28 февраля 1988 года, рано утром, слово Господа Иисуса Христа пришло ко мне, говоря:

"Для того чтобы понять концепцию жизни должным образом, необходимо осознать, что в основном есть пять проявлений жизни. В действительности, чтобыбыть более точным, есть Абсолютное Состояние Жизни и его Абсолютный Процесс и пять производных и проявлений этой Одной Жизни."

"Одно Абсолютное Состояние Жизни и его Абсолютный Процесс могут быть определены, в общем смысле, как Абсолютная Жизнь в Самой Себе и Сама Собой без какого-либо происхождения, начала или конца."

"Содержание слов "происхождение" и "начало" предполагает не который другой источник жизни, который имеет жизнь в самом себе и сам собой. Таким образом, для того, чтобы должным образом постулировать жизнь, должно логически допустить, что есть перманентное состояние жизни, которое есть всегда, и есть перманентный процесс жизни, который продолжается всегда. Слово "жизнь" значит быть и существовать. Бытие есть состояние жизни, а существование есть процесс жизни. Быть и существовать значит жить. Жить значит быть и существовать."

"Абсолютное Состояние и Процесс Жизни постулируют Абсолютную Осведомленность о Своем Собственном Абсолютном Бытии и Существовании. Изначально при сущей и имманентной этому Абсолютному Состоянию Жизни и Процессу Жизни является Абсолютная Осведомленность о Жизни. В этом отношении Абсолютная Жизнь может быть также приравнена к состоянию и процессу своей собственной осведомленности. Без своей собственной осведомленности жизнь не имеет никакого значения, цели или смысла. Это в особенности верно относительно. Абсолютной Жизни."

"Вы можете здесь сказать, что истинное частное значение жизни коренится в том, чтобы быть осведомленным о самом себе. Осведомленность о жизни составляет ее сознательное чувствование в абсолютном смысле. Это значит, что Абсолютная Жизнь есть Абсолютное Сознательное Чувствование."

"Так как есть такая жизнь в ее абсолютном сознательном чувствовании, все, что есть и существует, есть и существует внутри сферы Абсолютной Осведомленности или Абсолютного Сознательного Чувствования. Никакое бытие и существование не возможно без этого частного значения. Бытие и существование тотально зависят от этого Абсолютного Состояния и Процесса Сознательного Чувствования, которое зачинает и продуцирует бытие и существование. Таким образом, вся жизнь, во всех ее формах, положениях и проявлениях, проистекает из этого Одного Абсолютного Сознательного Чувствования, которое есть Жизнь в Самой Себе и Сама Собой."

"Вообще, как указано выше, вы можете различать пять производных и проявлений этой Жизни:"

,,1. Истинная сознательно чувствующая жизнь.

2. Истинная несознательно чувствующая жизнь.

3. Смесь сознательно чувствующей и несознательно чувстующей жизни человеческая жизнь.

4. Мертвая жизнь - отрицательное состояние.

5. Формы проявления жизни."

"Третье, четвертое и некоторые формы проявления жизни не являются прямыми производными Абсолютной Жизни. Они являются про из водными сознательно чувствующей и несознательно чувствующей жизни, которые являются прямыми производными Абсолютной Жизни. Это непрямые производные в том смысле, что дар жизни и ее принципы были использованы некоторыми сознательно чувствующими существами для того, чтобы продуцировать нечто, что изначально не было замышлено внутри Состояния и Процесса Жизни."

"Истинная сознательно чувствующая жизнь является самым прямым вместилищем Абсолютной Сознательно Чувствующей Жизни в ее бесконечном разнообразии элементов. Каждый такой элемент придан этому вместилищу или контейнеру, оживляя его, делая его живым и самоосведомленным. Таким образом, вместилище становится носителем и проявителем специфического жизненного элемента, который возник в Абсолютном Состоянии Жизни и был отсоединен отнего Абсолютным Процессом."

"Истинная несознательно чувствующая жизнь является наименее прямым вместилищем Абсолютной Жизни. Она является отражением конечного продукта эманирующих жизненных энергий, у которого отсутствует полная степень самоосведомленности. Ее назначение в том, чтобы доводить эти энергии до их предельного проявления и использования и удерживать течение этих энергий внепрерывном динамическом положении."

"Смесь сознательно чувствующей и несознательно чувствующей жизни является побочным продуктом деятельностей сознательно чувствующей жизни для того, чтобы продуцировать целиком иной жизненный стиль с целью порождения отрицательного состояния."

"Мертвая жизнь является отрицательным состоянием, которое состоит из своей собственной сознательно чувствующей и несознательно чувствующей жизни соответственно. Причина того, что оно называется мертвой жизнью в том, что оно внутри самой себя не содержит ничего прямо из Абсолютной Жизни. Все, в чем отсуствует прямое присутствие этой Жизни, не может считаться истинно живым. Но так как оно несет внутри самого себя самоосведомленность, при помощи использования украденных принципов сознательного чувствования, онодолжно называться мертвой жизнью. В конце концов, оно живет и прикладывает усилия, и продуцирует."

"Формы проявления любой жизни являются условием, через которое и в котором проявляется, реализуется и актуализируется их соответственная жизнь. Они происходят из эманирующих энергий Абсолютной Формы Абсолютной Жизни. Эти энергии продуцируют элементы, атомы, молекулы, частицы, т.д. духовной, душевной и физической природы, из которых построены разнообразные окружающие среды и формы жизни. Из-за своей самой вовненаправленной, внешней природы они не содержат в самих себе и сами по себе самоосведомленность. Они являются формами самоосведомленности. Они могут форматироваться в любую мыслимую структуру в согласии с идеями сознательно чувствующей жизни для ее специфического проявления. Так как сознательно чувствующая жизнь генерирует бесконечные разновидности идей для своего проявления, существуют бесконечные разновидности жизненных форм."

"Формы жизни и содержание жизни есть две совершенно разные вещи. Содержание жизни есть само осведомленность об уникальном бытии и существовании жизни внутри самой себя. Формы жизни есть внешние выражения разнообразия уникальных сознательно чувствующих жизней."

"Абсолютная Сознательно Чувствующая Жизнь, своей Абсолютной Самоосведомленностью и через свою Абсолютную Само осведомленность учреждает Абсолютную Сознательно Чувствующую Мысленность. Все другие сознательно чувствующие жизни, происходящие из Нее, учреждают свои собственные сознательно чувствующие мысленности. Ранее было подтверждено, что эта Абсолютная Сознательно Чувствующая Мысленность теперь называется Господь Иисус Христос. И происходящими из Его/Ее Жизни являются сознательно чувствующие сущности в различных формах своих проявлений."

"Господь Иисус Христос, в Его/Ее ныне существующей природе, содержит внутри Себя все элементы жизни, включая элементы, взятые из мертвой жизни и из человеческой жизни. При помощи специального процесса дивинизации, Он/Она удерживает истинную жизнь в этих мертвых элементах и человеческих элементах. В Нем/Ней они живы."

"При помощи этой Новой Природы и через эту Новую Природу Господь Иисус Христос также может присутствовать во всех аспектах отрицательного состояния без того, чтобы отрицательное состояние присутствовало в Нем/Ней. Это является необходимым требованием для того, чтобы контролировать, регулировать и сдерживать мертвую жизнь и человеческую жизнь отрицательного состояния."

"Отрицательное состояние требуется непрерывно сдерживать, потому что это рак истинной жизни, который, не будучи сдерживаемым, неимоверно распространился бы и пожрал бы всю истинную жизнь, превратив всех и все в мертвую жизнь. Его распространение разрешено только до определенного предела. Границы его распространения определены потребностями, которые у него имеются для своего наиполного и самого законченного проявления в качестве сравнения с истиннои жизнью.

"Полная оценка по достоинству истинной жизни не возможна, если не будет сравнения с поддельной или мертвой жизнью."

"Как упоминалось выше, в то время, как Господь Иисус Христос есть во всех аспектах отрицательного состояния, ничего от отрицательного состояния нет в Господе Иисусе Христе."

"Как вы помните, одна из многих целей того, почему Господь Иисус Христос обрел/обрела новую природу, состояла в том, чтобы дать Ему/Ей возможность присутствовать во всех аспектах отрицательного состояния без аннигилирования кого-либо в мертвой жизни. Истинная жизнь действует, как самый смертельный яд на мертвую жизнь. Без обладания элементами отрицательного состояния для прикрывания и смягчения, мертвая жизнь мгновенно превратилась бы в ничто. Как вы знаете, это аннулировало бы любую попытку спасения кого-либо от мертвой жизни."

"Но, в то же самое время, эти элементы функционируют также, как защитное прикрытие от отрицательного состояния мертвой жизни с тем, чтобы ничего из него не могло войти в Господа Иисуса Христа. Если бы такое вхождение имело место, произошел бы самый необычный и мощный взрыв, который уничтожил бы все целиком бытие и существование, включая Абсолютное Состояние и Процесс Жизни."

"Принцип Сохранения гласит, что самоосведомленная истинная жизнь в любой форме, состоянии или положении должна сохраняться до вечности. Решающее слово здесь "самоосведомленность". Прекращение самоосведомленности есть прекращение жизни. Если нет никакой самоосведомленности, то не существует никакой осведомленности о жизни. Если нет никакой осведомленности о жизни, нет никакой обратной связи от проживания жизни, нет никакой жизни."

"Но почему вообще существует жизнь в любой форме, положении, наружности и проявлении? Почему есть надобность для бытия и существования этой жизни?"

"В ответе на этот вопрос содержится величайшая из всех тайн. "

"Прежде всего, Абсолютная Жизнь в Господе Иисусе Христе, по самой своей Абсолютной Природе, просто всегда есть. Она не имеет ни начала, ни конца. Это очень трудно понять тому, кто ограничен линейным образом думанья."

"Проще говоря, положение или состояние небытия и несуществования или нежизни, не существует. Оно не может быть постулировано. Оно никогда не было, и оно никогда не будет. Единственным положением, которое когда-либо существовало, существует и будет существовать является бытие и существование, тоесть, жизнь. Таким образом, жизнь была, есть и будет независимо от того, в каком положении, наружности, форме или состоянии. Положения, наружности, формы, состояния и разнообразные проявления этой жизни изменяемы, модифицируемы, передвигаемы и обратимы в свое исходное элементарное неосведомленное состояние. Они могут перестать быть и существовать. Однако, жизнь всамой себе и сама собой никогда не может прекратиться. Относительно этогоособого основного свойства ничто не может быть изменено. Неважно, насколькосильно вы уничтожаете форму или вид проявления этой жизни, вы не можете уничтожить жизнь."

"Многие человеки на вашей планете безрассудно верят в разрушаемость жизни с разрушением своего физического тела. Человеки, которые яростно выступают против аборта, как раз такого рода и веры. Они утверждают что, при разрушении плода - внешней формы жизни - уничтожается жизнь. Они не осознают, чтоактом аборта жизнь сама по себе, содержащаяся в этом плоде, если вообще таковая там имеется, не может быть уничтожена никакими средствами."

"Если вы уничтожаете будущий контейнер для ее проявления на вашей планете, эта жизнь просто направляется куда-либо еще, находя еще одну форму, или еще один контейнер, или положение, или состояние, или место. Все, что вы сделали актом аборта, состоит в том, чтобы не допустить вхождения этой отдельной формы жизни на вашу планету. В действительности, самой этой форме жизни не было нанесено никакого вреда. Не говоря уже о том факте, что носитель этой жизни был спасен от вхождения в страдание и мучение отрицательного состояния или мертвого положения жизни, которое существует на вашей планете."

"В известном смысле, предполагаемое человеческое существо, которое не было допущено к вхождению в мертвую жизнь отрицательного состояния и человеческую жизнь на вашей планете, следует поздравить с таким великим достижением! Не говоря уже о том факте, что дух этой жизни, который есть истинная жизнь, так или иначе не входит в этот утробный плод до конца пятого месяца его развития (приблизительно). Все движения, которые существуют в этом утробном плоде до этого момента, происходят не от какого-либо присутствия духа этой жизни, а от формирований различных органов этого утробного плода. Итак, необходимо принять тот факт, что жизнь неразрушима."

"Самый трудный аспект надлежащего понимания истинной природы жизни состоит в том факте, что жизнь есть дух. Дух жизни есть жизнь в собственном смысле слова. Абсолютный Дух Господа Иисуса Христа есть Абсолютная Надлежащая Жизнь. Эти два термина не могут быть разделены. Действительно, дух есть производитель, испускатель, поддерживатель и сохранитель своей жизни или любой жизни. Состояние самоосведомленности является производителем жизненной энергии."

"Вам нужно понять, что процесс непрекращающейся самоосведомленности духа является активным непрерывным процессом, который продуцирует потрясающее количество очень специальной духовной энергии. Эта энергия мыслится как жизненная энергия. Она устанавливает факт жизни при помощи обратной связисо своей самоосведомленностью. Осведомленность о самоосведомленности есть то, что устанавливает факт жизни. "

"Повторим: Есть Абсолютный Дух, который находится в состоянии и процессе Абсолютной Самоосведомленности. Этот Абсолютный Дух абсолютно осведомлен о Своей Абсолютной Самоосведомленности. Процессом Этой Абсолютной Осведомленности установлен факт Абсолютной Жизни. Сам этот процесс продуцирует неимоверные жизненные энергии (из факта установления этой Жизни). Из этих специфических Жизненных Энергий происходят все бытия и существования."

"Эти жизненные энергии, непрерывно эманирующие в абсолютном смысле из Господа Иисуса Христа, составляют фундаментальные блоки и составные части истинной жизни Творения и его мультиленной. Никакого иного источника и первоначала истинной жизни никогда не существовало и не будет когда-либо существовать."

"Как видите, даже мертвая жизнь отрицательного состояния поддерживается и возможна благодаря существованию этих фундаментальных духовных принципов."

"Если Абсолютный Дух есть производитель Абсолютной Осведомленности о Своей Абсолютной Самоосведомленности, тогда как вы определите слово "дух"? Что такое дух?"

"Из этого фундаментального духовного принципа происходит тот неоспоримый факт, что источником чьей-либо жизни является его/ее дух. в действительности, уникальный дух каждой сознательно чувствующей сущности есть сама жизнь ее тотальности. Дух есть жизнь ее души, так же как ее тела или любой другой внешней формы ее проявления."

"Так как именно дух является носителем уникальной жизни от Абсолютного Духа, то живут и являются живыми только своим духом. Душа духа есть процесс мыслительнности этого духа; тогда как физическая фopмa прoявления духа есть его конкретное проявление во внешней окружающей среде."

"Как вы видите из этой концептуализации, дух есть состояние, душа есть процесс, а тело есть проявление. Состояние и процесс, являясь действительно существующими носителями уникальных элементов Абсолютного Состояния и Абсолютного Процесс а Господа Иисуса Христа, должны жить навсегда, довечности. Они есть истинная жизнь, которая не может быть уничтожена, как подразумевает принцип сохранения жизни, сформулированный выше."

"Форма или тело их проявления не обладает этой привилегией, потому что оно связано своей собственной ограниченной окружающей средой, из которой создано это тело. После того, как оно отслужит свое назначение для своего духа идуши, оно должно вернуться в свою окружающую среду. Как отмечалось в других местах, эта окружающая среда не перемещаема ни в какое другое состояние, измерение или положение. Она должна быть оставлена позади."

"Следующий вопрос в том, почему Абсолютному Духу в Своей Абсолютной Жизни требуется порождать любых других духов в их собственной уникальной жизни, относительной к Его Абсолютной Жизни? Почему Абсолютный Дух не довольствуется быть Самим Собой и в Самом Себе без протягивания наружу? Ответ на этот вопрос может быть найден в самой Природе этого Абсолютного Духа."

"Одним из Абсолютных Аспектов этой Абсолютной Природы является ее целеустремленность. Абсолютная Жизнь Абсолютного Духа обладает Абсолютным Назначением. Абсолютное Назначение придает Ей Абсолютный Смысл."

"В предыдущем описании Природы этого Абсолютного Духа - Господа Иисуса Христа - было подтверждено, что фундаментальными принципами этой Природы являются Абсолютная Божественная Любовь и Абсолютная Божественная Мудрость. Назначение Абсолютной Любви состоит в том, чтобы соразделять все, что она содержит в Самой Себе, с кем-либо еще. Абсолютная Мудрость этой Любви придает смысл этому назначению. Если только оно не направлено к какой-то конечной цели назначения, оно не имеет никакого смысла. Конечная цель такого назначения состоит в том, чтобы установить состояние или ситуацию, которые дали бы возможность иметь место такому соразделению."

"Как вы помните из предыдущего, объединение Абсолютной Любви и Абсолютной Мудрости имеет результатом процесс Абсолютной Творительнасти. Имея в мыслях намерение как цель придать смысл и выполненнасть Любви и ее Мудрости, через соразделение, Абсолютная Творительнасть мотивируется действовать. Творящий принцип Абсолютного Духа не может действовать без надлежащей мотивации. Поэтому, он мотивируется целеустремленностью этой цели обладать смыслом, зачатым в принципе соразделения. Если только вы не соразделяете то, что имеете; если только вы- не имеете обратной связи от этого соразделения, ваше состояние, ваша любовь, ваша мудрость и все, что вы имеете, не имеют абсолютно никакого смысла и никакого значения."

"Истинная любовь не может быть целиком направлена на свое собственное глубинновнутреннее, на чью-либо собственную самость, потому что в этом направлении она не способна обеспечивать обратную связь от результатов соразделенности. Любить исключительно себя значит безвыходный тупик или мертвую жизнь, потому что породитель этой любви так же является ее получателем. Никаких последствий, исходов и результатов не может быть распознано в такойлюбви, за исключением того, что она мертвая. Такая любовь не имеет никакой мудрости, никакого назначения, никакой цели и никакого смысла."

"Но мудрость истинной любви требует от своей любви быть соразделенной также в вовненаправленном направлении для того, чтобы называться или мыслиться как любовь. Любовь не может концептуализироваться как любовь, еслитолько она не продуцирует последствия, результаты и исходы своего состоянияи процесса."

"Для того, чтобы сделать так, по своему принципу творительности в мудрости, она должна творить духов, сопоставимых с самой собой, которые становятся объектами и получателями этой любви. Эти духи должны зачинаться снаружи Абсолютного Духа, с тем, чтобы установил ась взаимная связь, через которую и при помощи которой все последствия, результаты и исходы любви и ее мудрости могут полно проявиться, актуализироваться и реализоваться."

"Таким образом, все сотворенные духи должны появляться снаружи Абсолютного Духа, отдельно от Абсолютного Духа и отлично от Абсолютного Духа и, темне менее, в то же самое время, они должны быть сопоставимы с Абсолютным Духом для того, чтобы любой смысл их жизни и результаты их собственной любви смогли бы придти к своему осуществлению."

"Если бы они были внутри Абсолютного Духа, частью Абсолютного Духа и такими же, как Абсолютный Дух, никакого истинного соразделения этой любви непроизошло бы, потому что она оставалась бы в пределах самой себя. Это устранило бы взаимность, при помощи которой обосновываются все результаты, исходы и последствия этой любви. Но, в то же самое время, эти духи должны нести внутри самих себя все характерные признаки своего Творца, если они собираются отвечать в любой значимой и взаимной манере на эту любовь и надлежаще проявлять все ее исходы, результаты и последствия."

"Поэтому, все сотворенные духи наделяются той же самой жизнью, как и Жизнь Абсолютного Духа, с единственным отличием в том, что в Господе Иисусе Христе эта Жизнь является Абсолютной и Несотворенной, тогда как в сотворенных духах она относительна к этому Абсолютному Состоянию. Однако, та же самая жизнь теперь воспринимается снаружи Абсолютной Жизни Господа Иисуса Христа, отдельно от Абсолютной Жизни Господа Иисуса Христа и бесконечно отличающейся в формах своего проявления от Абсолютной Жизни Господа Иисуса Христа. В этом положении, могут быть установлены полные обоюдные ивзаимные отношения."

"Главная цель здесь в том, чтобы установить отношения с намерением в мыслях соразделить все принципы любви и мудрости. Назначение этого соразделения в том, чтобы установить значимую жизнь снаружи состояния и процесса Самой Абсолютной Жизни. Такой целеустремленностью устанавливается Абсолютный Смысл Абсолютной Жизни. Это причина того, почему этому Абсолютному Духу, в это время называемому Господь Иисус Христос, требуется порождать других духов в их уникальной жизни и почему Он/Она никогда не может довольствоваться тем, чтобы оставаться Самим Собой и в Самом Себе. Такого рода состояние не имело бы никакого смысла и назначения. Это противоречило бысамой Его/Ее Природе."

"Вопрос, конечно, в том, почему Жизнь, особенно ее Абсолютное Состояние и Процесс, вообще существует. Почему Жизнь есть и существует всегда? Почему не мыслимо никакое другое состояние и процесс? На этот вопрос нет простого ответа. Это очень сложная ситуация, крайне трудная для того, чтобы выразить ее вашего типа словами, которые передали бы значимый и постижимый ответ. Это великая тайна, относящаяся к самой природе Жизни."

