их жизни, и они сами прекращают быть и существовать."

"Внешняя форма или физическое тело выбраны духом и душой каждого уникального индивида в согласии с духовными потребностями, которые имеютсяв отношении духовного прогрессирования. Как вы помните из ранее сформулированного закона (Nо 8), внешние формы чьего-либо проявления не являются переносимыми ни в какое другое состояние, место и положение, кромекак только в пределах каждого места или состояния."

"Когда имеется потребность превзойти пределы этого шага, состояния, положения, места или чего бы там ни было, внешняя форма своего проявления отставляется в сторону какими угодно средствами и принимается на себякакая-то другая форма. В этот момент, никакой жизни в той форме не остается, и она сама возвращается в прежнее элементарное состояние своей окружающей среды, из которой она была сформирована и оживлена сознательно чувствующей мысленностью (духом и душой)."

"Новый аспект этого закона связан с качеством чьего-либо вечного продления. Отныне, это качество будет определяться позицией и настроенностью каждого относительно Новой Природы Господа Иисуса Христа. Тотальное

251

отождествление с этой природой даст каждому наибольший возможный смысл, наслаждение, удовлетворение и мотивацию для этого вечного продления и большую степень уникальности, индивидуальности, самоосведомленности, независимости и чувства неповторимости своего "Я есть"."

"Это самый желательный исход такой личностной идентичности, потому что это надежно обеспечивает всё большую и большую степень присутствия Господа Иисуса Христа в самом персональном, личном и интимном виде. Это безгранично и неистощимо вдохновляет каждую сознательно чувствующую сущность в бытии и существовании."

"10. ЗАКОН ДУХОВНОЙ НРАВСТВЕННОСТИ И ОПЫТА:"

"Этот закон определяет, что является надлежащим, правильным и нравственным с точки зрения духовных принципов. Он определяет желаемый и приемлемый способ испытывания и поведения. Он гласит:"

"Все опыты, поведения, действия, мысли, чувства, желания, пожелания, хотения, намерения и стремления являются духовно надлежащими, правильными и нравственными, если они вытекают из наклонности способствовать общему добру, обоюдному благу и пользе для всех и если совершаются, выражаются или запечатлеваются ради Господа Иисуса Христа, других и самих себя. "

"Вы можете испытать всё, что возможно испытать, если это совершается с этой целью в мыслях. Ничего не запрещено, и никакие ограничения не накладываются ни на что, если намерение и мотивация являются правильнымии если это совершается с целью качественного улучшения и обогащения своей жизни для того, чтобы стать более лучшим индивидом, более духовным индивидом, более любящим и мудрым индивидом, более знающим индивидом, тотально безсамостным (в смысле эго состояний) индивидом, более скромным, кротким и невинным индивидом, более полезным, благотворными помогающим индивидом, более и более как Господь Иисус Христос и подобным Господу Иисусу Христу."

"Никакого другого определения духовной нравственности и опыта не существует. Духовно безнравственно отрицать этот факт. Духовно безнравственно отрицать бытие и существование духовных принципов. Духовно безнравственно отрицать существование Творца."

"В новом частном значении этого закона, духовно безнравственно отрицать и отвергать тот факт, что Наивсевышний сделал/сделала Свое Божественное Человеческим, а Свое Человеческое Божественным. Величайшая духовная безнравственность из всех состоит в том, чтобы отрицать и отвергать Новую Природу Господа Иисуса Христа. Кто бы ни делал это, тот совершает духовное прелюбодеяние."

252

"Духовно безнравственно отрицать Новое Откровение Господа Иисуса Христа и сформулированные здесь духовные законы."

"Сексуальная нравственность не исключается из этого закона. Любое сексуальное отклонение и извращение нормального сексуального акта является духовно безнравственным, потому что это нарушает фундаментальные принципы единства мужескости и женскости."

"Сексуальное отклонение и извращение определяется не сексуальным актом между согласившимися на это взрослым лицом мужского пола и взрослым лицом женского пола (в какой бы позиции и каким бы способом не имеет место сексуальное сношение), но отверганием заниматься сексом с противоположным полом или занимаясь этим со своим сексуальным партнером или с самим собой в приносящей вред и причиняющей боль манере."

"Духовно безнравственно оказаться вовлеченным в сексуальную близость с кем угодно по любым эгоистичным, скрытым или необдуманным причинам. Это включает даже собственного супруга/супругу."