"То, что вам нужно понять, если вы можете, состоит в том, что бытие и существование жизни есть бытие и существование само по себе, Бытие и существование само по себе есть Абсолютный Дух Господа Иисуса Христа. Абсолютный Дух Господа Иисуса Христа есть Абсолютная Жизнь в самой себе и сама собой. Из-за ее Абсолютного Положения, никакое другое бытие и существование не мыслимо, кроме того, которое есть и существует. Оно есть и существует для того, чтобы придавать смысл, назначение и цель бытию и существованию. Так как такой смысл, назначение и цель могут быть найдены только в жизни, жизнь есть и существует. Абсолютный Дух Абсолютной Жизни есть и существует всегда для того, чтобы предоставлять этот смысл, назначение и цель бытию и существованию. Без этого ничего никоим образом не может быть зачато."

"Так вот, как вы помните, для того, чтобы установить значимые отношения между Абсолютным Духом Жизни и сотворенными духами многих форм этой Жизни, было необходимо оснастить сотворенных духов характерными признаками, сходными с содержавшимися в Абсолютной Жизни. Любые другие характерные признаки не подошли бы, потому что без них никакой осведомленностио самоосведомленности сотворенных духов не могло быть установлено."

"Проще говоря, без этих характерных признаков, сотворенные духи не имели бы внутри себя никакой жизни. Никакие отношения не могут быть развиты без обладания осведомленностью о самоосведомленности "Я есть". Таким образом, все сотворенные духи должны прежде всего обладать полным чувством своего собственного "Я есть" в точно такой же манере, как Абсолютный Дух обладает Абсолютной Осведомленностью о Его/Её "Я ЕСТЬ". Единственно возможные значимые отношения, которые могут быть установлены, это от одного "Я есть" к другому "Я есть", и от этого другого "Я есть" к первому "Я есть". Это является взаимностью любых отношений."

"Другим важным, решающим и жизненно важным аспектом, на котором должны строиться такие отношения, для того, чтобы быть значимыми, осуществимыми и удовлетворяющими, является состояние Абсолютной Свободы Абсолютного Духа. Принцип Любви соразделения гласит, что никакая любовь не может быть установлена ни при каком другом условии, кроме как обоюдной свободы выбора. Как вы знаете, заставить кого-либо принять вашу любовь, если у него/нее нет желания сделать это, закончилось бы рабством, а не взаимной любовью."

"По этой причине, все сотворенные духи оснащены духовными принципами и характерными признаками свободы выбора. Эта свобода выбора придает их жизни значение, назначение, цель и смысл жизненной независимости. Только из позиции независимости могут быть испытаны свободное и независимое соразделение и любовь, и дано кому-либо чувство обоснованности своей жизни."

"Помните, пожалуйста о том, что жизнь любого духа может быть обоснована только из позиции свободы и независимости (Духовный Закон Nо 1). Если вы ставите кого-то в позицию тотальной зависимости от кого-то еще без какой-либо осведомленности о выборе быть или не быть, существовать или не существовать таким путем, никакое подтверждение обоснованности этой жизни не может иметь место. Вы совершаете нарушение духовного закона подтверждения обоснованности и намерения, сформулированного в пункте пятом Десятой Главы этой книги."

Если не существует никакого подтверждения обоснованности, то не могут провиться никакие исходы, последствия и результаты жизни. Если они не присуттвуют, то не существует никакой истинной жизни, и не может быть установлено никаких истинных отношений. Назначение такой жизни рушится без обладания каким-либо смыслом и целью. Такая ситуация была бы вопреки самой Природе Абсолютного Духа Абсолютной Жизни Господа Иисуса Христа."

Поэтому, творение всех духов возможно только на принципе свободы выбора и независимости, ради самого принципа, в целях установления значимых, выполяемых и удовлетворяющих отношений, которые могут принести долговременные плоды и дать положительную обратную связь к Абсолютной Любви и ее Абсолютной Мудрости обо всех последствиях, исходах и результатах Ее Абсолютного Творящего Усилия."

Подтверждение и выбор свободно принять и ответить взаимностью Жизни Господа Иисуса Христа, как единственному источнику жизни, любви и мудроти, устанавливает факт истинной сознательно чувствующей жизни."

Отрицание и выбор свободно не принять эту Жизнь и не ответить Ей взаимнотью устанавливает факт мертвой жизни или жизни отрицательного состояния."

Каждому из этих выборов должна быть представлена и дана возможность проверить обоснованность себя через свои последствия, результаты и исходы и при их помощи. Обладание только одним выбором обозначало бы никакой свободы выбирать. Это означало бы никакой жизни."

Как видите, истинный смысл и назначение мертвой жизни или отрицательного остояния состоит в ее вкладе в установление факта жизни, которая не имеет шкакого смысла, назначения и цели как сравнение с истинной жизнью наначения, цели и смысла."

Когда этот факт будет установлен и полное сравнение будет иметь место, отрицательное состояние мертвой жизни больше не будет иметь какого-либо оправдания для своего бытия и существования."

"Основание для надлежащего выбора будет создаваться перманентно, и каждый будет знать, что не выбирать. Как вы помните из предыдущего, истинный выбор возможен, только если знаешь, чего не выбирать. Целью отрицательного состояния является про иллюстрировать факт того, чего не выбирать. В этом состоит его временная ценность, которую оно имеет для истинной жизни положительного состояния."

"Истинная жизнь положительного состояния есть прежде всего сознательно чувствующая мысленность. Необходимыми условиями подтверждения обоснованности жизни является существование осведомленности о самоосведомленности, которая составляет бытие и существование сознательно чувствующей мысленности. Как очевидно из выше изложенного, жизнь не может быть и существовать без того, чтобы не быть осведомленной. Так вот, в процессе творения этой жизни из Абсолютной Жизни Абсолютного Духа первым шагом было творениесознательно чувствующей мысленности, сравнимой с Абсолютной Сознательно Чувствующей Мысленностью."

"Истинная сознательно чувствующая мысленность структурирована в той же самой манере. Самая Глубинновнутренняя Духовная Мысленность из Абсолютной Самой Глубинновнутренней Мысленности является получателем, производителем и формулирователем всех подлинных идей жизни. Это истинный дух жизни каждого. Внутренняя мысленность является получателем, трансформатором и устанавливателем способа и стиля жизни каждого в согласии с идеямидуха о такой жизни. Это сама душа или душевность жизни. Наружная мысленность является проявителем, актуализатором, конкретизатором и реализатором жизни каждого."

"Из этих отражений жизненной энергии функций сознательно чувствующей мысленности генерируются другие несознательно чувствующие жизненные формы, такие, как животные, птицы, рыбы, насекомые и разнообразные растения, так же как и неодушевленные формы бытия и существования, такие как материя, воздух, вода, огонь и все другие элементы и частицы."

"Эти особые жизненные и неодушевленные формы не могут иметь прямого сознательного чувствования или состояния самоосведомленности и ее осведомленности об этом, потому что они являются только корреспондирующими факторами состояний и процессов сознательно чувствующей мысленности. Несмотря нато, что состояния и процессы этой мысленности являются сознательно чувствующими, их корреспондирующие отражатели таковыми не являются."

"Чем выше уровень мышления и продуцированных мыслей, идей, концепций, чувств, привязанностей, т.д., тем более подобны им корреспондирующие факторы. Таким образом, на высшем уровне этого продуцирования, вы будете иметь наружность несознательно чувствующих жизненных форм, таких, как например, высшие животные, которые будут замечательно походить на сознательно чувствующую мысленность, без достижения когда-либо ими самими сознательного чувствования."

"Чем менее духовными и подлинными являются идеи, концепции, мысли, чувства, эмоции, привязанность или что-либо еще, тем меньше встречается похожести. А все идеи, мысли, концепции, привязанности, т.д., относящиеся к другим, чем духовные и душевные дела будут генерировать формы растительной жизни, а на своем наинизменном уровне - неодушевленные формы бытия и существования."

"Таким образом, качество и содержание сознательно чувствующей мысленности будет определять качество и содержание несознательно чувствующих жизненных форм и неодушевленных форм бытия и существования. Истинная положительная жизнь сознательно чувствующей мысленности будет продуцировать только положительные, благотворные и полезную несознательно чувствующую жизнь и неодушевленные формы."

"С другой стороны, мертвая жизнь псевдосознательно чувствующей мысленности, то есть, отрицательное состояние, будет продуцировать противоположности- отрицательные, разрушительные, ядовитые, опасные и вредоносные формы несознательно чувствующей жизни и неодушевленные формы."

"Это - процесс, при помощи которого генерируется и удерживается жизнь всей вселенной и Зоны Смещения."

"Но есть еще одна особая жизненная форма, которая ранее никогда не существовала и которая изначально возникла, как изолированное явление, лимитированное только одним местом и состоянием. Эта особая жизненная форма является результатом комбинации и объединяющего слияния двух несовместимых состояний - истинной жизни положительного состояния и мертвой жизни отрицательного состояния. Результатом этой комбинации и объединяющего слияния явилось изготовление странной и необычной жизненной формы, названной человеки, наполненной противоречиями и противоположностями."

"На самом деле, человеческая жизнь не подходит полностью ни под одну из категорий жизни, обсужденных ранее. Это анормальное явление в бытии и существовании, которому было разрешено буйно расти, процветать и функционировать только с одной целью - иллюстрировать сознательно чувствующую жизненную форму, которая не происходит прямо из Абсолютной Жизни Абсолютного Духа Господа Иисуса Христа."

"Эта жизненная форма не является ни живой, ни мертвой. Как вы знаете, в положительном состоянии Творения каждый является всеполно живым. В отрицательном состоянии Зоны Смещения каждый является всеполно мертвым - ссохранением самоосведомленности, которая позволяет этим мертвым сущностям воспринимать и рассматривать их смерть как жизнь."

"С другой стороны, в человеческой жизни ни одно из этих положений всеполно не установлено."

"Как упоминал ось выше, это особое положение существует только на вашей планете. Как вы помните, ваша планета называется планета Ноль. Это не случайное совпадение. Ее название отражает особую и странную ситуацию, в которой находятся человеки. Это нейтральное состояние, которое может простираться в обе стороны - в положительную или в отрицательную. Это причинатого, почему только на планете Ноль может сосуществовать бок о бок такаясмесь положительного и отрицательного. Это дает человекам выбор принять свободное решение о том, к какому проявлению жизни присоединиться."

"Проблема с человеками в том, что, как противоположенные положительным сущностям и всем другим сущностям в отрицательном состоянии, они вступают в свою самоосведомленность при помощи процесса постепенного узнавания из внешненаружного. В своем исходном состоянии, они несведущи, с незначительной самоосведомленностью и со значительным количеством бессознательных процессов. Это не дает им с самого начала какую-либо обоснованную способность сделать такой выбор. Процесс свободного выбирания, чтобы быть обоснованным, должен происходить в состоянии полной осведомленности осамоосведомленности, с полным знанием всех выборов."

"Человеки были изготовлены без этой способности или, чтобы быть точными, эта способность, с момента их физического рождения, была введена в бессознательный режим, попав в ловушку своеобразного положения, которое не позволяет ей полно проявиться."

"С другой стороны, все другие сознательно чувствующие формы жизни сотворены с полным знанием и способностями свободного выбирания, потому что онирождаются полно само осведомленными. То же самое истинно в отношении тех, кто изготовил человеков и других созданий Преисподен. Они также вступили в свое бытие и существование с полным знанием и осведомленностью о самоосведомленности."

"Итак, для того, чтобы дать человекам благоприятную возможность развить эту способность и быть одаренными свободным выбором, они были помещены в это нейтральное положение на планете Ноль и, в процессе своей жизни, ставятся перед обеими альтернативами. Эти альтернативы задействывают их исходное дарование (положительное ли или отрицательное), давая им возможность следовать своему жизненному назначению, базирующемуся на их собственном свободном выборе. В настоящее время, и при условиях, ныне существующих напланете Ноль, нет никакого иного пути для того, чтобы помещать человеков впозицию, которая задействовала бы их врожденное дарование."

"Как вы знаете, инкарнация Иисуса Христа имела место на планете Ноль. Сделать этот шаг для Него/Нее было необходимым. Одна причина была в том, чтобы полно активировать положительную альтернативу. Эта альтернатива была скорее больше бессознательной и в состоянии потенциалов, чем в активном виде. Но самая важная причина того, почему эта инкарнация произошла на планете Ноль, состояла в том, что необычное положение вашей планеты функционировало как временно промежуточное состояние подготовки Иисуса Христа к тому, чтобы войти во всеполноту отрицательного состояния - Преисподни. Ваша планета дала Ему/Ей средство, при помощи которого Он/Она смог/смогла благополучно войти в Преисподни и выполнить там Свою настоящую миссию."

"Человеки неправильно верят, что первоочередная миссия Иисуса Христа была в том, чтобы родиться на вашей планете и из этой позиции спасти человеков на планете Ноль. Но, хотя это также было в мыслях Иисуса Христа, это не было Его\Ее основной целью. Основная цель была в том, чтобы обрести эти специальные средства, при помощи которых Он/Она смог/смогла бы войти в отрицательное состояние в его чисто злом и фальсифицированном положении и выполнить там Свою хорошо спланированную миссию. Эта миссия достигнет кульминации, когда наступит должное время, в тотальном устранении мертвой жизни отрицательного состояния, которое является злокачественным раком всего целиком бытия и существования."

"Для того, чтобы человеки могли обосновывать свои жизни и судьбы, их нужно было поставить в положение, в котором присутствовали конкретные при меры обоих жизненных стилей. Эти жизненные стили способны задействовать внутри человеков наклонности, стремления, черты и образцы поведения, совместимые с их исходным выбором, о котором они не имеют никакой сознательной осведомленности или знания. Иначе, они никогда не смогли бы вновь обрести смысл, назначение и цель того, что они родились на планете Ноль. Они не могли бы обосновать свои жизни, потому что они были бы полностью несведущими об этих фактах."

"Сколько человеков действительно знают о том, кто они и почему они находятся на планете Ноль? Такое знание полностью отсутствует. Вместо этого, этот факт заменен конкретными внешними примерами того, как человеки живут свои жизни как в положительной, так и в отрицательной манере. Эти примеры вызывают в них желание следовать тому или этому жизненному стилю, отдавая предпочтение наиболее совместимому с их истинной природой."

"Как вы помните, истинная человеческая природа определяется несколькими факторами: 1. Родившиеся из положительного состояния как агенты положительного состояния, чтобы иллюстрировать примеры положительной жизнилюбви и мудрости. Ныне, человеков из этой породы рождается все меньше именьше. 2. Родившиеся из отрицательного состояния как агенты отрицательного состояния, чтобы иллюстрировать и увековечивать примеры отрицательнойжизни разнообразий зла и ложностей. Человеков из этой породы рождается всебольше и больше. З. Родившиеся из различных идей обеих сторон с единственной целью быть инкарнированными на планету Ноль. Все больше и больше человеков рождается из отрицательных идей и все меньше и меньше рождаетсяиз положительных идей. Это является необходимым устроением, если отрицательное состояние также собирается полно победить на планете Ноль."

"Так вот, наличие этих факторов способно задействовать в человеках природу, корреспондирующую каждому особому состоянию, которое они полно проявляют, В подавляющем большинстве случаев, даже не ведая сознательно, почему онитакие, какие они есть. Вот как у них компенсируется отсутствие надлежащих знаний и тотальное неведение об этой ситуации."

"Для того, чтобы лучше понять формы человеческой жизни, здесь необходимо кратко обобщить процесс, при помощи которого человеки пришли к тому, какие они есть."

"Можно ясным образом установить несколько фаз истории сознательно чувствующей жизни на вашей планете:"

"Самая первая фаза была андрогинной. В этой фазе, сознательно чувствующие сущности в андрогинной форме населяли вашу планету относительно краткий период времени - приблизительно двадцать столетий. Они были прямым наделением Наивсевышнего, сотворенные в целях подготовки вашей планеты к тому, что должно было придти."

"Как вы помните, в то время ваша планета располагалась в иной части вашей галактики. Когда андрогинные люди полно выполнили свою миссию, они покинули вашу планету и обосновались повсеместно в положительном состоянии творения."

"Очень мало физического, душевного и/или духовного сходства существует между этими людьми и человеками, существующими ныне на вашей планете. Только некоторые крайне ограниченные элементы их сознательного чувствования были сохранены в человеках. Но эти элементы не проявляются в человеках ни в какой иной манере, кроме обладания некоторой ограниченной степенью способности быть осведомленными о своей самоосведомленности."

"Потребность сохранять некоторую степень этой решающей способности происходит из того факта, что от этой способности зависит обоснованность любойжизненной формы и ее жизненного стиля. Ничего не может быть проиллюстрировано и узнано, если такая способность отсутствует."

"Назначение сознательно чувствующей андрогинной жизненной формы на вашей планете было открыто в книге " основания человеческой духовности"."

"Вторая фаза этой истории началась с раздельными мужской и женской формами сознательно чувствующих существ. Из генетического материала первоначальных андрогинных людей Наивсевышний сотворил/сотворила две раздельные формы и наделил/наделила их духом жизни. Все целиком знания и способности, которыми обладали и которые собрали эти первые люди, полно содержались в этом специальном материале и были полно переданы вторым людям. Они были рождены в полном сознании об этих знаниях, так же как обо всем остальном, включая осведомленность о своей самоосведомленности. Так как Наивсевышний был/была тем, кто совершил/совершила этот процесс, эти люди попрежнему могут считаться прямым наделением Наивсевышнего. В действительности, единственными различиями между первым типом и вторым типомлюдей были их физическая форма и отсутствие прямого опыта тотальной объединенности женского и мужского принципов."

"Как вы помните из предыдущего, разобщение женского и мужского принципов является первой отдаленной предпосылкой для активации отрицательного состояния."

"Но здесь имеется еще один момент, который до последнего времени был скрыт и открывается теперь в первыи раз. аметьте, пожалуиста, что в процессе сотворения второго типа людей на вашей планете, был использован тотально иной подход, чем в процессе сотворения первых андрогинных людей."

"В процессе сотворения первых людей, были использованы частицы из эманирующей энергии самой вовненаправленной ступени Абсолютной Внешней Мысленности Наивсевышнего (не как при рождении Иисуса Христа, во время которого был прямо использован элемент из Абсолютной Внешней Мысленности самого его центра!). Эти частицы были объединяюще слиты с элементами их предполагаемой физической окружающей среды. Это объединяющее слияниедало рождение первым людям."

"Этот процесс позволяет присутствию Наивсевышнего проявиться в самой вовненаправленной позиции самой внешней ступени Творения в наиполно возможной мере. Этот регион Творения не может вынести больше того, что содержится в частицах эманирующей энергии самой вовненаправленной ступени Абсолютной Внешней Мыслености Наивсевышнего. Но так как частицы произошли прямо из эманирующей энергии Абсолютной Жизни Абсолютного Духа, теперь называемого Господь Иисус Христос (в то время называемого Наивсевышним - вот почему здесь используется термин "Наивсевышний"), первые люди на вашей планете, при существовавших условиях, тогда уместных для природы и позиции той планеты, были самым возможно прямым наделением Наивсевышнего."

"Благодаря этому факту, они вмещали в себе невообразимую степень знаний, мудрости, любви, способностей, талантов, даров, умений и всех других оснащений, которые у вас нет возможности вообразить или усвоить. Они были хозяевами своей внутренней и наружной вселенной в наиполно возможной мере." "Эти полные способности и познания, так же как все, что они обрели в процессе своей жизни на планете Земля (попрежнему называвшейся Землей в то время), они передали следующим людям, которые пришли после них."

"Так вот, следующее поколение, в раздельной мужской и женской форме, было сотворено при помощи объединяющего слияния трех элементов. Из генетического материала, оставленного после себя первыми людьми, Наивсевышний использовал один мужской ген и один женский ген плюс один элемент от физической окружающей среды для создания их физического тела. В процессе комбинирования этих элементов и их объединяющего слияния, было достигнуто разобщение при помощи метода подавления внешних генетических характеристик, как женского, так и мужского гена, соответственно."

"Как вы заметили, фундаментальное различие между первыми и вторыми людьми было в том, что, если в процессе сотворения первых людей были использованы частицы эманирующих жизненных энергий из самой вовненаправленной ступени Абсолютной Внешней Мысленности Наивсевышнего, то в процессе сотворения вторых людей это было не так. Вместо этого, вторые люди были выведены из генов первых людей."

"Один из многих смыслов истории Адама описывает этот процесс деянием Господа Бога вынимающего/вынимающей у Адама одно из его ребер и делающего/делающей его женщиной. В этом частном значении, слово "женщина" не имеет в виду только лицо женского пола. Оно также имеет в виду любую сознательно чувствующую сущность, происходящую скорее от некоторой другой первичной сознательно чувствующей сущности, чем прямо от Господа Бога."

"В случае Адама - первых людей - был использован прямой подход. В случае вторых людей, названных Адамом и Евой, был использован непрямой подход. Это различие имеет огромную духовную значимость."

"Одно положение у первых людей, которое нельзя было изменить, состояло в том, что они были сотворены, как объединенность женского и мужского принципов. Все, что приходит прямо от Господа Бога Наивсевышнего, не может находиться ни в каком другом положении. "

"Однако, как вы помните, в целях активации отрицательного состояния, было необходимо использовать иной подход. Отрицательное состояние не может быть активировано из позиции объединения этих принципов. Продуцирование процесса истинной жизни совершается при помощи процесс а этого непрерывного объединения. Это является истинной природой Господа Иисуса Христа, кого вто время называли Господь Бог Наивсевышний. Таким образом, все, что происходит прямо из любого аспекта Наивсевышнего, в этом случае из эманирующих жизненных энергий, как описано выше, не может появляться ни в каком другом положении."

"Еще одна причина различий между первыми и вторыми людьми была в том, что, как вы помните, Наивсевышний не мог/могла присутствовать в процессе активации отрицательного состояния. Его/Ее прямое присутствие сделало бы эту активацию совершенно невозможной. Когда вы творите кого-то из тех самых частиц, эманирующих из вас, вы полно присутствуете в этих частицах."

"Однако, когда вы используете те же самые частицы, скомбинированные и объединяюще слитые теперь с элементами внешней физической окружающей средыи из их собственного слияния, вы творите что-то или кого-то еще, в свое бытие и существование вступит новый гибрид, который не будет обладать полным прямым присутствием вас самих. Таким образом, как видите, начался процесс дистанцирования Наивсевышнего от будущего акта задействования мертвой жизни отрицательного состояния."

"Когда вторые люди полно обосновались на планете Земля, была инициирована третья фаза в истории вашей планеты. Жизнь вторых людей процветала многие миллионы лет. В процессе этого времени были достигнуты многие великие духовные, душевные, физические и научные свершения."

"Эти люди не только имели прямой доступ ко всем знаниям и способностям, оставленных после себя первыми людьми, и пользовались ими, но они творчески развили эти знания еще дальше и изобрели и открыли многочисленные другие концепции и секреты жизни, которые они полно использовали для улучшения своего жизненного стиля вообще."

"В то время как они экспериментировали с генетическим материалом, оставленным после себя первыми людьми, так же как и со своим собственным генетическим наделением, у них зародилась идея создания жизненной формы, которая была бы точно такой же, как они, за исключением того, что она не была быпрямым деянием Господа Бога Наивсевышнего, кто сотворил/сотворила их припомощи описанного выше процесса. Этим людям, в их мысленностях, было разрешено зародиться этим идеям в целях подведения отрицательного состояния ближе к его активации."

"Причина того, что у вторых людей так легко смогла зародиться эта идея, была в том, что они обладали знаниями и опытом своего собственного зачатия, как производного из генетического материала кого-то еще вместо Господа Бога. Таким образом, они заключили: Если Господь Бог продуцировал/продуцировалаих через посредующие средства, а не прямо, используя уже существующий внешний материал в форме первых людей, почему не использовать их собственный материал и не сотворить жизненную форму по их подобию и образу. Такое заключение логически следует из этого процесса."

"После долгого экспериментирования, вторые люди преуспели в этом усилии. Как вы помните, они использовали один ген от своей женской разновидности и один ген от своей мужской разновидности и объединяюще слили их таким способом, чтобы вызвать бесконечные вариации и разнообразия в продуцировании жизненных форм."

"С этого момента, был установлен новый способ приведения людей в этот мир. Люди были сотворены не Наивсевышним, а другими людьми, использующими методологию Наивсевышнего, при помощи которой были сотворены вторые люди."

"Теперь в этой новой породе людей, прямое присутствие Наивсевышнего в форме любого из Его/Ее прямых элементов или частиц является почти несуществующим."

"Первоначальная цель и намерение в сотворении этого третьего типа людей не были отрицательными. В действительности, они были положительными, происходя из творящего усилия жизненных форм, присутствующих в них от Наивсевышнего. Это просто значит, что когда вы обладаете определенными способностями, они становятся мотивирующим фактором для инициирования деятельностей, согласующихся с природой и содержанием этих способностей."

"Если вы обладаете знаниями и умением того, как продуцировать жизненные формы, вы будете мотивироваться использовать эти знания и эти умения для того, чтобы делать именно то, что они дают вам. Это жизненно важный духовный принцип. В конце концов, почему вы обладаете таким дарованием? Только для украшения? Вы одарены всеми видами знаний, даров и способностей длятого, чтобы использовать их, развивать их, овладевать ими и непрерывно совершенствовать их. Вы не сможете делать этого, если только не будете это практиковать."

"У вторых людей не существовало никаких других причин, намерений или мотиваций делать что-либо, кроме как полно актуализировать, реализовывать ипроявлять свои способности, знания и дары. Однако, их достижения были использованы для того, чтобы позволить придти к своему осуществлению отрицательному состоянию по причинам, полно описанным в других местах."

"Третья фаза истории вашей планеты на самом деле начинается тогда, когда все люди из второй фазы отбыли с вашего мира и поселились в другом месте. Третьи люди все были результатом генетической инженерии, описанной выше."

"В процессе этой генетической инженерии, все способности, таланты, дары и знания, теперь накопленные в неимоверных пропорциях, невообразимых для вас, были генетически перенесены третьим людям. Таким образом, эти люди были рождены, через процесс чего-то, что отдаленно походит на биклонирование, в полном знании и понимании всего, что было перенесено им и как это использовать."

"История третьего типа людей продолжалась дольше всего - многие миллионы лет. С каждым новым поколением, сотворенным при помощи этого специального процесса, происходил а определенная степень духовного ухудшения. Не обладая никаким непосредственным опытом быть сотворенными прямо Наивсевышним, и будучи продуцироваными так называемыми научными внешними средствами, в процессе многих миллионов лет, эти люди постепенно пришли к заключению, что они могут быть тотально независимы и самодостаточны во всех своих дарованиях без какой-либо потребности вовлекать некоего рода Высшую Силу или Высший Источник."

"Теперь, это соображение является самым первым шагом в активации мертвой жизни отрицательного состояния. Однако, третьи люди или, чтобы быть точными, четырехсоттысячное поколение третьих людей, у которых зародилась эта идея, по-прежнему сделали это скорее, ради использования и применения своих способностей и знаний самих по себе, чем со злым намерением. Для того, чтобы про верить эту теорию (что они могут продуцировать жизненную форму, которая не нуждалась бы в том, чтобы считать любую высшую духовную силу истинным Источником Жизни, но была бы тотально независима от любого источника, кроме их собственной самодостаточности), это отдельно взятое поколение продуцировало четвертый тип людей, которые со временем стали подлинными псевдо-творцами."

"Хотя этот новый тип людей был произведен в основном при помощи тех же методологических процедур, в пределах генетического материала были использованы иные набор и комбинация характерных черт. Было успешно совершено подавление генетических характерных черт, которые несут воспоминания и факты о зависимости от духовных принципов, И акцент был придан генетическим характерным чертам, которые несут душевные и физические предрасположения самодостаточности, независимости и стремления к самоактуализации при помощи своих собственных усилий и сил, а также на всех других предрасположениях, имеющих отношение к этой направленности."

"Итак, когда водворился четвертый тип людей, началась четвертая фаза в истории вашей планеты. Опять, в процессе этой генетической инженерии, которая привела к продуцированию четвертых людей, все знания, способности и достижения, во всей их громадной накопленности, им были всеполно переданы. Ничего не отсутствовало, кроме подавленной потребности зависеть и все выводить из истинных духовных принципов Абсолютной Жизни Абсолютной Сознательно Чувствующей Мысленности Наивсевышнего Бога."

"Четвертый тип людей, таким образом, был рожден также в полном знании всего и в осведомленности о самоосведомленности с добавленным компонентом нового выбора - не быть зависимыми от чего-либо духовного."

"Люди эти также имели долгую историю, продолжавшуюся на протяжении многих миллионов лет."

"В процессе своей истории, развивая дальше свой дар тотальной независимости и самодостаточности, у них зародил ась идея тотального разобщения от остального Творения для того, чтобы проверить теорию о том, что бы случилось, если бы они были тотально иными. Другими словами, вопрос, предвиденный Творцом, Абсолютным Источником Жизни, о том, на что будет похожа жизнь, если ее сделать тотально разобщенной и независимой от остального Творения и Творца, был наконец задан."

"Как видите, формулировка этого вопроса отчасти отличается от формулировки его окончательной версии. Она не говорит о том, на что была бы похожа жизнь без Творца, или если бы ей пришлось происходитъ из любою другою источника, кроме Наивсевышнего и Его/Ее духовных принципов или из ложных духовных принципов. Вместо этого, в этой формулировке используются слова "разобщенная" и "независимая" или "тотально иная"."

"Это не является случайным совпадением. Окончательная версия этого вопроса не может придти к своему осуществлению до тех пор, пока сначала не установлен отдельный жизненный стиль, отличающийся и независимый от остального Творения. Такая окончательная версия этого вопроса вообще может зародиться только в состоянии разобщения. В зарождении идеи тотального разобщения отостального Творения был совершен и окончательно оформлен второй решающийшаг к полной активации мертвой жизни отрицательного состояния."

"Итак, эта идея была подвергнута проверке. В то время, эти люди решили применить успешные результаты своего экспериментирования к самим себе. Сначала, они использовали громадный генетический фонд, доступный им из разнообразных жизненных форм, чтобы продуцировать новую жизнь попрежнему по их подобию и образу, но с иным воззрением на жизнь, мультиленную и Наивсевышнего. Суть здесь была в том, что если вы хотите стать отличными от кого-либо еще в Творении, вы должны выступить с чем-то, тотальноне похожим на них. Эта непохожесть, в своей пер во начальной стадии, являетсяне столько внешней природы и степенью знания, ума и того, как их при менять ииспользовать, а сколько более внутренней и глубоко внутренней природы."

"Как вы устанавливаете что-то тотально иное в этом отношении? При помощи устанавливания фундаментально иного жизненного стиля. Однако, в то время, не существовало и не было когда-либо испытано никакого другого, кроме положительного, жизненного стиля. Итак, чем вы руководствуетесь, определяя жизненный стиль, который тотально отличается от известного положительного? Тщательной классификацией, анализом и определением всех аспектов положительного состояния и выходом с точными противоположностями всему, содержавшемуся в природе положительного состояния. Противоположные принципы могут установить тотально иной жизненный стиль."

"Итак, в процессе этой фазы генетической инженерии, все положительные характерные черты были подавлены и, при помощи очень специальной генетической разработки, тотально новые идеи были внедрены во все последующиегены, использованные для изготовления пятого типа людей. Теперь эти типылюдей были продуцированы с характерными чертами, находящимися в полной оппозиции положительному состоянию, но с полным сохранением всего ума, знаний, способностей, талантов, дарований, т.д., которыми обладали их изгототели."

"После успешного завершения этого эксперимента, экспериментаторы переделали свой собственный генетический облик и слили себя с пятым типом людей, став ведущей частью их силы."

"Теперь впервые в Творении, был установлен новый жизненный стиль, которого никогда не было раньше и которого никогда не будет снова после того, как он полнит назначение своего мертвящего бытия и существования."

"Пятая фаза истории вашей планеты связана с пятым типом людей. Длилась эта фаза также несколько миллионов лет. В процессе этой фазы, пятые люди постепенно "улучшили" состояние законченного разобщения, изоляции и независимои от остального Творения, доведя свои находящиеся в оппозиции характерные черты до самого крайнего состояния."

"В процессе, была развита и осуществлена во всех аспектах их жизни нарочитая ненависть ко всему из положительного состояния и особенно к Господу Богу. тим шагом, отрицательное состояние мертвящей жизни вошло в свою полную активацию. Именно на этой фазе и была сформулирована окончательная версия выше приведенного вопроса."

"Имея все знания и способности полностью сохраненными и в своем полном распоряжении, являлась самыми развитыми учеными всех времен, пятые люди, терь справедливо названные псевдо-творцами, замыслили идею изготовления человеков и других многочисленных созданий, как сознательно чувствующих, так и несознательно чувствующих и неодушевленных форм, так же как идею заселения Зоны Смещения."

"Для этой цели они развернули в духовном измерении Зоны Смещения неколько миров, известных вам под названием "Преисподние". Так были установлены Преисподние. Из этой позиции, они принялись делать то, что было описано в Главе Шестой этой книги."

"Как вы видите из этого краткого описания, отрицательное состояние было ясым образом инициировано на уровне самой крайней вовненаправленной ступеи физического измерения Творения и нигде больше. Оно никогда не занимало.икакой равной позиции с положительным состоянием, потому что оно произошло из жизни положительного состояния при помощи замысливания идеи нахождения в оппозиции природе положительного состояния. Оно вообще несмеет каких-либо корней в Господе Иисусе Христе, называвшемя/называвшейся в то время Наивсевышним или Господом Богом."

"Изготовление человеков и их жизненного стиля, как это проявилось на вашей планете, начиная с человеческого пещерного человека и до настоящего времени, было с единственной целью доказывания того, что может быть продуцирована жизненная форма, тотально отличающая от чего-либо и кого-либо еще, которая необладает никакими знаниями, никакой идеей, никакой концепцией и никак, осведомленностью о чем-либо духовном или вообще о чем-либо, но рождена тотальном неведении и, тем не менее, в то же самое время, способна развить все эти факторы посредством своего собственного усилия и устремленности."

"Таким образом, человеки находятся здесь с целью доказывания того, что требуется никакого Бога или духовных принципов для творения жизни, потому что она может появиться без какого-либо умственного творящего усилия. Цель состояла в том, чтобы сфабриковать очевидное доказательство, указывающее на происхождение человеков от животных эволюционным - а не творящим - образом. Для этой цели было устроено все."

"Из-за этого необычного положения, только в человеках может иметь место крайнее проявление мертвой жизни отрицательного состояния и его усилий как уподобленное истинной жизни положительного состояния. Сами породители и активаторы отрицательного состояния не могли осуществить эту функцию, потому что они полностью знали, что они делали. Они владели состоянием полно осведомленности о самоосведомленности, которая изначально генерировала внутри них истинную жизнь. Только когда они решили генетически переделать себя, в согласии с выше изложенной процедурой, они превратили свою жизнь в мертвую жизнь."

"Из позиции мертвой жизни, продуцируя форму жизни, которая не является н мертвой, ни живой, может и имеет возможность начаться надлежащее иллюстрирование и пояснение примером истинной природы отрицательного состояния."

"Принцип, который здесь нужно принимать во внимание, состоит в том, что только из позиции неведения и бессознательных процессов, врожденных в положение человеческой жизни, которая не является ни живой, ни мертвой, когда нет никакого представления о том, как было порождено отрицательное состояние и каково его назначение, может быть полно узнана его истинная природа."

"Псевдо-творцы никогда не утрачивали полного знания о его происхождении и назначении, потому что они были теми, кто породил его и установил для него назначение. Поэтому, они не могут быть его поясняющим примером."

"Как вы помните из предыдущего, пояснение примером всегда обязательно должно происходить при помощи последствий, исходов и результатов этой активации, а не при помощи самого акта активации. Человеки и их разлагающий, ненасытный, алчный и лицемерный жизненный стиль двойных стандартов являются наивысшей точкой этого пояснения примером. Создания в Преисподняхне могут служить этой цели, потому что они находятся в полном состояниисамой мертвой жизни."

"Из этого понимания происхождения человеческой породы, можно вывести определение человеческой жизни в частности:"

"В истинном смысле и содержании этого определения, человеческая жизнь не может считаться истинной жизнью. Но она не может также считаться целиком мертвой жизнью. Она является особым состоянием, которое раньше никогда нигде не существовало и которое никогда нигде не будет существовать, когда оно выполнит свое назначение, как отражено в предложенном выше определении. В действительности, никакого иного назначения и смысла человеческойжизни когда-либо не существовало и не будет когда-либо существовать."

"Пытаться найти любое другое назначение и смысл для этого необычного состояния, названного человеческой жизнью, является напрасным рискованным предприятием, которое во многих случаях может привести к самоубийству."

"Когда вы осознаете истинный смысл и назначение так называемой человеческой жизни, это ставит все в целиком иную перспективу. "

"Как вы помните из предыдущей Главы, там было заявлено, что на вашей планете ничто не является нормальным. Ненормальность вашего положения вытекает из этой своеобразной позиции. Только истинная жизнь является нормальной. Мертвая жизнь Преисподен является нормальной жизнью для них или не является никакой жизнью из позиции положительного состояния. Однако, ваше положение не является ни одним из них. Поэтому, оно не подходит ни под одну изизвестных категорий жизни или нежизни."

"Это безумное патологическое положение, которое допускает наиболее возможно полное проявление всех последствий, исходов и результатов активации отрицательного состояния."

"Находясь в положении, в котором находитесь вы, из вашей позиции, для вас чрезвычайно трудно надлежащим образом концептуализировать концепцию жизни вообще и человеческой жизни в частности. Когда вы находитесь в состоянии ненормальности, у вас отсутствуют надлежащие точки ориентации, чтобысуметь распознать, что такое вообще истинная жизнь. На самом деле, нормальная жизнь из ненормального положения выглядит как ненормальная. Не зная, что такое нормальность, не имея никакого основанного на опыте примера нормальной жизни, вы склонны отвергать все, что не точно подходит ко всему или отличается от всего, что у вас имеется и что вы испытали в своей повседневной жизни. В действительности, вас это пугает. А так как это пугает, как неизвестный фактор, это считается ненормальным."

"Таким образом, человеки, по самой своей структуре, умышленно не допускаются к приобретению надлежащих знаний и опыта истинной жизни. Они, на самом деле, даже не созданы, в любом аспекте своей структуры, чтобы суметь сделать это."

"По этой причине, подавляющее большинство человеков на вашей планете, если бы им пришлось прочесть эту книгу, сочли бы ее продуктом безумия и умственного психического расстройства."

"Для того, чтобы привнести больше света в концепцию жизни вообще и человеческой жизни в частности, требуется рассмотреть следующие пункты:"

"Во-первых, есть дух. В этом случае, Абсолютный Дух. Во-вторых, есть состояние духа. Дух есть - это является состоянием. В-третьих, есть процесс духа осведомленность. Дух осведомлен, что он существует. В-четвертых, есть осведомленность о самоосведомленности. Дух осведомлен, что он осведомлен о своемсостоянии. В-пятых, есть "Я есть", которое является процессом самоосведомленности от осведомленности. Это есть процесс духа. Дух не только осведомлен, чтоон есть, но так же осведомлен, что именно "Он" является осведомленным – тем самым, "Я есть". В-шестых, есть энергия процесса состояния духа - его "Я есть". В-седьмых, есть осведомленность о продуцированной энергии от этого непрерывно длящегося процесса."

"Соединение этой энергии и ее осведомленности составляет истинную жизнь духа. В этом смысле, жизнь есть необходимый продукт этих семи шагов. Все они происходят синхронно, совместно и одновременно. Из их объединенной тотальности и происходит жизнь. Или, чтобы быть точными, из nроцесса объединенной тотальности всех состояний духа, жизнь есть и существует. Таким образом, жизнь имманентна состоянию духа и его процессу."

"При дискретном образе действий, дух предшествует жизни, а жизнь является проявлением бытия и существования духа. Жизнь есть способ, при помощи которого и через который действует дух. Никакой другой способ действия не годится. Это есть так, как есть. Это нечто постоянное, неизменяемое."

"Когда человеки концептуализируют природу Бога, они полагают, что она тотально неизменяема и вечно одна и та же. Однако, реальная действительность втом, что это не Бог, чья природа является постоянной и неизменяемой довечности, а напротив, это способ действия - жизнь, - который является постоянным и который всегда был, есть и будет от вечности до вечности. Ничего неможет быть изменено относительно этого способа действия. Он всегда один и тот же."

"Господь Иисус Христос, будучи Абсолютным Духом Абсолютной Жизни, находится в постоянном, неизменяемом способе действия. Он/Она может действовать только при помощи Своей жизни, через Свою жизнь, со Своей жизнью и Своей жизнью. Это единственно возможный способ Его/Ее действия."

"В этом отношении, и только в этом отношении, Он/Она является поистине неизменяемым/неизменяемой и всегда одним/одной и тем/той же. Но это не относится к Его/Ее Природе, которая есть постоянный процесс его динамического проявления в бесчисленных разнообразиях путей и манер."

"Вы можете представить себе любой другой способ действия, кроме жизни? Ни одного. Это истинно в абсолютном смысле как, относящееся к Абсолютной Жизни Абсолютного Духа Господа Иисуса Христа."

"Истинная сознательно чувствующая жизнь следует тому же самому образцу от своего относительного положения к Абсолютному положению."

"Тому же самому образцу следуют в мертвой жизни, только в противоположном смысле."

"Иная ситуация с человеческой жизнью в частности. Человеческая жизнь есть тотальное искажение всех образцов. Она парадоксально является состоянием никакого состояния и процессом никакого процесса. Это невозможность, которая была сделана временно возможной. Она не имеет никакого смысла и не обладает никаким значением."

"Опять парадоксально, но в неимении никакого смысла и в необладании никаким значением состоит истинный смысл и истинное значение человеческой жизни. Повторим: В иллюстрировании этого никакого смысла и никакого значения заключается временная ценность человеческой жизни."

,,2. Концепция жизни вообще может быть лучше понята из того, каким образом она функционирует и проявляется. Ее структуру можно концептуализировать в трех аспектах."

"Первый аспект происходит из состояния жизни, которое есть дух жизни. Так как здесь мы имеем дело с духом, этот аспект называется духовный аспект. Это отправная точка самой жизни и всех ее функций и проявлений. Так как он является породителем всего остального, все остальное, посредством этого факта, кажется как будто на определенном расстоянии от духа или этого духовного аспекта жизни или в некоторой приближенности к нему. Такая видимость создает впечатление, что духовный аспект находится в состоянии самого глубинновнутреннего."