"Духовно высоко нравственно и приемлемо быть вовлеченным в сексуальную близость с любым согласuвшuмся взрослым лицом противоположного пола, если это сделано ради соразделения, обоюдного блага и обоюдного качественного улучшения и обогащения обоих жизней и для одного только удовольствия, наслаждения и отдохновения. Это включает в себя и так называемого одинокого, и так называемого состоящего в браке индивида."

"Всё, что помогает духовному прогрессированию и содействует в направлении бесчисленного разнообразия опытов, касающихся духовной реальности Творения, уникально отраженных в каждом индивиде, является духовновысоко нравственным и надлежащим. Всё, что содействует большему знаниюи пониманию Новой Природы Господа Иисуса Христа, других и самого себяявляется духовно нравственным и приемлемым. Всё, что мешает такому испытыванию, является высоко безнравственным и опасным."

"В этом отношении, тотальность природы отрицательного состояния является полностью безнравственной, потому что она отрицает обоснованность этого закона. С другой стороны, отрицательное состояние накладывает ограничения, ограниченности и табу на человеческую жизнь, удушая необходимые опыты для ее надлежащего духовного роста и развития. Духовно высоко безнравственно накладывать такие ограничения, ограниченности и табу накого угодно. Это находится в нарушение закона свободы выбора ради принципов (Nо 1) и потребности иметь неограниченные опыты в целях, как они определены в этом законе."

"Ничего причиняющего боль и наносящего вред не может выйти из любого опыта, если он совершен из позиции любви и мудрости и ради того, что очерчено в этом законе."

253

"Духовно высоко безнравственно и опасно отрицать тот факт, что Новая Природа Господа Иисуса Христа является как Абсолютно Мужской, так и Абсолютно Женской."

"Из этого происходит тот факт, что духовно безнравственно и опасно предпочитать один принцип другому или выделять один принцип перед другим, особенно относительно лиц мужского и женского пола, считая одних более значимыми и богоугодными, чем другие."

"Духовно надлежаще, правильно и нравственно рассматривать лиц мужского и женского пола одинаково ценными и равноправными во всех аспектах без какого либо исключения и исключенности."

"Духовно высоко безнравственно принуждать, навязывать и исподволь внушать что угодно кому угодно и манипулировать, использовать, злоупотреблять, обманывать, вводить в заблуждение или умышленно и намеренно сбивать с пути людей в любой манере и любым путем (включая сексуальные вопросы)."

"В новом частном значении этого закона всё, что содействует установлению персональных, личных и интимных взаимоотношений с Новой Природой Господа Иисуса Христа, является самым нравственным и желательным явлением. Для такого лица позволительно всё, потому что он/она будут делатьвсе из Господа Иисуса Христа, через Него/Неё, с Ним/Ней и Им/Ею в духе безобусловленной любви и проницательной мудрости в узнавании того, чтопо воле Господа Иисуса Христа, а что из отрицательного состояния. Такое лицо не будет иметь никакого желания, пожелания, удовольствия или чеголибо еще совершать что угодно из отрицательного состояния или что доставляет удовольствие отрицательному состоянию"

"Фундаментальный аспект этого закона состоит в том, что никого нельзя судить за нравственное или безнравственное поведение, как определено этим законом, по внешним, вовненаправленным критериям. Многие человеки внешне исполняют требования этого закона, но внутренне они находятся не в согласии с принципами этого закона."

"С другой стороны, кажется, что многие человеки ведут себя безнравственно, по определению других человеков или человеческих законов, но их внутреннее намерение и мотивация являются соответствующими духу этого закона."

"Поэтому, духовно высоко безнравственно судить кого угодно в любом отношении по внешним факторам. А так как внутренние факторы любого поведения и настроенности известны только Господу Иисусу Христу и самой глубинновнутренней Духовной Мысленности лица, будет духовно нравственно оставить весь суд Господу Иисусу Христу. Это между Ним/Ней и каждым индивидом."

254

"В конечном смысле, в новом частном значении этого закона, духовная нравственность и опыт, отныне определяется единственно только взаимоотношением с Новой Природой Господа Иисуса Христа."

"Он/она, кто имеет уши, чтобы слышать и слушать, пусть слышит и слушает то, что Господь Иисус Христос открывает в этой Главе."

255

IVO A. BENDA

P.O.BOX 51

470 06 CESKA LIPA 6

Mobil: +420-603-491600