"Таким образом, духовный аспект жизни есть самое глубинновнутреннее состояние жизни. Самое глубинновнутреннее этого самого глубинновнутреннего есть, конечно, сам дух и его "Я есть". Так как "Я есть" является активным состоянием, он находится в непрерывном процессе продуцирования духовных энергий. Эти духовные энергии эманируют из духовного аспекта жизни и формируют его второй аспект."

"Таким образом, второй аспект жизни есть процесс самоосведомленного "Я есть". Он продуцирует свой собственный процесс думанья, чувствования, хотения, т.д., суммарно называемый душевностью. Это - процесс мыслительности "Яесть", которое само думает, само чувствует, само хочет, само направляет себя исамо двигает себя. Другими словами, это то, что привыкли называть душой жизни."

"Как было давным-давно упомянуто в книге "Послания из глубинновнутреннего", вы можете устанавливать связь только из себя. Никакая другая позиция связанности не годится."

"Помните, есть только одна пригодная позиция, из которой дух может действовать - жизнь. Жизнь есть процесс самоосведомленного "Я есть" духа, который генерирует душевные процессы. Так как это, в конце концов, есть жизнь "Яесть", только из позиции "Я есть" кто угодно может устанавливать связь с кем угодно или чем угодно еще. Снова повторяется, никакая иная позиция не годится. Таковы факты жизни."

"Так как второй аспект жизни есть процесс первого аспекта, он кажется отчасти отдаленным от состояния самого глубинновнутреннего. Его приближенность, находящуюся между первым. духовным аспектом и третьим привходящим аспектом, можно назвать внутренним аспектом или посредующей душой, или душевным аспектом жизни. "

"Процесс мыслительности требует своей обоснованности через последствия, исходы и результаты своих деятельностей и идей духовных аспектов. Эти состояния генерируют действия, поведения, настроенности и позиции жизни, направленные к его "Я есть" и ко всем и ко всему остальному. Это также является формой проявления жизни в своей внешней окружающей среде"

"Из-за своей более отдаленной приближенности к духовным и душевным аспектам жизни, этот аспект называется внешним или наружным аспектом жизни. Его форма называется телом жизни."

"Эти три фундаментальных аспекта жизни всегда дискретны друг к другу. Они зарождены в синхронном, совместном и одновременном способе своего бытия и существования. Внутри себя они функционируют непрерывным и последовательным способом. Однако, между ними не существует никакой непрерывности из-за их дискретной природы. Они корреспондируют друг с другом: самое глубинновнутреннее с внутренним, внутреннее с наружным, наружное с внутренним и внутреннее с самым глубинновнутренним. Суммарно, они есть объединенность, одноединство и гармония жизни"

"В тотальности своей функции и проявления они составляют то, что называется сознательно чувствующая мысленность. "

"Таким образом, сознательно чувствующая мысленность может быть концептуализирована в этих трех объединенных аспектах жизни, называемых самая глубинновнутренняя или Духовная Мысленность, внутренняя или душевная мысленность и наружная или внешняя мысленность. В этом отношении, сознательно чувствующая мысленность может рассматриваться, как носитель истинной жизни. Через нее актуализируется, реализуется и проявляется истинная жизнь."

"В действительности, функция несознательно чувствующей жизни является целиком иной. Цель здесь в том, чтобы установить жизненные формы, которые характеризовали бы поведение самого внешнего аспекта жизни в форме вовнетравленных, конкретизированных иллюстраций, используя элементы окружающей среды, из которых созданы формы несознательно чувствующей жизни в сочетании с идеями сознательно чувствующей мысленности."

"Таким образом, несознательно чувствующая жизнь не обладает своей собственй независимой жизнью. Напротив, она есть производное жизненных энергий, зманирующих от деятельностей самых внешних аспектов истинной сознательно чувствующей жизни."

"Структура мертвой жизни подобна структуре истинной жизни, только в перевернутой вверх ногами позиции. Самое глубинновнутреннее мертвой жизни есть самое внешненаружное, а самое внешненаружное есть ее самое глубинновнутшее. Внутренний аспект мертвой жизни исходит из самого внешненаружного, которое считается самым глубинновнутренним. Это устроение продуцирует разнообразия зла и ложности мертвой жизни, которые являются дыханием отрицаьного состояния."

"Человеческая жизнь в частности является тотально искаженной структурой инной жизни. Она содержит множество характеристик несознательно чуствующей жизни для того, чтобы удерживать человеков в вовненаправленных аспектах жизни. В то же самое время, человеческая жизнь содержит внутри себя самый глубинновнутренний духовный аспект, внутренний аспект или душу и внешний аспект. Однако, эти аспекты внутри человеческой структуры изолированны, разобщены, напрочь закрыты и приведены в состояние бессознательности"

"Дальнейшим отклонением в человеческой структуре жизни является вливание мертвой жизни в форме ее ложного глубоко внутреннего аспекта, ложного внутреннего и ложного наружного аспекта."

"Таким образом, человеческую жизнь можно считать чудовищной комбинацией изолированных, разобщенных и искаженных элементов истинной жизни, мертвоц жизни и несознательно чувствующей жизни. Это очень необычная и уникальная комбинация, которая, как упоминалось выше, делает невозможное возможным."

"Эта структура человеческой жизни продуцирует жизненный стиль, описанный в предшествующей Главе и проиллюстрированный историей человечества на вашей планете. Никаких комментариев не будет предоставлено относительно вопроса в этой Главе. У этой Главы иная цель."

"3. Три аспекта жизни и сознательно чувствующей мысленности, как описано выше, имеют весьма специфическую функцию и способ своего проявления или, если вы хотите использовать слово "проживание жизни", способ проживания жизни. Они регулируются своими собственными принципами, сформулироваными внутри каждого аспекта из первичных духовных идей, генерированны самом глубинновнутреннем состоянии "Я есть".

"Специфическая функция и способ проживания жизни из позиции ее трех пектов придает жизни ее качество. Это есть качество проживания жизни."

"Состояние жизни - самое глубинновнутреннее, процесс жизни - внyтpeнный аспект, и проявление жизни - наружный аспект, обладают своим качеством. Качество этой жизни определяется природой духа и его души."

"Какова природа этого духа? Конечно, он происходит из Абсолютной Природы Абсолютного Духа Абсолютной Жизни Господа Иисуса Христа. Его центральная тема и принцип в том, чтобы давать, соразделять, получать и отвечать взаимностью тем, что он есть и тем, что он имеет ради самого принципа. Так как, самое важное, он обладает жизнью как имманентным фактором своей природы он дает, соразделяет, получает и отвечает взаимностью жизнью. Таким образом, качество жизни определяется тем, до какого предела и полноты имеет место зто давание, соразделение, получение и отвечание взаимностью. Чем больше этого, тем выше качество; чем меньше этого, тем ниже качество. Ничего из этого, вообще никакого качества. В последнем случае, жизнь не имеет никакого положительного качества.

"В случае несознательно чувствующей жизни ее качество определяется функцией, которую она играет для удерживания внешней окружающей среды в экологическом равновесии для того, чтобы сознательно чувствующая жизнь могла иметь здоровую окружающую среду для своего проявления. И также тем, до какого предела она способна к отражению корреспондирующих факторов деятельностей внешнего аспекта жизни и сознательно чувствующей мысленности. "

"В мертвой жизни отрицательного состояния, качество жизни определяется при помощи противоположного принципа. Она несоразделяющая, недающая, неполучающая и неотвечающая взаимностью, если только она не находится под принуждением. Качество мертвой жизни является иллюстрацией отсутствия какого угодно качества."

"Так, вы можете видеть человеков, которые дают, которые соразделяют, которые получают и которые отвечают взаимностью, но намерение, с которым это делается, в подавляющем большинстве случаев, никогда не свободно от скрытых причин. Крайне редко это делается ради самого принципа. И даже хотя некоторые агенты положительного состояния, живущие на вашей планете, прилагают усилия делать так ради самого принципа, структура их жизни внутри них, то, каким образом она устроена, такова, что не позволяет им быть тотально свободными от таких скрытых соображений. Будучи осведомленными об этом факте, агенты положительного состояния не отождествляют себя с такой настроенностью и, поэтому, она не приемлема для них."

"Таким образом, качество человеческой жизни заключается в иллюстрировании и проявлении тотально иного способа жизни, который является не истинной жизнью непорочности самих принципов, и не мертвой жизнью вообще без принципов, а тотальным искажением, извращением и уродованием всех принципов любой жизни и нежизни."

,,4. Природа духа жизни определяет условия, при которых могут иметь место истинные давание, соразделение, получение и отвечание взаимностью. И опять, эти условия происходят из природы самого духа. Как вы помните из выше сказанного, одним имманентным фактором жизни духа является его свобода и независимость. Это наивнутренний фактор жизни духа. На промежуточном уровне, он проявляется в положении свободной и независимой мыслительности. Нанаружном уровне он проявляется в условии свободного и независимого выборатого, как вести, действовать и строить отношения в согласии с этим выбором."

"Из-за этой важной природы, любое истинное давание, соразделение, получение и отвечание взаимностью могут иметь место только на основе свободы и независимости. Это должно делаться свободно, основываясь на независимом выборе. Вы свободны независимо выбирать делать это ради самого принципа. Только в этом положении истинное качество жизни может действительно зародиться и проявиться. Свобода духа есть его средство, при помощи которого он выражает и запечатлевает себя. Независимость духа есть процесс, при помощи которого действует его жизнь. Эти два способа жизни духа лежат подо всеми ее деятельностями. Без них, никакие деятельности не были бы возможны."

"В несознательно чувствующей жизни принцип свободы и независимости не может быть актуализирован, потому что у нее отсутствует самоосведомленность. Жизнь свободы и независимости зависит от осведомленкости о самоосведомленности о "Я есть", которая концептуализирует ее свободу и независимость. Никакая такая концептуализация недоступна для несознательно чувствующей жизни, потому что ею управляют слепые инстинкты, внедренные в нее. Эти инстинкты являеся отражениями жизненных энергий, эманирующих из самого вовненаправленного уровня внешнего аспекта жизни для ориентации во внешней окружающей среде. Нет никакой необходимости развивать концепцию "Я есть". Поэтому, в этом случае, свобода и независимость были бы излишними."

"В мертвой жизни отрицательного состояния все условия происходят по необходимости и по принуждению. Поэтому, свобода и независимость являются ядовитой атмосферой для всех в отрицательном состоянии. Их свобода и независимость выражены в их выборе не иметь никакой свободы и независимости. Этот выбор является источником их мертвой жизни. Без него они не смогли бы бытьи существовать."

"В человеческой жизни в особенности, частным значением является отвратительная комбинация всего описанного выше. Слияние чувства свободы и независимости, с состоянием никакой свободы и никакой независимости и со слепыми инстинктами несознательно чувствующей жизненной формы, создает своеобразное положение в человеческой жизни. Посредством этого положения человеки приобрели смесь потребностей: быть зависимыми и независимыми в одно и тоже время; быть свободными и не быть свободными; иметь все сделанным за них и хотеть сделать все самим; направлять и быть направляемыми; контролировать и быть контролируемыми; подчиняться и восставать, т.д. Человеческая жизнь в особенности является иллюстрацией всех возможных противоречий, помещенных в один контейнер."

"На таких противоречиях истинная природа активированного и доминирующего отрицательного состояния может быть проиллюстрирована лучше всего. В человеческой жизни не существует никаких согласованностей. Человекам не доступен никакой объединяющий принцип. Если человеческая жизнь является жизнью противоречий и несовместимостей, она никогда не может испытывать состояние объединенности. Таким образом, никакой истинной жизни не может быть проявлено в человеческой жизни, потому что истинная жизнь базируется на принципе объединенности как свободном выборе в духе независимости."

"Единственный свободный и независимый выбор, который человеческая жизнь, в своей сегодняшней структуре, имеет, состоит в том, чтобы быть сценой, на которой все эти противоречия и несовместимости могут быть сыграны ради узнавания всеми в истинной жизни."

,,5. Врожденным в природу истинной жизни и ее дух является чувство ответственности за эту жизнь. Так как дух есть производитель жизни (в смысле того, что Абсолютный Дух есть Абсолютный Производитель Абсолютной Жизни), именно дух или духовные аспекты жизни, берет на себя полную ответственность за свою жизнь."

"Концепцию жизни и концепцию ответственности за жизнь нельзя разделять. Когда жизнь продуцирована и есть и существует, ее нельзя, так сказать, оставлять без внимания. Жизнь, среди всего прочего; есть процесс и продление своегодуха. Все, что случается с жизнью, есть ответственность ее духа. Душа духа, или промежуточный аспект жизни, является ответственной за надлежащие формы мыслительности этой жизни. Ответственность здесь лежит в обеспечивании жизни надлежащими инструментами ее выражения и запечатления. Если у духанет никаких средств для своего выражения и запечатления, у него нет никакой жизни. Душа любого духа ответственна за обеспечивание непрерывных способовэтих выражений и запечатлений."

"Тело духа и души, или наружный аспект жизни, является ответственным за актуализацию и реализацию жизни в ее наиполном положении и форме. Оно является ответственным за придавание жизни чувства конкретности и осязаемости."

"В общем смысле, сознательно чувствующая мысленность, будучи носителем ипроявителем этой жизни, является ответственной за то, как ее жизнь несется ипроявляется. Только сознательно чувствующая мысленность, в своем "Я есть", может быть осведомлена о своей жизни. Любой, кто осведомлен о своей жизни, несет полную ответственность за эту жизнь."

"Это один из самых важных духовных принципов самой жизни. Жизнь никогда не была бы генерирована из своего духа, если не было бы полного обязательства духа быть ответственным за свою жизнь. Иначе, жизнь не имела бы никакого смысла. Только из позиции этой ответственности за жизнь может жизнь придти к своему осуществлению."

"Чувство ответственности за жизнь проистекает из состояния осведомленности и самоосведомленности. Оно также проистекает из чувства свободного и независимого выбора продуцировать жизнь и быть ответственным за нее."

"В условиях мертвой жизни отрицательного состояния. находится в действии тотальное добровольное отбрасывание любой ответственности за жизнь. Там стремление состоит в том, чтобы передать все ответственности кому-то или чему-то еще. Так как это является добровольным положением, все участвующие в мертвой жизни являются полностью ответственными за свою мертвую жизнь."

"В случае человеческой жизни ответственность за нее происходит из того факта, что участвующие в человеческой жизни согласились принять участие в ней по своему свободному выбору, с выбором не помнить о том, что такой выбор был сделан."

,,6. Как указывал ось выше (пункты 3 и 5), один из самых фундаментальных аспектов Природы Духа состоит в том, чтобы давать и соразделять то, что он естьи то, что он имеет и брать ответственность за свою собственную жизнь."

"Эта природа и принцип определяют обязанности, которые дух имеет по отношению к своей жизни. В случае Абсолютной Жизни Абсолютного Духа Абсолютная Обязанность состоит в том, чтобы непрерывно творить новые уникальные жизненные формы для того, чтобы актуализировать принцип отдавания исоразделения, так же как получения и отвечания взаимностью. Вы не можете соразделять себя ни с чем и отвечать своей взаимностью ничему."

"В этом отношении, обязанность давать жизнь, в целях этого соразделения и отвечания взаимностью, является врожденной характерной чертой природы Духа. На уровне самого глубинновнутреннего аспекта жизни, обязанность состоит в том, чтобы непрерывно генерировать идеи новых сознательно чувствующих жизненных форм, которым может быть придана уникальная и специфическая жизнь в целях обеспечивания благоприятных условий и обстоятельств, в которых это соразделение и отвечание взаимностью могут иметь местов свободном и независимом духе."

"На уровне внутреннего аспекта жизни, обязанность состоит в том, чтобы обеспечивать процесс очень специфической и уникальной мыслительности, через которую и при помощи которой это соразделение и отвечание взаимностью могут быть актуализированы и реализованы."

"На уровне внешнего аспекта жизни, обязанность состоит в том, чтобы обеспечивать самую благоприятную окружающую среду и способы поведения, настроенностей, стараний, желаний, пожеланий, хотений и стремлений, которые делают такое соразделение и отвечание взаимностью конкретным и осязаемым опытом весьма желательной природы."

"В основном, есть два аспекта этой обязанности. Один направлен по направлению к чьей-либо собственной жизни. Другой направлен по направлению к соразделению этой жизни и отвечанно ей взаимностью. В первом случае, это обязанность именно духа держать чью-либо жизнь в самом оптимальном положении и функционировании ради самого принципа. Это так, как предполагается быть. Во втором случае, обязанность состоит в том, чтобы установить столько взаимоотношений с другими духами жизни, сколько возможно, в целях соразделения и отвечания взаимностью своей собственной уникальной жизнью."

"В высшем духовном смысле, это обязанность именно духа соразделять и отвечать взаимностью чьей-либо уникальной жизнью с Абсолютным Источникоми Дарителем Жизни - Господом Иисусом Христом. Только если делают так, то получают от Господа Иисуса Христа взаимное соразделение Его/Ее Абсолютной Жизни в относительных шагах. Это должно быть в относительных шагах, потому что, находясь на принимающем конце, дух любого не может вобрать Абсолютное Содержание Абсолютной Жизни Господа Иисуса Христа. Дух является относительным к этому Абсолютному Состоянию и поэтому получает это соразделение в шагах, соответствующих его специфической относительной природе."

"В несознательно чувствующих жизненных формах эта обязанность отражена в их простейшем инстинктивном поведении. Это не дает им какого-либо чувства ответственности. Напротив, это принуждает их заботиться о самих себе и о своей окружающей среде как о деле выживания. Они получают жизнь от сознательно чувствующей мысленности, чья обязанность состоит в том, чтобы присматривать за тем, что такие инстинкты остаются функциональными что жизнь непрерывно течет во всех своих формах и проявлениях."

"В случае мертвой жизни отрицательного состояния обязанность понимается в сохранении своего собственного статуса всеми средствами, стремясь уравнять себя с положительным состоянием. Это отрицательная обязанность. Каждый в отрицательном состоянии принуждается совершать поступки, которые являются разрушительными для истинной жизни и в конечном счете благоприятны для мертвой жизни."

"В случае человеческой жизни в частности, вы можете видеть сочетание всех трех способов жизни, но в извращенном, искаженном и фальсифицированном положении. Противоречия человеческой жизни подчеркиваются тем фактом, что человеки чувствуют, что у них есть обязанность перед чем-то, что не может быть живым или является живым только на короткий период времени. Человеческое тело является главнейшим объектом этой обязанности для того, чтобы удерживать внутри него видимость жизни."

"Так как человеческого тела хватает только на нескольких десятилетий, то неважно, насколько вы выполняете свои обязанности по отношению к нему, это недает вам никакого истинного чувства этих обязанностей. В конце концов, оно умрет, что бы вы ни делали."

"Не обладая никакой прямой основанной на опыте и осязаемой осведомленностью о своем духе и душе - многие человеки даже отрицают их существование жизнь человеков становится издевательством над обязанностью по отношению к самой себе."

"Больше нигде вы не можете увидеть такое противоречивое поведение по отношению к себе. С одной стороны, человеки с волнением и исполненные долгазаботятся о. внешнем аспекте своей жизни; иногда о душевном или внутреннем аспекте своей жизни; очень редко о духовном или самом глубинновнутреннемаспекте своей жизни. С другой стороны, в то же самое время, они делают все, что является наносящим вред всем аспектам их жизни. Вы ясно можете видеть, что одной рукой человеки строят, а другой рукой, в то же самое время, они уничтожают то, что они строят. Это не имеет никакого смысла. Итак, смысл любой обязанности по отношению к человеческой жизни также не имеет никакого смысла."

"На такой бессмыслице, наилучшим образом может быть про иллюстрирована и узнана истинная природа всех последствий, исходов и результатов активированного отрицательного состояния. В этом смысле, человеческая бессмыслица имеет единственный смысл. В этом отношении, человеческая обязанность лежит в иллюстрировании этой необычной ситуации."

,,7. Жизнь вообще обладает определенной структурой и содержанием, и динамикой и компонентами, которые составляют ее природу. Это внутренние факторы жизни. "

"Структура жизни вообще состоит из строительных блоков, произведенных из природы ее духа. На уровне наивнутреннего аспекта жизни блоки эти генерированы идеей жизни духа. Жизнь предваряется идеями жизни. Дух волит жизнь через свои непрерывно генерируемые идеи жизни. Прекращение этих идей жизни значит прекращение всей жизни."

"Это утверждение должно пониматься концептуально и действенно. Действительно, идеи жизни и сама жизнь являются синхронными, совместными и одновременными явлениями. Но так как они проявляются в дискретном способе. концептуализации духа, в этом смысле, идеи жизни предшествуют самой жизни. "

"Анализ структуры жизни требует расчленения процесс а формирования жизни. Но, как вы помните из начала этой Главы, истина состоит в том, "что дух есть жизнь, а жизнь есть дух". Они просто всегда есть."

"Как видите, на самом глубинновнутреннем уровне, главным строительным блоком жизни является идея жизни, которая непрерывно возникает и удерживается в сознательно чувствующей мысленности."

"Другим строительным блоком жизни на наивнутреннем уровне является состояние духа, где сформированы эти идеи. Сознательно чувствующая мысленность духа, непрерывно осведомленная о своей самоосведомленности, генерируетидеи жизни в целях самоподдерживания и максимального отдавания и соразделения этой жизни. "

"Таким образом, в конечном смысле, сознательно чувствующая мысленность духа является самым жизненно важным и решающим блоком жизни. Без нее, никакая жизнь не могла бы быть постигнута."

"И еще одним строительным блоком жизни на наивнутреннем уровне является "Я есть" духа. Утверждение жизни, то есть, что жизнь есть, происходит из самоосведомленного "Я есть". Без осведомленности о "Я есть", не могут быть генерированы никакие идеи жизни, и не может быть зарождена никакая сознательно чувствующая мысленность. Надлежащая последовательность этих строительных блоков жизни в наивнутреннем уровне жизни состоит в от самоосведомленного "Я есть" духа, через сознательно чувствующую мысленность духа, к идеям жизни духа."

"На уровне внутреннего аспекта жизни, который составляет ее душу, могут быть обнаружены следующие жизненно важные строительные блоки жизни:"

"Актуализированная идея уникальной неповторимой жизни составляет самую ее специфическую душевность. Общие идеи жизни ее духа, будучи основанием жизни, на этом уровне понимаются как уникальное и специфическое проявление в процессе мыслительности жизни. Для того, чтобы удержаться, жизнь должна восприниматься специфически. Таким образом, специфическое восприятие жизни является одним строительным блоком душевности жизни, через который жизнь является самовоспринимающей."

"Вторым строительным блоком на этом уровне является мысль и ощущение, которые дают жизни возможность быть подуманной своей собственной жизненностью и быть ощущенной ею. Жизнь обязана быть субъектом думанья, чувствования и ощущения для того, чтобы быть воспринимаемой и проживаемой."

"Третьим строительным блоком на внутреннем уровне является воля и ее намерение. Жизнь должна волиться своим носителем для того, чтобы быть и существовать с намерением быть соразделенной, отвеченной взаимностью и полно актуализированной."

"На уровне наружного аспекта жизни строительными блоками являются: Специфическая форма проявления жизни, которая дает жизни чувство осязаемостии конкретности. Форма жизни является средством проявления жизни в целях получения обратной связи от ее жизненности."

"Вторым строительным блоком на этом уровне является чувство принятия. Жизнь обязана быть принятой для того, чтобы обосновать ее бытие и существование. Обратная связь от принятия к ее источнику дает жизни смысл и цель."

"Третьим строительным блоком на наружном уровне является желание, пожелание и хотение быть живым, давая обратную связь своему источнику о том, чтожизнь поистине является желательной, желается и хочется."

"При помощи всех этих взятых вместе строительных блоков, и при помощи всех их многочисленных производных, жизнь устанавлевается в своем бытии и существовании. Когда она установлена в своем источнике, она переходит к развитию своих, бесчисленных путей проявления, сотворяя разнообразные вместилища жизни и наделяя их этой жизнью (самой собой) с тем, чтобы они жили и были живыми."

"В случае несознательно чувствующей жизни, будучи производным от производного, ее проявление ограничено процессами окружающей среды."

"В случае мертвой жизни отрицательного состояния, процесс является таким же, но с тотально противоположенной целью и смыслом. Цель состоит в окончательном разрушении всей истинной' жизни. Эта пагубная цель придает смысл мертвой жизни."

"В случае человеческой жизни в частности, процесс установления жизни извращен, искажен, фальсифицирован и изуродован. Человеки не обладают никакими сознательными идеями о том, что такое вообще жизнь. Они не обладают никаким чувством цели своей жизни такой, какова она есть, и это не дает им никакого иного осязаемого смысла, кроме того, что они каким-то образом живы навременной основе."

"Противоречие человеческой жизни с этой точки зрения вытекает из надежды, не обоснованной опытным восприятием, что каким -то образом они будут жить навсегда (хотя не все человеки верят, что так будет). И, в то же самое время, человеки отчаянно цепляются за жизнь своего тела, которое неизбежно ускользает от них прочь, веря, что с прекращением жизни их тела, никакое самоосведомленное восприятие жизни в их уникальных личностях не будет им доступно."

"Как упоминалось в Главе Одиннадцатой этой книги, человеческая жизнь управляется, среди других вещей, принципом неопределенности. Нет ничего определенного в человеческой жизни и относительно нее. Никому не известно наверняка, что происходит после того, как ч.ье-либо физическое тело умирает. Жизни больше не будет? Ограничена ли жизнь немногими годами, которыми располагают на этой планете? И хотя имеется много информации о жизни, поддерживающих обе альтернативы - никакой жизни после смерти и новая жизнь после смерти - вся эта информация является только догадыванием и мнениями, предположениями, предполаганиями и допущениями, которые могут быть, а могут и не быть истинными."

"Ни у кого нет прямого полного опыта продолжительного характера того, что происходит после того, как человек умирает. У некоторых человеков есть определенные краткие неожиданные встречи в этом отношении, но не настолько достаточно продолжительные, чтобы дать другим какую-либо уверенность в том, был ли опыт подлинным или только разрядом хранящихся в клетках мозга идей, выведенных из системы верования о том, какой должна быть жизнь после смерти, как провозглашают некоторые "ученые"."

"Таким образом, человеческая концептуализация жизни не имеет ничего подлинного относительно того, какова жизнь на самом деле. Действительно, человеческая жизнь может считаться карикатурой истинной жизни, насильственно скомбинированной с мертвой жизнью и сознательно нечувствующей жизнью."

,,8. Одним из самых важных внутренних факторов жизни является ее содержание. Вы можете сказать, что содержание жизни вообще есть то, что дает жизнь жизни. В самом глубинновнутреннем уровне жизни содержание жизни определяется и устанавливается содержанием ее духа. Как вы помните, цель жизни, среди всего прочего, состоит в том, чтобы отдавать, соразделять, получать и отвечать взаимностью ради самого принципа. Этот принцип описывает содержание жизни. Для того, чтобы делать так ради принципа, дух жизни содержит внутри себя состояние, называемое ЛЮБОВЬ."

"Любовь может быть определена как самая интенсивная самоосведомленность и осведомленность жизни духа, которая дает духу неимоверно приятное ощущение своего состояния. Любовь любит жизнь абсолютно. Все остальные формы любви проистекают из этой общей любви жизни. "

"Истинная Природа и Содержание Абсолютного Духа есть непорочная Абсолютная Любовь. Это его вечное, неизменное состояние. Именно это и есть та Абсолютная Любовь, которая на самом деле является источником жизни во всех ее проявлениях. Так как природа любви состоит в том, чтобы любить жизнь беобусловлено, она творит и продуцирует многие формы жизни для того, чтобы придавать им свою любовь и одаривать их ею. Сама природа любви состоит в том, чтобы безобусловлено соразделять и отдавать эту любовь кому-то еще. Для того, чтобы это можно было сделать, Любовь Господа Иисуса Христа творила, творит и будет творить до вечности бесчисленные разнообразия сознательно чувствующей жизни, с которыми эту любовь можно соразделить и ответить ей взаимностью, базируясь на выше упомянутых принципах свободного выбора и независимости."

"Ответственность любви жизни состоит в том, чтобы обеспечивать жизнь благоприятными возможностями любить и быть любимой. В этой ответственности содержится ее Абсолютная Мудрость. Мудро любить жизнь и регулировать ее втакой манере, чтобы иметь непрерывные благоприятные возможности выражать, запечатлевать, чувствовать и жить эту любовь. Мудрость есть регулятор любви. Любовь есть жизнь своей мудрости. Вместе они составляют движущую энергетическую силу жизни."

"Любовь и мудрость могут пониматься как кровь и кислород, которые питают все телесные органы и клетки, чтобы сохранять их живыми и функционирующими. Таким образом, любовь и мудрость являются сущей жизнью самой жизнии сущим содержанием жизни вообще. Мудрость несет свою любовь во все жизненные проявления, приспосабливая ее к уровню уникального качества восприимчивости и отвечания взаимностью каждого субъекта и объекта этой любви. Изэтого утверждения очевидно, что истинный смысл жизни может быть найден влюбви и ее мудрости. Это истинное основание и содержание жизни."

"На внутреннем уровне жизни содержание жизни проявляется в ее доброте и истине. Жизнь вообще всегда добрая. То, что она добрая есть суть истины. Жить, быть и существовать есть добро. Это истинно, что живут своей добротой, любовью и мудростью. Истина в том, что все, что не от истинной жизни любви и мудрости, не может быть добрым. Поэтому, оно не может быть понастоящему живым. Состояние любви и процесс мудрости, так же как состояние добра и процесс истины, требуют полной осведомленности о самоосведомленности "Я есть" духа жизни. Только из позиции "Я есть" может иметь место распознавание любви и мудрости. "Я есть" живет осведомленностью и опытом своей любви через ее мудрость. Оно мыслит своей добротой через ее истину."

"На наружном уровне жизни, содержание жизни проявляется в ее конкретных любящих поступках и поведен иях и чистой вере в ее мощь и назначение. Она делает только то, что есть добро из ее любви в той мере, которая является мудрой и необходимой, чтобы проявить свою истинную природу. Она учитывает только то, что является истинным, и приемлемым, и мудрым для того, чтобыдать всем поступкам и поведениям любящее, заботливое, понимающее и ценящее качество."

"Все три аспекта содержания жизни являются функциями, по которым надлежаще могут быть осознаны отдавание, получение, соразделение и отвечание взаимностью. Осознание этого фактора придает жизни истинную реальность. Благодаря этому жизнь является реальной."

"На уровне несознательно чувствующей жизни это содержание проявляется в инстинктивном и устроительном побуждении сохранять ее виды для того, чтобы удерживать непрерывный жизненный поток во всех его аспектах."

"На уровне человеческой жизни в частности, содержание жизни является принудительной смесью всего упомянутого выше. Смысл и значение любви, мудрости, добра и истины, и любящих деяний и веры искажены, извращены и неправильно поняты. Любовь других превращена в себялюбие так, что любовь других проявляется ради самого себя, а не ради других, а любовь к Богу превращена влюбовь этого мира и всего внешнего. В такой извращенной любви, человеки находят свою псевдо-мудрость и псевдо-истину."

"Здесь любовь к этому миру обозначает любовь ко всему внешнему без какоголибо учитывания внутренних духовных факторов. Это имеет обширный смысловой подтекст. Это значит любить не только объекты внешней природы, такие, как, например, деньги, имущество, вещи и все виды материальной собственности, но также разнообразные ритуалы, обычаи, культуры, условности, традиции, привычки, привязанности и внешние религии и другие разнообразные внешние принадлежания. Всех их любят ради самих себя, а не ради них самих как средств для обретения более высокой духовной осведомленности. Таким образом, например, любой, кто любит ходить в церковь и исполнять там определенные требуемые ритуалы ради своих собственных чувств, он/она любят этот мирили внешнеположенность, которая составляет этот мир. Эта любовь заменяетистинную любовь жизни - Бога или Господа Иисуса Христа. Даже если все этоделается во имя Господа 'Иисуса Христа, это делается, в подавцяющем большинстве случаев, по некоторым скрытым причинам, а не ради Господа Иисуса Христа как принципа, потому что это так, как предполагается быть."

"Это особое ненормальное положение человеческой жизни в частности."

,,9. Еще одним внутренним фактором жизни является ее динамика. Как вы знаете, жизнь не является застойным состоянием. Дух жизни, находясь в своем собственном состоянии, проявляет свое состояние в своем процессе. Таким образом, жизнь есть непрерывный динамический активный процесс. Она никогда не останавливается и не отдыхает. Даже ее отдых есть активный, динамический процесс, потому что он требует осведомленности об отдыхе. Без осведомленности об отдыхе, никакой отдых не может зародиться и в дальнейшем испытываться."

"Самым очевидным и самым важным аспектом динамики жизни является ее творящее побуждение. Своей любовью и мудростью, жизнь побуждается непрерывно творить. Через свое творящее усилие, жизнь может полно проявлять своюлюбовь и мудрость. Творительность является непрерывный процесс любви имудрости духа. В действительности, творительность может концептуализироваться как сама жизнь любви и мудрости. Как могут любовь и мудрость реализовывать себя, как не через свои творящие акты? Этими актами Творение знает, что его любят и что о нем мудро заботятся на непрерывной и перманентной основе."

"В конечном смысле, творительность жизни есть в целях отдавания, соразделения, получения и отвечания взаимностью актам любви и мудрости. Пока у васнет кого-то, кто может ценить, отзываться, замечать и участвовать в актах творительности, ваши творящие усилия не будут иметь никакого смысла."

На наивнутреннем уровне жизни, творительность понимается как идея самой жизни. Содержание и смысл слова "жизнь" отражает ее творящее состояние, которое постоянно, находится в своем процессе. Таким образом, сначала, вы имеете идею творительности, которая дает побудительный толчок творительности начать творить. Это есть ее наивнутреннее состояние."

"На внутреннем уровне жизни, творительность понимается как целеустремленный и значимый процесс, который хорошо спланирован, продуман ипрочувствован всеми способами душевных процессов. В действительности, однаиз многих причин того, почему душевные процессы были задуманы, была в целях делания творительности различимой, воспринимаемой и ощущаемой. Душевные процессы сами по себе являются актом творительности ее духа. Они являются сенсорами творительности."

"На наружном уровне, творительность понимается как конкретный осязаемый конечный продукт, который дает обратную связь своему духу о результатах, исходах и последствиях его творящих усилий. qбратная связь является необходимым сопутствующим обстоятельством всего этого процесс а целиком. Через нее, дух получает возможность судить о результатах своих творящих деятельностей и далее вдохновляться в своей динамичной творительности."

"Таким образом, еще одним аспектом динамики жизни является вдохновение. Жизнь вдохновляется своим бытием и существованием. Вдохновение есть результат процесса осведомленности духа о своей собственной жизни, которая даетему вдохновение быть непрестанно творящим в бесчисленных разнообразиях, манерах, путях и способах. Это сама жизнь творительности."

"На несознательно чувствующем уровне жизни эта творительность отражена в способности порождать свои собственные виды в бесчисленном разнообразии путей. Нет двух травинок или двух листьев, которые являются в точности одинаковыми. Так же нет двух самостоятельно передвигающихся созданий, которые являются в точности одинаковыми. Никакого единообразия в Творении не существует ни на одном из его уровней."

"На уровне мертвой жизни отрицательного состояния, процесс творительности заблокирован и ограничен разрушительными намерениями. Все вдохновляющее усилие направлено на поддержание мертвой жизни, которая непрерывно разваливается. Цель здесь в том, чтобы изготовлять застойное положение, которое удушит творящее усилие истинной жизни. Таким образом, в мертвой жизни, творительность и вдохновение превращены в процесс изготовления и коварности."

"На уровне человеческой жизни имеется искажение и извращение творящих усилий и вдохновляющих устремлений в скомбинированной противоречивой манере всего отмеченного выше."

"Человеческая творительность и вдохновение концептуализируются как продукты некого рода жизненной силы внутри них, которая побуждает их создавать иразрушать в одно и то же время; ценить и презирать в одно и тоже время; восхищаться и презирать в одно и тоже время; любить и ненавидеть в одно и тоже время; производить и изничтожать в одно и тоже время; принимать и отвергатьв одно и тоже время; подтверждать и отрицать в одно и тоже время; верить и неверить в одно и тоже время; надеяться и отчаиваться в одно и тоже время; владеть и быть владеемым в одно и тоже время; т.д. - И все это в пределах того же самого индивида."

"Противоречия этих состояний держат человеческую жизнь в постоянном напряжении и неуверенности. Это состояние считается нормальным состоянием человеческой жизни и доказанным источником вдохновения и творительности. В результате все, что человеки творят и вдохновляются делать, имеет очень мало общего с истинным вдохновением и творительностью."

"Человеческие продукты, считающиеся вершинами творческих усилий, такие как, например, искусство, музыка и наука, являются очень слабыми имитациями истинной творительности и вдохновения. Таким образом, на уровне человеческой жизни, творительность превращена в имитацию ее усилий, а вдохновение в очень расплывчатое, едва разбираемое факсимиле своего оригицала."

"Проблема с человеками и их человеческой жизнью, с точки зрения творительности и вдохновения, состоит в том, что они настолько изолированы и настолько разобщены ото всех других и от всего другого в Творении, кроме себе подобных на их собственной планете, что они не обладают никаким сравнением того, чтоони делают, с любым иным состоянием или положением творительности и вдохновения в остальном Творении. Человеки не обладают надлежащей обратной связью от остального Творения о том, что они делают и как это сравнивается совсеми остальными в Творении. Обратная связь имеется только в пределах ихсобственной системы по сравнению с усилиями двух различных индивидов. Обратная связь этой природы не может считаться истинной обратной связью, потому что она не дает кому-либо представления о том, каким образом он расположен по сравнению с кем-либо или чем-либо тотально иным, чем то, что могут предложить человеки на планете Ноль."

,,10. Интегральными факторами жизни являются ее различные компоненты. Эти могут пониматься как суммарность всех структурных строительных блоков, содержания и динамики жизни. Таким образом, главными компонентами жизни на самом глубинновнутреннем уровне являются все идеи любви и мудрости, все идеи творительности и вдохновения, и все идеи самой жизни, отнесенные к категории самоосведомленности "Я есть" как самого фундаментального компонента жизни. Эти компоненты сформированы в сознательно чувствующей мысленности духа как условия его состояния и процесса. Никакое состояние и процессне могут существовать без формирования этих идей. Это является имманентным условием бытия и существования духа. Из него происходят все жизненные процессы."

"На внутреннем уровне эти компоненты включают все формы душевных процессов, отнесенных к категории под названием процессов мышления, рассудочности, логики, рациональности, эмотивности, воли, намерения и добра, иистины. Эти компоненты формируют душевную жизнь или душу жизни. Через них и ими жизнь воспринимает и испытывает серя."

"С точки зрения несознательно чувствующей жизни ее компоненты сведены к инстинктам и генетическим кодам, что позволяет им быть и существовать без осведомленности о самосуществовании и самобытии."

"С точки зрения мертвой жизни отрицательного состояния ее компоненты включают все, что противоположно компонентам истинной жизни."

"С точки зрения человеческой жизни снова вы имеете противоречивую смесь всего упомянутого выше в искаженном, извращенном, фальсифицированном и изуродованном положении. Как упоминалось ранее, в человеческой жизни отсутствует какая-либо концептуализация отправной точки любой жизни. Так какона не имеет прямой осведомленности о том, как и почему началась жизнь вообще и человеческая жизнь в частности, она грубо ограничена в своей способности определения и различения своих собственных компонентов."

"Не имея никакой основанной на опыте основы для распознавания любых иных сознательно чувствующих жизненных форм, человеки обращаются к своим собственным предположениям, мнениям, гипотезам, научным теориям и догадываниям, которые все являются коренным образом неверными. Они утверждают, что человеческая жизнь происходит или из некоего рода Бога, который концептуализируется в тотально несоответствующей манере, или из некоего рода космической похлебки, которая, по какого-то рода непредсказуемой случайности, скомбинировала свои компоненты и элементы в такой манере, чтобы дать побудительный толчок для начала жизни, которая, в процессе своей эволюции, достигла кульминации в появлении человеческой жизни."

"Так вот, здесь ответ на вопрос о том, на что похожа жизнь, если она концептуально происходит из этой гипотетической мертвой похлебки или из некого мнимого псевдо-бога, который не имеет никакой точки опоры в реальности, то есть, из ложного Бога и ложных или искаженных духовных принципов. Вот что такое вообще человеческая жизнь. Тем, что человеческая жизнь является иллюстрирующим примером этого ответа, она обеспечивает неоценимое узнавание дляцелого Творения, которое пребывает внутри истинной жизни Абсолютной жизни Абсолютного Духа Господа Иисуса Христа."

,,11. Помимо внутренних аспектов жизни, как проиллюстрировано выше, есть также внешние факторы жизни. Жизни нравится принимать свою форму. Через свою форму жизнь может конкретно распознаваться, восприниматься и испытываться также из вне или из снаружи."

"Очевидно то, что в этом частном значении жизнь может концептуализироваться и как субъективное состояние, и как феномен, наблюдаемый из вне. Есть носитель жизни, и есть испытыватель жизни. Испытыватель жизни является ее субъектом. Носитель жизни является ее объектом."

"Это является корреспонденцией общей формальной структуры жизни, которая проявляется, как вы помните, в своих трех аспектах: самом глубинновнутреннем, внутреннем и наружнем. Эти три аспекта жизни могут концептуализироваться как испытывателем жизни, так и носителем жизни. Испытыватель жизни испытывает их в трех видах: как внутреннее или самое глубинновнутреннее состояние, как внутренний процесс, и как наружное проявление. Во всех трех случаях этого испытывания, это является внутренним или субъективным опытом."

"С другой стороны, носитель жизни, будучи своим собственным объектом, наблюдает жизнь, как будто находясь вне нее. Таким образом, он отличает себя от испытывания жизни внутри себя и наблюдения этой жизни вне себя."

"для того, чтобы такое наблюдение было выполнимо, в духе жизни зарождается идея формы для проявления жизни. Эта форма имеет в качестве своей цели стать не только объектом наблюдения, но также, самое важное, посредником конкретного, осязаемого соразделения своих состояний и процессов. Проще говоря, во внешней форме, жизнь становится осязаемой. Для того, чтобы осязаться, чувствоваться и наблюдаться внешне, форма жизни должна быть оснащена определенными чувствительными органами ощущения, чувствования, восприятия и сообщения. Эти органы, во всех своих видах, становятся внешними факторами жизни. Они могут быть духовной природы, душевной природы или физической или телесной природы. Это устроение корреспондирует с требованиями духовного мира, промежуточного мира и природного мира."

"Как вы помните, каждый мир содержит свое собственное глубоковнутреннее, внутреннее и наружное состояние. Каждое имеет свои собственные очень специфические органы ощущения, чувствования, воспринимания и сообщения, соответствующие природе своего мира. Эти органы дают возможность каждому испытывать жизнь и соразделять жизнь на всех уровнях ее проявления. Они созданы из идей зарождения жизни в целях ее испытывания и соразделения."

"Дух, в этом случае Абсолютный Дух Жизни, генерирует идею цели жизни. Он устанавливает эту цель как соразделение и отвечание взаимностью в мудрости ее любви и всего, что она имеет. Из этой идеи, генерируется еще одна идея, которая определяет разнообразные способы соразделения и отвечания взаимностью. Идея этих способов продуцирует необходимые органы, инструменты и средства, при помощи которых все это совершается на всех уровнях и во всех аспектах жизни."

"На уровне несознательно чувствующей жизни, эти органы ограничены внешней ступенью. Ничего глубоко внутренней природы для них не ощутимо, и в них проявляется очень ограниченное количество внутреннего уровня."

"На уровне мертвой жизни отрицательного состояния, все эти органы были переструктурированы в такой манере, чтобы воспринимать, ощущать, получать исообщать только мертвую жизнь без какой-либо способности видеть или испытывать что-либо еще."

"На уровне человеческой жизни в частности, вы имеете принудительное сочетание некоторых аспектов органов истинной жизни, органов несознательно чувствующей жизни и органов мертвой жизни. Это необычное сочетание дает человеческой жизни особый набор чувствительных органов, который полностью и тотально искажает, извращает и уродует все надлежащее восприятие, ощущение, воспринимание и сообщение на всех уровнях жизни. На самом деле, ситуация с человеческими чувствительными органами была тщательно разработана, чтобы предоставить человекам только искаженный вид жизни во всех ее аспектах."

"Как вы знаете, в подавляющем большинстве случаев, человеки умеют воспринимать только свой собственный внешний физический мир и функции своихтел. Они умеют, в ограниченной степени, испытывать свое собственное душевное состояние и эмоции. Однако, из-за генетически переделанных чувствительных органов, даже восприятие своей собственной физической окружающей среды, так же как функционирования своих собственных тел и мысленности, не корреспондирует истинной реальности. На самом деле, то, что человеки думают иличувствуют, что они воспринимают, ощущают и получают, в реальности, не является тем, что они думают. Их восприятие мира не является таким же, какимреально является мир. Оно грубо искажено."

"Эта ситуация придает человеческой жизни целиком иную перспективу. Не обладая никаким иным видом или источником информации, кроме только таких искажающих чувствительных органов, человеки делают заключения о жизни вообще и человеческой жизни в частности, которые отражают совсем немного реальности жизни. Тем не менее, они не осведомлены о том, что все внешние аспекты их жизни, так же как и внутриположенность, были преднамеренно переделаны, перемонтированы или неправильно переподсоеденены для того, чтобы сделать возможным такой странный феномен, как человеческая жизнь."

,,12. Есть еще один внешний фактор жизни, который может считаться внешним внешнего. Этот фактор может концептуализироваться как окружающая среда

356

жизни. Концепция окружающей среды происходит из идеи духа о разнообразных окружающих средах, в которые внешняя форма жизни может быть помещена, со своими глубоко внутренним и внутренним содержанием, структурой, динамикой и всеми компонентами."

"Как вы помните, есть Абсолютный Дух - Господь Иисус Христос - который/которая есть Жизнь Сам/Сама по Себе и Самим/Самой Собой. Из Абсолютного Духа жизни эманирует и генерирует вся жизнь."

"Для того, чтобы этой Жизни выполнить свою функцию и назначение, сотворяются получатели этой жизни, которые становятся носителями разнообразных элементов этой Жизни. Так как жизнь исходит из самого глубинновнутреннего, через промежуточное состояние ко внешненаружному, во внешненаружном она появляется отдельно от своего источника. Только при помощи такого появления может установиться приближенность к ее источнику и может начаться сообщение. Слово "приближенность" постулирует воображаемое расстояние междудвумя точками, которые находятся в состоянии непрерывного сообщения. Абсолютная Точка Жизни посылает, а относительная точка на расстоянии получает иотвечает взаимностью на то, что получает, путем давания обратной связи Отправной Точке."

"Чтобы иметь точку принимания в этой требуемой приближенности, для этого сотворяется очень специфическая окружающая среда, в которой относительная точка воспринимает себя как свободного и независимого агента принимания и отвечания взаимностью жизни со своей собственной окружающей средой. Эта окружающая среда может пониматься как база или матрица, которой жизнь придается от Отправителя."

"Когда такая окружающая среда сотворена, элементы из нее берутся и сливаются с идеями внешней формы для выражения и запечатлен ия жизни. Таким образом, вы получаете весьма специфическое тело жизни духа и души, которое приспособлено к внешней структуре этой окружающей среды. Окружающая среда оснащена определенными физическими, космическими, магнитными, электрическими, химическими, гравитационными и подобными сильными и слабыми силами и состояниями, благоприятными для удерживания внешней формыжизни - тела - для того, чтобы это тело было эффективным чувствователем, воспринимателем, проводником и отвечателем взаимностью полученной жизни."

"Каждая специфическая структура уникального духа и его жизни требует специфической окружающей среды и основы или матрицы, чтобы быть полно реализованной и актуализированной."

"Имеется столько окружающих сред и матриц жизни, сколько есть уникальных семей духов с их уникальными душами и формами проявления. Так как в их случае окружающие среды приспособлены к их потребностям, духи полно контролируют эти окружающие среды, упорядочивая их так, как нужно, когда нужно и если нужно. Это нормальный путь взаимодействия между окружающей средой и жизнью духов, спроецированны в нее. Это устроение истинной жизни."

"Несознательно чувствующие жизненные формы могут считаться интегральной частью таких окружающих сред. Их важнейшая цель состоит в том, чтобы обеспечивать специфические компоненты этой окружающей среды, которые необходимы для надлежащего проявления и функционирования сознательно чувствующей жизни. Это достигается в форме удерживания сбалансированностии надлежащей экологии каждой окружающей среды. Специфичность этой окружающей среды определяет специфичность сознательно нечувствующих жизненных форм, которые появятся в этой окружающей среде как корреспонденция специфичности уникальных духов, которые займут эту окружающую среду."

"Мертвая жизнь отрицательного состояния продуцирует свою собственную отрицательную окружающую среду со своими собственными отрицательными несознательно чувствующими жизненными формами, благоприятными для их собственной цели разрушения истинной жизни. Окружающая среда мертвой жизни ядовита для всего из истинной жизни, точно так же, как окружающая среда истинной жизни смертельна для мертвой жизни. Они не смешиваются, иони посылают и принимают на тотально различных волнах. Волны мертвой жизни распространяются в противоположном направлении от волн истинной жизни, и они никогда не встречаются, кроме как в нейтральной зоне планеты Ноль."

"Матрица или основа мертвой жизни отрицательного состояния состоит из всех частиц, химикатов и всего, что у него имеется, которые получаются из отвергнутых идей истинной жизни отрицать свой Абсолютный Источник - Господа Иисуса Христа. Итак, мертвая жизнь отрицательного состояния состоит из осаждений и отходов, отброшенных в положительном состоянии истинной жизни. Окружающая среда, основа и матрица человеческой жизни являются изуверской и невозможной смесью истинной жизни, мертвой жизни и сознательно нечувствующей жизни."

"Для того, чтобы такой опустошительной жизни удержаться, было необходимо продуцировать для нее весьма специальную окружающую среду, самое неудобное и необычное тело с самой немощной матрицей, которая несет отпечаток человеческой жизни. Как вы знаете, человеческая жизнь в своем теле базируется на том, что ученые называют углеродно-кислородно-белковой матрицей. Это сочетание требуется для того, чтобы человеческая жизнь могла вообще проявляться. Никакая иная физическая окружающая среда не в состоянии поддерживать человеческое тело живым. Вопреки убеждению человеческих ученых, этафизическая матрица жизни является наименее подходящей окружающей средой для любой жизни. Никакая другая форма жизни не в состоянии удерживаться вней."

"Но так как человеки не имеют никакого прямого опыта любой другой жизни, кроме своей собственной и своих сознательно нечувствующих форм, так же как только своей собственной окружающей среды, которая несет жизнь так, как они знают ее, испытывают ее и воспринимают ее, они заключают, что не существует никакой иной основы или матрицы жизни."

"Как видите, человеческая жизнь является артефактом, который не имеет никакой основы в реальности истинной жизни в ее непорочном положении. Этот артефакт функционирует как искажение и чрезвычайно отвратительная карикатура истинной жизни." .

"Это одна из важнейших причин того, почему Господь Иисус Христос заявил/заявила, во время Своей жизни на вашей планете, что "...тот, кто ненавидит жизнь свою в мире этом сохранит ее для жизни вечной" (Иоан. 12, 25). "Ненавидеть жизнь свою в мире этом" обозначает отвергнуть ее, как истинную жизнь. Ничего привлекательного не существует относительно жизни в этом мире. Делая это, устанавливают благоприятное положение для сохранения бесконечно малого количества истинной жизни, которым человеческая жизнь обладает из выше упомянутой смеси. Из этого крошечного количества, обретают всеполноту истинной жизни после того, как покидают эту человеческую жизнь. Это обозначено здесь словами "сохранит ее для жизни вечной"."

"То, что окружающая среда .и тело человеческой жизни и ее несознательно чувствующие сопровождения являются самыми неподходящими условиями для жизни, отражено в том факте, что человеки не в состоянии выжить в ней не более, чем несколько десятилетий. Как вы помните, в разнообразных окружающих средах истинной жизни, сознательно чувствующие мысленности могут жить эонами или до вечности, если они выбирают оставаться в той же самой окружающей среде. И мертвые сознательно чувствующие мысленности тоже могутжить эонами в своей мертвой окружающей среде без каких-либо затруднений, пока отрицательному состоянию позволено быть и существовать."

"Как видите, ситуация с человеческой жизнью является целиком иной в отрицательном смысле. Нигде еще и ни с кем еще такая ситуация не существует. Это хорошая яркая иллюстрация ответа на вопрос, сформулированный много раз выше."

,,13. Как упоминалось ранее, одна из главных целей бытия и существования жизни состоит в том, чтобы соразделять и отвечать взаимностью этой жизни из позиции любви и мудрости через разнообразные средства и способы. Выше были описаны некоторые внутренние и внешние факторы жизни, при помощи которых и через которые это соразделение и отвечание взаимностью имеют место."

"Так как это является главным предназначением жизни, сама жизнь и ее Абсолютный и относительный источник структурированы, созданы и форматированы в такой манере, чтобы быть в состоянии полно и полностью достичь этой цели соразделения и отвечания взаимностью. Это есть выполненность самой природы жизни и ее духа."

"Простая причина того, почему предназначение жизни в том, чтобы соразделять и отвечать взаимностью," состоит в том, что такова природа содержания, структуры, динамики и всех компонентов жизни. Жизнь не может быть и существовать без этого предназначения."

"Итак, для того, чтобы это предназначение было полно актуализировано и реализовано, дух жизни и его жизнь оснащены специальным способом устанавливания отношений, посылания, отдавания, соразделения, получения, отвечания взаимностью и сообщения на всех уровнях их бытия и существования – все-включающе. Этот способ известен под именем сексуальности."

"В этом отношении, сексуальность может пониматься, как все-включающее средство соразделения и отвечания взаимностью жизни, которое происходит одновременно на всех уровнях жизни и во всех ее аспектах – глубоковнутреннем духовном, внутренним-душевном и наружном-физическом."

"Важнейшее назначение сексуальности состоит в том, чтобы быть средством тотального обмена состояниями и процессами одного уникального носителя жизни с другим уникальным носителем жизни противоположного пола."

"В абсолютном смысле, сексуальность есть Абсолютное Средство Абсолютного Духа Абсолютной Жизни - Господа Иисуса Христа - для того, чтобы обмениваться, в целях соразделения и отвечания взаимностью, всем целиком содержанием любви, любящей привязанности, мудрости, истины и всех ощущений истинной жизни, и давать рождение новым творящим идеям, которые инициируют дальнейших носителей сознательно чувствующей жизни, которых до сих пор небыло в бытии и существовании. Этим путем, предоставляется все больше и больше благопринтяых возможностей для соразделения и отвечания взаимностью, всегда с новыми элементами жизни, не испытанными ранее. Это делаетсядля непрерывного обогащения и качественного улучшения самой жизни ."

"Творящее усилие Абсолютного и относительного духа достигает кульминации в этом все-включающем способе жизни."

"В наивнутреннем духовном уровне жизни сексуальность проявляется в самом приятном, оргазмическом опыте продуцирован ия новых идей жизни, которые дадут возможность духу жизни соразделить себя в самой личной, персональной и интимной манере."

"Для духа нет ничего более приятного и восхитительного, чем придумывать новые идеи, которые будут использованы в творении кого-то нового и другого, с другой и новой окружающей средой и всеми ее компонентами, которые требуется предоставить для этого кого-то, с кем может иметь место новый и иной способ соразделения и отвечания взаимностью. Этот процесс продолжается до вечности."

"На промежуточном уровне жизни, сексуальность проявляется как самый приятный оргазмический опыт приема и обрабатывания, через свое душевное состояние и процесс, всех идей, генерированных двумя на мгновение слившимися духами, в целях обмена и соразделения своих идей жизни."

"Этот опыт допускает рождение новых мыслей, чувств, любящих привязанностей и чувств доброты и истины и иного состояния душевности, что бесконечно отличается от всего, испытанного раньше. Эта вновь появляющаяся душевность в последствии придается вновь родившейся сознательно чувствующей сущности как результат этого обмена. В то же самое время, опыт этой новизны и разностиеще больше качественно улучшает и обогащает душевность двух на мгновение сливающихся духов, добавляя к ней нечто, что никогда раньше не мыслилось ине концептуализировалось."

'"В процессе духовного и душевного сексуального сношения из тех, кто вовлечен в этот процесс, эманирует особый тип энергии. Эта энергия используется общей жизненной энергией для сотворения новых окружающих сред, состояний, условий, времен и мест для местопребывания вновь сотворенных сознательно чувствующих сущностей из этого сексуального сношения."

"Через общую жизненную энергию, эманирующую из Абсолютного Источника Жизни - Господа Иисуса Христа - и всех остальных относительных источников сознательно чувствующих сущностей - эта особая энергия соразделяется со всеми в Творении. Таким образом, каждый получает пользу от этого специфического, личного, интимного и персонального опыта двух духов и душ противоположного пола, вовлеченных в сексуальное сношение."

"В этом отношении, время открыть, что Жизненная энергия, непрерывно эманирующая из своего Абсолютного Источника, - Господа Иисуса Христа – является чисто сексуальной природы. В конце концов, жизнь есть для соразделения, отдавания, получения, отвечания взаимностью и обменивания. В какой бы форме, состоянии, положении или процессе это соразделение и обменивание не имело место, в своем конечном смысле оно всегда сексуальной природы."

"Конечно, вы тотально пренебрегали этим пониманием и концептуализацией сексуальности, которые не имеют ничего общего с тем, как она понимается и практикуется человеками. Вообще ничего из человеческой концептуализации и понимания сексуальности не содержится в истинной сексуальности."

"Проще говоря, в духовном и душевном частном значении истинной сексуальности, сексуальность - это широкий путь, по которому непрерывно струится жизненная энергия в целях соразделения, отвечания взаимностью и обменивания. Это творящая энергия духа жизни, из которой творятся сознательно чувствующие сущности для того, чтобы наделить их уникальной жизнью по образу и подобию Абсолютного Источника Жизни, с которым весь этот обмен может стать реальностью. Такой акт является самым приятным опытом для Абсолютного Творящего Духа. Это удовольствие является источником испытывания оргазма - потрясающего неописуемого наслаждения совершения этого акта."

"Так вот, именно в тотальности выше описанных концепций, и может быть постигнута истинная сексуальность. Все остальные формы и средства сексуального сношения в своей основе вытекают из этой концептуализации."

"На уровне несознательно чувствующей жизни, сексуальность ограничена одной-единственной целью воспроизведения потомства видов и удерживания жизненного потока на самом внешнем уровне. Ограничивание этого процесса регулируется при помощи конструктивного и инстинктивного влечения, которое позволяет растениям и животным иметь только сезонные потребности в сексуальных актах."

"На уровне мертвой жизни отрицательного состояния, акт сексуального сношения предназначен для единственной цели продуцирования и осуществления идей разнообразий зла и ложностей, которые сделают возможным увековечивание этой мертвой жизни, если возможно, до вечности. Так как намерение здесь злое и ложное, все отклоняющиеся сексуальные поведения происходят изего осуществления. В конце концов, цель здесь должна быть в том, чтобы противостоять цели сексуальности в положительном состоянии жизни."

"На уровне человеческой жизни, концепция и практикование сексуальности наиболее своеобразны, искаженны, извращены и ненормальяы. Как и все остальное, человеческая сексуальность является искаженной, перемонтированной, фальсифицированной и девиантной комбинацией сексуальности истинной жизни, сознательно нечувствующей жизни и мертвой жизни отрицательного состояния. Нигде еще в Творении не существует такая концептуализация, понимание и практикование сексуальности. У человеков, сексуальность принимает свою самую аберрантную и патологическую форму."

"Из-за структурных генетических изменений, человеческая сексуальность, в подавляющем большинстве случаев, имеет очень незначительное духовное и душевное частное значение. В этом отношении, она более походит на вид сексуальности несознательно чувствующей жизни, за исключением того, что она имеет такой же непрерывный, а не сезонный характер, какой имеют истинная жизньи мертвая жизнь. Сексуальные органы человеков находятся в самом неестественном месте, и их анатомическая структура является наименее подходящей для передавания и обмена уникальными идеями жизни между лицом мужского пола и лицом женского пола. Человеческое сексуальное сношение имеет место в тотальной разобщенности и изоляции друг от друга каждого сексуального участвующего. Никакое иное передавание, кроме словесного и внешнего, о том, что испытывает внутри каждый партнер во время сексуального акта, не является возможным."

"Этот способ обмена не обеспечивает какого-либо более глубокого отклика, который был бы способен пронизать целиком дух, душу и тело. Он ограничен поверхностным физическим опытом прикосновения, который возбуждает телесныегормоны, давая возможность иметь место сексуальному сношению."

"Таким образом, человеки тотально лишены какого-либо истинного опыта того, как происходит сексуальное сношение и чего он может достигнуть. Эта ситуация неодолимо осложнена неимоверно нелепыми и глупыми ограничениями, табу, запрещениями, предписаниями и законами, которые регулируют человеческую сексуальность. Из-за этого, сексуальность стала наиболее чувствительным и проблематичным вопросом человеческой жизни. Вместо того, чтобы быть благословением, наслаждением и удовольствием, как это и имелось в виду, человеческая сексуальность стала проклятием, позором, затруднением, проблемой, источником манипулирования и греховным актом, если она не практикуется попредписанным правилам человеческого общества, законов и религии."

"Эта ситуация с человеческой жизнью и ее сексуальностью иллюстрирует, как сексуальность никогда не должна мыслиться, пониматься, концептуализироваться и практиковаться."

"Еще больше о тайне сексуальности вообще и человеч_ской сексуальности в частности, смотрите Главу Двадцатую этой книги."

,,14. В тотальности проявления жизни, в то время, как она истекает из своего духа, имеется две отчетливо различных направленности, которые придают жизни различное значение, смысл, восприятие и качество."

"Все, отнесенное к терминам любви, доброты, любящей привязанности, воли, интуиции, творительности, чувства, сердечности и подобных факторов жизни понимаются, как женские принципы и содержания жизни."

"Все, отнесенное к терминам мудрости, истины, рассудочности, логики, рациональности, мыслей и подобных факторов жизни мыслятся, как мужские принципы и содержания жизни."

"В Абсолютном Состоянии Абсолютной Жизни Абсолютного Духа, эти два принципа находятся в процессе непрерывной Абсолютной Объединенности, одноединства и гармонии. Так как они эманируют из своего абсолютного состояния, они придают всем аспектам и формам проявления жизни определенное специфическое качество, которое влияет на то, как должна реализовываться их взаимодействие и связанность."

"В высшем смысле, женский принцип жизни составляет ее сущность, тогда как мужской принцип составляет ее субстанцию."

"В действительности, непрерывное взаимодействие и взаимосвязь сущности и субстанции внутри Духа Жизни составляет саму жизнь, из которой жизнь бьет ключом и эманирует."

"В процессе взаимодействия женского и мужского принципов, В целях продуцирования и подкрепления жизни, сотворяется специальная энергия, которая становится средством, через которое все аспекты женскости и мужескости сочетаются вместе друг с другом в определенном роде духовного брака. Это средство было описано в предыдущем пункте под термином сексуальность."

"Сущность жизни или женскость есть непрерывное состояние, которое, по своей самой природе, нуждается в том, чтобы соразделять и соразделяться. Субстанция жизни или мужескость является непрерывным процессом, который, по самой своей природе, предоставляет-самые подходящие средства для такого значимого соразделения жизни. Мужескость есть глаза женскости, через которые жизнь оценивается и ценится. Женскость есть творящая мощь мужескости, припомощи которой жизнь делается возможной. В своем интегральном одноединстве они составляют единый дух жизни."

"В этом отношении дух может быть определен как интегральное одноединство всех женских и мужских принципов в целях порождения, эманирования, удерживания и поддерживания жизни во всех ее формах и проявлениях. "

"Процесс интеграции является самым что ни на есть сексуальным процессом. Он продуцирует состояние безмерного наслаждения, радости и удовольствия от пребывания объединенными друг с другом."

"Таким образом, все сексуальные энергии, продуцированные такой соединенностью и объединением, всегда направляются от женских принципов к мужским принципам и от мужских принципов К женским принципам. Во взаимном переживании этой обоюдной соединенности рождается оргазм. Оргазм есть интенсивное состояние такой соединенности, которое продуцирует, в своем духе, громадное желание соразделить это блаженное состояние с кем-либо еще. Из этого желания все жизненные энергии направляются к актуализации и реализации этого желания. Как результат этого направления, творится Творение, и ему придается образ и подобие его Творца. Таким образом, каждая жизненная форма в Творении содержит внутри себя, в той или иной степени, женские и мужские принципы."

"Без одновременного вмещения обоих принципов внутрь каждого индивидуального носителя жизни, не может поддерживаться никакая жизнь. В конце концов, жизнь есть интегральное одноединство всех женских и всех мужских принципов. Вследствие этого важного фактора, кто или что бы ни являл ось живым, является живым посредством этого объединяющего интегрального присутствия. Это присутствие составляет сексуальность каждого. Каждый чувствует и испытывает самого себя как сексуальное существо."

"На уровне несознательно чувствующей жизни, принципы мужескости и женскости проявляются в форме инстинктов, чтобы сохранять виды с тем, чтобыжизнь в этой форме не угасла."

"На уровне мертвой жизни отрицательного состояния, эти принципы функционируют в противоположном смысле. Их цель состоит в том, чтобы уничтожить потребность в объединении и интеграции и держать их разобщенными, чтобы никакие признаки истинной жизни не могли удержаться в пределах сферы мертвой жизни. Для того, чтобы достичь этого разобщения, имело место генетическое реструктурирование женских и мужских генов и было придано всем активаторам и увековечивателям отрицательного состояния с тем, чтобы мертвая жизнь могла вступить в свое существование."

"В человеческой жизни принципы мужескости и женскости тотально разобщены не только во внешней форме, как это проявляется у лица мужского пола и лица женского пола, но также через всю целиком мысленность человека. Это разобщение отражено в том, как лицо мужского пола и лицо женского пола концептуализируются в пределах своих соответствующих сообществ. Один принцип ставится над другим так, как будто один более ценен и более необходим, чемдругой. Более того, человеческая концептуализация природы и предназначения женскости и мужескости настолько преднамеренно искажена и извращена, что ничего от истинного понимания их природы в ней не остается. И не только это, но посредством комбинирования всех противоречивых аспектов разнообразных жизненных форм в процессе изготовления человеков, истинная природа женскости и мужескости внутри человеков никаким образом не обладает никакой уместностью относительно того, чем являются истинная мужескость и женскость."

,,15. Изначально врожденной в природу жизни является ее полезность. Принцип, сформулированный много раз раньше, состоит в том, что ничего не существует без какой-либо цели. Всему в бытии и существовании нужно быть не только обоснованным, но также оправданным. Оправдание любого бытия и существования происходит посредством пользы, которой оно служит или производит. "

"Таким образом, даже сама жизнь должна быть оправдана посредством своей полезности. Является ли жизнь полезной? Какого рода пользе она служит? В Абсолютном Состоянии Абсолютного Духа Абсолютной Жизни - Господе Иисусе Христе - эта полезность проявляется в Его творящем процессе. Если творят в целях соразделения и отвечания взаимностью, ради принципа, тогда делают нечто полезное для каждого, чтобы радостно наслаждаться и из чего каждый может получить благо. Так как творящий процесс имманентен самой жизни, его полезность определяется самой его природой. Жизнь полезна, потому что она есть жизнь."

"Полезность всех остальных носителей жизни определяется тем, посредством меры, в которой они используют эту жизнь для своего собственного творящего усилия в целях соразделения и отвечания взаимностью ради самого принципа. Чем больше они используют свою жизнь в себе для этой цели, тем они более полезны и тем больше степень оправданности их проживания жизни."

"Полезность несознательно чувствующей жизни проистекает из услуг, которые она оказывает в сохранении надлежащей сбалансированности и экологии окружающей среды и в предоставлении источника энергии для тел сознательно чувствующих сущностей."

"Полезность мертвой жизни отрицательного состояния может быть видна в том факте, что она не имеет никакой пользы. Иллюстрация бесполезной жизни полезна для узнавания того, что такое настоящая польза. Посредством этого факта, мертвая жизнь временно оправдывает свое бытие и существование."

"Полезность человеческой жизни определяется тем фактом, что она иллюстрирует всему Творению целиком то, что не выбирать и как не жить. В этом иллюстрировании состоит ее оправданность."

,,16. В Евангелии от Иоанна, Глава 11, стих 25, написано: "Иисус сказал ей, "Я есть воскресение и жизнь...""

"В частном значении упомянутого выше утверждения, имеется еще один подход к пониманию жизни. Этот подход обращается не к структуре, динамике, содержанию и компонентам жизни, которыми описывается и постигается жизнь вообще, а к духовному качеству жизни. Таким образом, вы имеете здесь жизнь как таковую и проживание этой жизни."

"Вопрос в том, как жизнь проживается. Другими словами, вопрос в том, что такое качество прожитой жизни? Это является духовным рассмотрением с точки зрения ее этического и морального применения. Не достаточно иметь жизнь, но эта жизнь должна проживаться некоторой манерой и путем."

"Манера и путь, которыми проживается любая жизнь, определяют, является ли кто-либо поистине живым и живущим. Как видите, здесь используются два слова - "живой" и "живущий". Подавляющее большинство лингвистов используют эти слова взаимозаменяемо, как синонимы. Однако, в использованном здесь частном значении, слово "живой" значит быть наделенным жизнью; это есть состояние жизни. Жизнью обладают. В то время как слово "живущий" значит процесс жизни, или как эта жизнь проживается."

"Как вы помните, каждый в отрицательном состоянии верит, что он является полно живым и живущим. Но, с точки зрения истинной жизни, их жизнь является мертвой жизнью. Таким образом, их жизнь не является истинной жизнью."

"Восприятие собственного проживания жизни и пребывания живым духовно не значит, что это является фактом. Можно считать, чувствовать и полагать себя живым, и, тем не менее, на самом деле можно быть мертвым."

"Как видите, слово "мертвый", в этом частном значении, использовано не в том же самом смысле и содержании, как у человеков на вашей планете. Быть мертвым для них ypaвнено с всецелым прекращением всех функций их тел и всех телесных органов. С точки зрения истинной жизни, это не является истинной смертью. В Святой Библии смерть такого рода называется первой смертью. Первая смерть есть замаскированное благодеяние, потому что она освобождает от ограниченостей и ограничений человеческих типов искаженной, извращенной, противоестественной, ненормальной, дефективной и безумной жизни. Воскресают от такого рода жизни или смерти, соответственно, и входят или в истинную жизнь, или в настоящую мертвую жизнь (в зависимости от возможного выбора). Выбор войти в истинную жизнь препятствует влиянию второй смерти, которая не имеет власти над истинной жизнью, как это очевидно из Откровения 20, 6."

"Из этой иллюстрации очевидно, что живость и проживание жизни определяются не фактором обладания жизнью, а качеством проживания жизни и настроенностью, которую имеют к истинному источнику жизни."

"В действительности, качество проживания жизни всегда определяется типом настроенности, которую имеют к истинному источнику жизни. Прежде всего, признают ли, что есть Абсолютный Источник жизни, из которого происходит данная жизнь? И если да, то какова настроенность к этому Источнику? Какого рода взаимосвязь имеют с этим Источником ?"

"Признание бытия и существования этого Источника самого по себе и самого собой не является достаточным, чтобы обосновать чью-либо живость и проживание жизни. Это только первый шаг. Важным духовным принципом здесь является то, что, как упоминал ось много раз прежде, живость и проживание жизни могут быть обоснованы только типом настроенности, мыслей, чувств, поведения, Т.д., которые кто-либо имеет к Источнику своей жизни."

"Так как Господь Иисус Христос заявляет, что Он/Она есть жизнь и что Он/Она обладает жизнью Сам/Сама по Себе и Сам/Сама Собой, именно настроенность специфически к Господу Иисусу Христу и есть то, что определяет, является ли кто-либо поистине живым и живущим. Никакой другой фактор не может обосновать этот факт."

"Теперь, заметьте пожалуйста, специфичность этого утверждения: Господь Иисус Христос есть истинная жизнь. Принятие этого факта и структурирование проживания жизни любого в согласии с этим принятием и в согласии с тем, чему учит Господь Иисус Христос, делает любого поистине живым и живущим. Специфичность этого утверждения весьма очевидна в именовании Господа Иисуса Христа единственным Источником этого факта, а не некоего иного Бога, Отца, Сына, Святого Духа, Будды, Кришны, Иеговы, Аллаха, т.д."

"Нет иного Бога, кроме Господа Иисуса Христа, кто любого может обосновать и сделать живым и живущим."

"Из этого утверждения очевидно, что поклоняющийся любому иному Богу, кроме Господа Иисуса Христа, какое бы имя не использовалось, не может быть поистине живым и живущим. Это будет весьма сокрушительным и неприятным утверждением для всех тех, кто поклоняется кому-то еще, а не Господу ИисусуХристу."

"Так как Господь Иисус Христос есть не только Жизнь, но также воскресение, Он/Она в состоянии привести в истинную живость и проживание жизни всех тех, кто поклоняется другим Богам, под любыми другими именами, кто, после узнавания этого неоспоримого факта, проявляет желание отступить от своего ложного и искаженного верования и принять Господа Иисуса Христа как единственного Единого Бога Неделимого, Наивсевышнего, Кто является единственным истинным Источником всей истинной жизни."

"Это утверждение также касается подавляющего большинства христиан, потому что они принимают не истинного Господа Иисуса Христа, а только Сына Божьего под именем Иисуса, или Христа, или Христа Иисуса, или Иисуса Христакак второе лицо в одном Божестве. Такая концептуализация Природы Господа Иисуса Христа является духовной мерзостью, которая делает всех ее верующих тотально духовно мертвыми. Отрицание и отвержение этого факта составляет псевдо-жизнь или мертвую жизнь отрицательного состояния - всей целиком Зоны Смещения и всех Преисподен."

"Упорное и непрерывное отрицание и отвержение этого факта, даже после Второго Пришествия Господа Иисуса Христа, когда Он/Она персонально откроет Самого/Саму Себя всем в мертвой жизни и на вашей планете ( как описано в Главе Четвертой этой книги ), составит вторую смерть, из которой невозможно никакое воскресение. В этом случае, жизненные энергии, какие присутствовуют в таких индивидах, будут из них изъяты, и они превратятся в ничто."

"В момент оканчивания этого цикла времени, без Господа Иисуса Христа, Кто есть единственная жизнь и единственное воскресение, они поистине становятся ничем в конечном смысле этого слова, а не только духовно."

"Таким образом, духовно, является аморальным и неэтичным отвергать или отрицать истинную Природу Господа Иисуса Христа. Любой, кто совершает это, живет безнравственной и неэтичной жизнью. Такой настроенностью любой аннулирует свое бытие и существование или свою живость и проживание жизни. Как видите, живость соотносится с бытием, а проживание жизни с существованием."

"На уровне несознательно чувствующей жизни, которая тотально зависит от бытия и существования сознательно чувствующих мысленностей, ее качество и форма зависят от степени истинной живости и проживания жизни этих мысленностей. Таким образом, признание и принятие Господа Иисуса Христа как единственного Источника истинной жизни со всеми последствиями такого акта, генерирует несознательно чувствующие жизненные формы самой приятной, красивой, миролюбивой, очаровательной и полезной природы. С другой стороны, отрицание и отвержение Господа Иисуса Христа как единственного Источника истинной жизни, продуцирует несознательно чувствующие жизненные формы самой злобной, наводящей страх, разрушительной, уродливой, агрессивной, насильственной, отталкивающей и ядовитой природы".

"Как видите, без Господа Иисуса Христа есть только разрушение и деградация жизни и проживания жизни. Именно это и происходит в мертвой жизни отрицательного состояния."

"На уровне человеческой жизни, снова, вы имеете ненормальную и патологическую комбинацию всего упомянутого выше, но в извращенной, искаженнойи фальсифицированной манере. Тут вы имеете незначительное меньшинство, которое принимает Господа Иисуса Христа в манере, которая является истинной и надлежащей. Эти человеки, так как они живут человеческой жизнью этой природы, находятся в первой смерти. На самом деле они очень живы и проживают жизнь внутри. Человеческая жизнь на вашей планете рассматривается какпервая смерть. С другой стороны, как упоминалось в начале этой Главы, человеки не являются ни мертвыми и ни живыми. Эта причина того, что их положение называется первой смертью. Они будут воскрешены Господом Иисусом Христом (никто другой не может это сделать) из их первой смерти, или вистинную жизнь, или во вторую смерть. Человеки, которые приняли истиннуюПрироду Господа Иисуса Христа и жили в согласии с этим принятием, будут воскрешены в истинную жизнь."

"Затем у вас на вашей планете имеются те, кто или веруют в некоторых других богов, или поклоняются не тому Иисусу, или Христу, или Господу, или Иисусу Христу, или Господу Иисусу Христу как второму лицу Божества. Эти человеки, на самом деле, те, кто является ни мертвым, ни живым и живущим. Это огромное подавляющее большинство человеков на вашей планете."

"Затем у вас имеется третья категория человеков, которые из мертвой жизни Преисподен. Они поистине мертвые, и ничего из истинной жизни и проживания жизни не содержится внутри них. Опять же, их число очень велико и непрерывно возрастает."

"Присутствие всех трех проявлений жизни (как только что упомянуто выше) определяет природу вашей несознательно чувствующей жизни. Пропорция числа человеков в каждой категории определяет число положительных или отрицательных несознательно чувствующих жизненных форм, соответственно, навашей планете."

"Таким образом, на вашей планете у вас имеются представительства положительных несознательно чувствующих жизненных форм и представительства отрицательных несознательно чувствующих жизненных форм. Отрицательные представительства преобладают в значительной степени. Однако, вам нужнопонять, что на вашей планете, так как все на ней находится в искаженном, извращенном и фальсифицированном положении, даже положительные несознательно чувствующие жизненные формы загрязнены этим положением и они невыглядят так, как всё, что появляется в положительном состоянии истинной жизни."

"Подобным же образом, как на человекав, которые являются агентами положительного состояния (те, кто исповедует и принимает истинную природу положительного состояния истинной жизни) и которые пребывают в телах, сформированных из элементов мертвой жизни, оказывает влияние природа этой структуры; так же на так называемые положительные несознательно чувствующие жизненные формы оказывает влияние это отрицательное устроение."

"Определение чего-либо положительного на вашей планете может быть понято только во взаимосвязи с очевидно отрицательным остальным. Из-за тотального разобщения и изоляции человеков ото всего остального Творения и его мультиленной, у них нет никаких путей знания и понимания того, что такое чисто положительное или как оно выглядит. Поэтому, их положительное, в подавляющем большинстве случаев, имеет очень мало сходства с поистине положительным."

"Однако, так как человеки лишены обладания такими истинными знаниями, их положительное принимается Господом Иисусом Христом как таковое, и после воскресения, человеки этой природы освобождаются от своего "положительного", очищаются ото всего отрицательного, которое прицепилось к ним от нахождения на планете Ноль, и придаются истинному положительному состоянию. Ввиду этого факта очевидно, насколько жизненно важно, решающе и существенно необходимо обрести надлежащее знание и понимание Господа Иисуса Христа для того, чтобы быть живым и живущим."

,,17. Абсолютная Жизнь Господа Иисуса Христа проницает целиком все бытие и существование, давая, подкрепляя, удерживая и регулируя жизнь во всех ее формах, положениях, состояниях, процессах и проявлениях. Это так же истинно в отношении мертвой жизни отрицательного состояния и человеческой жизни. Как вы помните, одним из самых таинственных деяний Наивсевышнего был Его/Ее вход в отрицательное состояние всех Преисподен через вашу планету. На вашей планете Иисус Христос обрел тип человеческого тела, который сделал возможным для Него/Нее взаимодействовать с отрицательным состоянием и поставить его под Свой контроль."

"Снова повторим здесь: При помощи специального процесса это тело было слито в Наивсевышнего, и Наивсевышний стал/стала всеполнотой Господа Иисуса Христа. Как Господь Иисус Христос, через исходные элементы Зоны Смещения, Он/Она проницает всех и все также на вашей планете и во всех Преисподнях, так же как во всей целиком Зоне Смещения."

"Таким образом, как открыто во Второй Главе этой книги, сама Природа Бога Господа Наивсевышнего претерпела глубокие изменения. Им/Ею была установлена революционно новая Природа, делающая Его/Ее никем иным, как Господом Иисусом Христом."

"Эта ситуация требует решающей модификации целиком всего бытия и существования в целях приспособления каждого к этому изменению. Отныне, живостьи проживание жизни каждого будут определяться тем, какого рода настроенность и позицию отношения будут иметь относительно этой Новой Природы Господа Иисуса Христа."

"Для того, чтобы быть живым и живущим, требуется признавать и принимать следующие факты:"

"От признания и принятия этих основных четырех принципов будет зависеть живость и проживание жизни каждого. Тот, кто полно принимает их, будет живым и живущим. Тот, кто отвергает или отрицает их, станет мертвым и неживущим. Снова, повторим, отвергать или отрицать эти факты является безнравственным и неэтичным."

"В согласии с этими факторами, будет иметь место модификация жизни во всех своих аспектах и на всех своих уровнях, включая несознательно чувствующую жизнь, мертвую жизнь отрицательного состояния и человеческую жизнь. Чем больше принятие, тем больше положительной модификации, чем меньше принятие, тем больше отрицательной модификации."

,,18. Четыре фактора в устанавливании факта живости и проживания жизни также играют самую решающую роль в определении разнообразных жизненных стилей жизни и проживания жизни."

"Способ жизненного стиля позволяет жизни и проживанию жизни быть тем, чем они действительно являются. Этические и нравственные аспекты жизни и проживания жизни, с духовной точки зрения, проявляются в жизненных стилях, которые практикуются."

"Так как каждый живет и является живым посредством своей настроенности к Господу Иисусу Христу, какой бы она ни была, она влияет на его/ее склонности, любови, притяжения, стремления, поведения, взгляды, мнения, идеи, концепции и на все, чем обладает каждый, чему остаться верным и чего настойчиво добивается."

"Интересным моментом здесь для того, чтобы осознать, является то, что Абсолютное Бытие и Существование Господа Иисуса Христа делает возможным для любой жизни, включая мертвую жизнь отрицательного состояния и человеческую жизнь; быть и существовать. В конце концов, без Господа ИисусаХриста, не мыслима никакая жизнь. Поэтому, жизнь вообще возможна только благодаря Абсолютной Жизни Господа Иисуса Христа. Даже отрицание и отвержение Господа Иисуса Христа делает возможной мертвую жизнь отрицательного состояния. Отрицать и отвергать является активным состоянием. Бытие и существование Господа Иисуса Христа делает весьма возможным отрицатьи отвергать это. Без Его/Ее Бытия и Существования, ничего бы не было и несуществовало, чтобы отрицать или отвергать. Таким образом, не существовало бы также никакого отрицания и отвержения. Из этого вы можете видеть, как все зависит от бытия и существования Господа Иисуса Христа."

"Однако, качество чьего-либо жизненного стиля зависит исключительно от персональной, личной и интимной настроенности, которую имеют к Новой Природе Господа Иисуса Христа, как отражено в четырех факторах, описанных впункте 17."

"В положительном состоянии жизни, каждый полно принимает Новую Природу Господа Иисуса Христа с восторгом и огромным удовольствием. Это дает им благоприятную возможность обретать и соразделять нечто тотально иное, чего прежде не было в бытии и существовании. Из-за полного принятия Новой Природы Господа Иисуса Христа, их жизненный стиль полно отражает эту природу. Он основывается на принципах любви и мудрости, добра и истины, отдавания и получения, соразделения и отвечания взаимностью и ведения себя, действования, думанья, чувствования, воления, намеревания, т.п. ради всех самих духовных принципов."

"Это жизнь радости, наслаждения, удовольствия, довольства, удовлетворенности, творительности, продуктивности, счастья и огромной полезности ради всех и, самое главное, ради Господа Иисуса Христа. Это жизнь, свободная от проблем и любых неприятных опытов. Ничего от отрицательного состояния не может войти в такую жизнь, как ничего от отрицательного состояния не может быть в Господе Иисусе Христе. Любой, кто отражает Природу Господа Иисуса Христа также отражает все, что содержится в этой Природе."

"В отрицательном состоянии мертвой жизни, основанной на принципах отвергания и отрицания Новой Природы Господа Иисуса Христа, так же как Его/Ее бывшей Природы, жизненный стиль является точной противоположностью того, который есть в жизни положительного состояния. Если вы отрицаете или отвергаете истинную Новую Природу Господа Иисуса Христа, вы также отрицаете и отвергаете все, что содержится в этой Природе. Таким образом, ваш жизненный стиль будет чем-то, что не содержится в этой Природе."

"Вместо любви, у вас будет ненависть и себялюбие; вместо мудрости, у вас будет глупость; вместо истины, у вас будут ложности; вместо радости, наслаждения и удовольствия, у вас будут страдание, похоть и безумие, домогающиеся самых низменных чувственных "удовольствий"; вместо того, чтобы делать дела ради принципов, вы будете делать дела ради ваших собственных выгод без какой-либо заботы о ком-то или о чем-то еще, т.д."

"Это определение мертвой жизни. Это жизнь истинной безнравственности, неэтичного поведения и духовной мерзости. Поэтому, она мертва, и никто там неявляется живым и живущим."

"Жизненный стиль человеческой жизни отражает искажения, извращения и фальсификации как истинной жизни, так и мертвой жизни. В известном смысле, до определенной степени, человеческая жизнь хуже, чем даже мертвая жизнь, потому что, принудительной комбинацией противоречащих друг другу элементов, искусственно удерживаемых вместе при помощи специального генетического и духовного кода, человеческая жизнь не обладает никакой стабильностью, никакой перманентностью и никакой определенности. Никому не известно наверняка ничего ни о чем. Находясь в таком неестественном, противоречащем и невозможном состоянии, человеческая жизнь продуцирует многочисленные противоречивые, непримиримые взгляды, мнения, философии, религии, настроенности, жизненные стили т.д., все притязающие на то, чтобы быть единственно правильными и богоугодными."

"Эта ситуация развивает общий человеческий жизненный стиль, характеризуемый напряженностями, нажимами, нищетой, войнами, преступлениями, агрессивностью, терроризмом и всем остальным, что у вас имеется в таком изобилии на вашей планете. Как видите, человеческая жизнь не содержит внутри себя ничего поистине положительного и доброго, про истекающего из истинной Новой Природы Господа Иисуса Христа. "

"Так вот, недавно на вашей планете, так же как и во всей целиком Зоне Смещения, появилось новое, духовно неимоверно опасное направление, которое установит иной жизненный стиль. Вы стоите перед лицом неимоверного числаучений, семинаров, культов, групп и направлений, про возглашающих, что излечение от всех напастей и проблем человеческой жизни не в уделении какоголибо внимания всему отрицательному, но напротив, в том, чтобы просто любить. Любите все как оно есть, и все проблемы уйдут прочь. Заметьте, пожалуйста, что в такой любви нет никакой мудрости. Это слепая любовь, ведущая слепца, и они заканчивают в канаве, выкопанной отрицательным состоянием, где они убиваются или опасно ранятся. "

"Все эти учения, движения и направления имеют адское происхождение, уводя чело веков прочь от принимания ими во внимание существования мертвой жизни отрицательного состояния без удаления сначала из них отрицательно госостояния. Это самый коварный путь для сохранения отрицательного состоянияв человеческой жизни в его самой полной мере, который приведет к окончательной полной временной победе отрицательного состояния на вашей планете."

"Настоящим вам советуется и дается это знание о том, что все лидеры таких движений, учений, вероисповеданий, направлений, культов, семинаров Т.д., в подавляющем большинстве случаев являются демоническими духами, инкарнированными на ващу планету в целях приведения к победе отрицательного состояния под личиной любви и во имя Бога. Если эти движения полно не подтверждают четыре духовных фактора, определенных в пункте 17, и не отрицаюти не отвергают любую иную концептуализацию реальности истинной жизни, вы можете быть уверены в том, что они приходят из Преисподен и их мертвой жизни."

"Как вы можете успешно и эффективно удалить что-либо отрицательное, - ваш рак - если вы не знаете, не осведомлены, или даже не хотите знать или признать природу своей проблемы - рака? Прежде, чем хирург удаляет рак, он или она обязан сначала диагностировать рак - признать, что отрицательное состояние существует. После чего, необходимо определить при роду этого рака. Вслед за этим, производится определение того, до какой степени этот рак - отрицательное состояние - распространился в пределах вашего тела и насколько он оперируем. Когда все эти факторы определены, устанавливаются и предпринимаются шаги для выздоравливания и лечения. Это естественный ход любого процесса. Но движения, ныне существующие, предусмотрительно избегают разговоров об отрицательном состоянии или описываний отрицательного состояния, считая такое усилие как само по себе отрицательное. Вместо этого, они разговаривают о любви и положительных чувствах. В действительности, то, что они вам говорят, это - любите отрицательное состояние и будьте доброжелательны к нему, и вас примут в мертвую жизнь отрицательного состояния. Они обещают вам небеса в Преисподних, конечно, предусмотрительно опуская слово "преисподние"."

"Необходимо осознать и принять тот факт, что в этот момент, на вашей планете и во всей целиком Зоне Смещения не существует никакого учения или движения, кроме Нового Откровения Господа Иисуса Христа, как отражено в этойкниге и предшествующих книгах Нового Откровения, которое происходит изистинной жизни положительного состояния и истинного Господа Иисуса Христа. Многие человеки, если не подавляющее их большинство, будут испытывать огромные трудности в принимании этого утверждения. Но, конечно, в конечном смысле, вы определите, кто есть кто или что есть что по плодам их трудов, еслине во время вашей жизни на планете Ноль, то определенно после ухода из своего физического тела и вхождения в духовный мир. Другими словами, их жизненный стиль и то, что он спродуцировал, будут судьей сути этой истины."

"Жизненный стиль несознательно чувствующей жизни зависит единственно от своего структурного генетического кода и инстинктов, полученных из сознательно чувствующей жизни, будь она истинной жизнью, человеческой жизнью или мертвой жизнью. Это не более, чем отражение их соответственных жизненных стилей."

,,19. Как вы помните из предшествующего обсуждения, жизнь вообще обладает двумя способами бытия и существования. Один является дискретным способом, а другой является непрерывным способом. В истинном смысле этого слова, жизнь не может быть и существовать без своих носителей, которые, своей сознательной осведомленностью о самоосведомленности "Я есть", обосновывают жизнь или делают жизнь возможной."

"Носители жизни скапливаются в дискретном способе своего бытия и существования. В пределах этого способа они живут свою жизнь непрерывным способом, то есть, от наименьшей степени знаний и проявления жизни в пределах дискретного способа к их наиполной степени."

"Так как все носители жизни являются относительными к своему Абсолютному Источнику, то есть, Господу Иисусу Христу, они имеют склонность истощать стимулирующие факторы жизни в пределах способа, которым они живут в каждом данном времени или состоянии. Только Господь Иисус Христос, являясь Абсолютным Породителем, Носителем, Эманатором и Дарителем Жизни, никогда не может истощить таких стимуляций, потому что Он/Она непрестанно творит их из Своего Абсолютного Источника всех бесчисленных разновидностей идей, которые Он/Она непрерывно генерирует для этой цели."

"Для того, чтобы жизнь продолжала быть продуктивной, творящей, конструктивной и полезной, как требуется по Закону Пользы, она обязана стимулироваться новыми возможностями."

"У относительных носителей жизни - сознательно чувствующих мысленностей эта потребность выражается в их побуждении и желании двигаться дальше когда они выполняют свое предназначение в состоянии, положении, времени иместе, где они находятся в любой данный момент времени своей жизни."

"движение дальше куда-то или к чему-то ещё отражает Закон Духовного Прогрессирования, описанный в Главе Десятой этой книги."

"Стиль жизни и качество деятельностей, в которые любой носитель жизни был вовлечен в течение его/ее пребывания в пределах любого дискретного способа жизни и ее непрерывного способа, определяет, в каком направлении произойдет движение дальше."

"Один из духовных законов жизни, до сих пор не упомянутый, требует тщательного оценивания качества и содержания чьей-либо жизни в пределах и в течениекаждого способа жизни. Это Закон Вознаграждения. Он гласит,"

"Вознаграждение вообще является новым протяжением жизни от Господа Иисуса Христа в какой-то иной дискретный способ бытия и существования и непрерывный способ внутри него, никогда когда-либо не испытанный; до тех пор и пока носитель чьей-либо жизни в этом способе не выполнит своего предназначения и не послужит своему применению."

"Однако, имеются специфические аспекты этого вознаграждения. Не только кому-либо даруется Господом Иисусом Христом протяжение его жизни куда либо еще, но ему так же придаются никогда ранее не испытаннные новые качество и содержание этой жизни."

"Качество и содержание новой жизни, чтобы быть принятой на себя или быть несомой носителем этой жизни, определяется качеством вкладов, которые сделаны для блага всех ради принципа в пределах и во время позиции, которая занималась ранее в этих двух способах жизни."

"В положительном состоянии жизни, качество и содержание новой жизни, которую предстоит нести, всегда лучше и выше всего испытанного ранее. Всегда есть улучшение во всех условиях носителя этой жизни. Однако, этот принцип неподразумевает, что условия в предыдущих способах были хуже или плохими. В положительном состоянии истинной жизни плохие или худшие условия не существуют. Все условия там являются хорошими и великолепными. Но в прогрессирующем способе истинной жизни, эти условия становятся непрерывно лучше и более великолепными. В этом состоянии, не возможно -какое-либо регрессирование."

"Единственно возможное регрессирование из этого способа жизни имеется тогда, когда кто-либо просится Господом Иисусом Христом инкарнироваться на вашу планету, или войти в какой-нибудь регион Зоны Смещения, или любую Преисподню с какой-то специфической миссией от Господа Иисуса Христа. Это является добровольным регрессированием, чтобы послужить большей степенью пользы и предназначения, помогая Господу Иисусу Христу в выполнении Его/Ее Великого Плана относительно отрицательного состояния."

"Факт инкарнации на вашу планету или вхождения в Преисподние является шокирующим регрессированием. Но это сделано не как отрицательное вознаграждение или возмездие, но как добровольное назначение. В пределах периода этого назначения всегда имеется риск регрессирования посредством факта какзатеривания в изощренности и невразумительности отрицательного состояния, так и становления рабом отрицательного состояния. Эти риски понимаются и рассматриваются до того, как принимается назначение и дается обещание, со временем освободиться из этого положения и возвратиться в прогрессирующий способ положительного состояния истинной жизни и там продолжить на уровне, который был прерван этой миссией. Однако, в пределах самой жизни положительного состояния, никакая регрессирующая направленность не существует и даже не может быть мыслима."

"Ситуация в мертвой жизни отрицательного состояния такая же, только в целиком противоположной манере. Вознаграждение становится наказанием, потому что чья-либо мертвая жизнь в пределах и в течение любого способа бытия и существования мертвой жизни всегда злая и отрицательная. Такая псевдо-жизнь вознаграждает своего носителя только тем, что имеет - большей степенью разнообразности зла и отрицательности. Так что, вместо прогрессирования, каждый там руководствуется Законом Регрессирования."

"Вам нужно понять, что системы вознаграждения или наказания внедрены в структуру и природу самой жизни. Целью является стимулирование новых идей жизни в положительном смысле или разубеждение в продлении мертвой жизни в отрицательном состоянии."

" В отрицательном смысле, если вы непрерывно наказываетесь за свои "достижения" в услужениях отрицательному состоянию, вы стимулируетесь подумать о своем затруднительном положении и со временем придти к заключению, что вы не живете истинной жизнью. Такое заключение может глубоко внутри вас направить желание на то, чтобы изменить ваш статус кво. Это даетвам благоприятную возможность обратиться с прошением к Господу ИисусуХристу, кто явится вам персонально и лично, о воскресении вас из мертвой жизни."

"Так как природа отрицательного состояния построена на противоположностях природе положительного состояния, какое бы вознаграждение ни давалось кому либо, там оно превращается в наказание. Это логический исход такого переворачивания. Ситуация с человеческой жизнью иная. Как упоминалось ранее, естьтри категории человеков, существующих ныне на вашей планете. Первой категорией являются агенты положительного состояния. Число их относительно оченьмало и почти каждый день оно уменьшается. Так как они являются агентами положительного состояния, они являются субъектами действия законов, чтоуправляют жизнью положительного,состояния."

"Второй категорией являются агенты отрицательного состояния. Число их почти каждый день быстро возрастает. Так как они являются агентами отрицательного состояния, они являются субъектами действия законов, которые управляют мертвой жизнью отрицательного состояния; если, конечно, во время своей жизни на вашей планете они не решат обратиться в положительное состояние. Вэтом случае, после их ухода с вашей планеты они помещаются в специальноеположение в Новой Школе, где подвергаются очень сложному процессу духовного, душевного и физического переструктурирования, перестроения и трансформации, получая новую личностную идентичность и помещаясь в положительное состояние истинной жизни, где они становятся субъектами закона духовного прогрессирования."

"Третьей категорией являются рабы отрицательного состояния или человеки в собственном смысле слова. Этих самое подавляющее большинство. В течение их очереди пребывания на вашей планете, им позволено определять своим жизненным стилем и фиксированными личностными идентичностями то, каким путемони хотят идти и каким законам они хотят следовать. Так как такое окончательное решение не может быть принято из позиции человеческой жизни на этой планете, оно принимается после их ухода с нее."

"Человеческая жизнь, находясь в тотальном неведении и являясь невозможной комбинацией всех видов противоречий, не позволяет человекам видеть или постигнуть настоящую истину или что такое вообще настоящая жизнь. Поэтому, они не могут быть судимы из состояния своего неведения. Вместо этого, после их физической смерти, они ставятся в различные условия в промежуточном мире, которые задействывают их предпочтения и личностные идентичности, позволяя им сделать выбор, основанный на истинной информации и знании, а не на неведении, догадывании, искажениях и неопределенностях человеческой жизни. Проблемы с человеками в том, что они не знают истины. Члены мертвой жизни знают истину, но отрицают и отвергают ее. Члены истинной жизни знают истину и принимают, и инкорпорируют ее в свои жизни. Только человеки не обладают никакими знаниями об истинной реальности любой жизни. Поэтому, их обязательно нужно обеззаразить от этого положения и показать альтернативы."

"Вознаграждение человеческой жизни базируется на факте того, как много человеков пыталось поступать наилучшим образом с тем, чем они обладали, ради принципа, без того, чтобы преднамеренно причинять боль, быть нечестным, обманывать или ненавидеть кого-то, т.д. В их случае, единственным решающим фактором в их пользу или против них является намерение, с которым они делают все, что делают. Исход их деятельностей не является хорошим или заслуживающим доверия индикатором чего-либо, потому что человеки делают дела, исходя из искаженного и извращенного понимания жизни и ее принципов. Эта ситуация дает возможность многим человеческим деятельностям казаться как будто добрыми и положительными, тогда как их произвели со злым намерением. В то же самое время, многие человеческие активности могут казаться как будто плохими и отрицательными, хотя они предназначались для хорошей цели."

"Поэтому, качество человеческой жизни и ее вознаграждение или возмездие, соответственно, определяются единственно намерением, с которым человеки подходят к своим деятельностям."

"Намерение человеков принимается во внимание после того, как они закончили с человеческой жизнью на своей планете. Оно используется как основа, на которой принимаются все решения и выборы, касающиеся их будущих судеб."

"Из-за этой ситуации, человекам целесообразно очень тщательно изучать все свои намерения, с которыми они делают все то, что делают. Это должно делаться на непрерывно длящейся основе."

"Система вознаграждения несознательно чувствующей жизни состоит в обеспечении ее безопасности и сохранности в положительном смысле; небезопасности, несохранности и разрушении в отрицательном смысле; и выживании сильнейшего в смысле человеческой жизни. Как вы помните, несознательночувствующие жизненные формы являются простыми корреспонденциями состояния дел сознательно чувствующих мысленностей."

,,20. Система вознаграждения, врожденная в состояние и процесс любой жизни, также функционирует как обратная связь, уже упомянутая выше. Она информирует носителя жизни о том, как он/она действует и какое воздействие оказывают деятельности его/ее жизни на всех участвующих в пределах дискретного ив течение непрерывного способа их жизни в каждый момент их бытия и существования. Эта обратная связь является необходимым сопутствующим обстоятельством жизни, потому что она обеспечивает носителей жизни мотивацией продолжать свои жизненные деятельности. Она придает смысл и цель их жизни, иони подбадриваются действовать непрерывно лучше. Без этого типа обратной связи, жизнь для любого из ее носителей была бы бессмысленной, не давая никакой мотивации для ее продления."

"В истинной жизни положительного состояния эта обратная связь обеспечивается на непрерывной основе. Каждый всегда знает как он/она действует икакое воздействие его/ее вклады по отношению к жизни оказывают на всех остальных. Ничего не скрыто ни от кого, и каждый получает непосредственное удовольствие и радость от видения результатов деятельности каждого и от того, какого рода плоды она приносит."

"В мертвой жизни отрицательного состояния наказание не функционирует как обратная связь. Оно считается случайным явлением, уместным в реальности мертвой жизни. На самом деле, наказание воспринимается, как быть превзойденным кем-либо, и цель состоит в том, чтобы состряпать что-то еще, которое превзойдет того, кто превзошел вас первым с тем, чтобы он/она мог/могла быть наказан/наказана даже еще более суровым образом, чем были наказаны вы. Таким образом, как видите, обратная связь в отрицательном состоянии состоит втом, насколько успешно один носитель мертвой жизни может превзойти илиобставить другого носителя мертвой жизни ради его неудачи с тем, чтобы ему/ей можно было наказать превзойденного."

"В человеческой жизни никакая истинная обратная связь не возможна. Изначально, она была умышлено изготовлена в такой манере, дабы лишить человеков любой истинной обратной связи от их деятельностей. Обратная связь, которую получают человеки, не является истинной обратной связью, потому что она не проходит сквозь дискретные способы жизни. Истинная обратная связь возможна, только если она приходит ото всех уровней дискретного способа и непрерывного способа жизни одновременно."

"Человеческая жизнь изолирована и отделена и поэтому она является самоподпитывающейся петлей, которая не обладает никакими различимыми или непосредственно основанными на опыте вводами из любых других способов жизни. По этой причине, человеки лишены любого сознательного знания о том, как деятельность человеческой жизни влияет на мультиленную во всем объеме или какое воздействие она оказывает на другие способы жизни."

"Причина такого положения человеческой жизни в том, что она иллюстрирует природу жизни, которая не обладает никакой прямой обратной связью о чем от чего-либо или от кого-либо в других способах жизни. На такой жизни наилучшим образом могут быть продемонстрированы все последствия, результаты иисходы отрицательного состояния."

"Как обычно, в несознательно чувствующей жизни, отражаются корреспондирующие факторы каждого способа сознательно чувствующей жизни."

,,21. Еще одна функция системы вознаграждения жизни вообще состоит в том, чтобы генерировать чувства признательности, благодарственности и благодарности за обладание благоприятной возможностью и привилегией быть носителем жизни. Видя результаты своих жизненных деятельностей, испытывая прямое воздействие, которое оказывается на всех остальных, развивают чувство глубокой признательности, благодарственности и благодарности за то, что они те, кем являются и существуют в том способе жизни, в котором существуют."

"Эта ситуация имеет двустороннее направление. Не только испытываешь свою собственную благодарственность, признательность, и благодарность за это положение, но также воспринимаешь, как обратную связь, что тебя высоко ценят, проявляют благодарность и благодарят за то, что делаешь и за то, чем являешься."

"Эта ситуация существует также на более высоком уровне взаимоотношений между Абсолютным Источником Жизни - Господом Иисусом Христом - и относительным носителем жизни. Выражаешь свою благодарность, признательностьи благодарственность Господу Иисусу Христу за то, что тебе вверена эта драгоценная уникальная жизнь, которую несешь и, в то же самое время, тебя благодарит, проявляет признательность и благодарственность Господь Иисус Христос зато, что являешься верующим, лояльным, преданным и надежным служителем иносителем Его/Ее Жизни."

"Обратная связь этой природы функционирует как величайший возможный мотивирующий фактор для совершения всего от себя зависящего в выполнении своих обязанностей и обязательств в функционировании в качестве носителя этой уникальной жизни."

"В мертвой жизни отрицательного состояния, будучи одной из всего противоположного положительному состоянию, благодарность превращена в требования, признательность в преуменьшение и унижение, а благодарственность в понижение в должности и угрозу наказания."

"Человеческая жизнь является смесью обоих этих феноменов, но в искаженной, извращенной или перевернутой кверху ногами манере. В подавляющем большинстве случаев, тебя превозносят за совершение чего-то выгодного себе и другим только если это, конечно, обогащает материально, так сказать, свой собственный карман. В человеческих войнах, например, больше всего наград получаеттот индивид, который убивает наибольшее число так называемых врагов. Тебя считают глупцом и непрактичным, если ты тратишь слишком много времени накакие-то неосязаемые, абстрактные или духовные вопросы. Сколько человеков читают, например, книги, которые имеют дело с Новым Откровением или сходными предметами?"

"С другой стороны, хотя человеки способны на выражение своей признательности, благодарности и благодарственности, и они очень часто, в подавляющем большинстве случаев, делают это неуместно или по неправильным причинам, они не обладают никаким, основанным на опыте, прямым восприятием благодарности, признательности и благодарственности за то, что они делают, или зато, кем они являются, из любого другого способа, источника или измерения жизни. Они ограничены и изолированы в пределах своей собственной сферынеобычно странной и невозможной жизни."

"Выражение и запечатление признательности, благодарности и благодарственности требует полной осведомленности о самоосведомленности об "Я есть". По этой причине, несознательно чувствующая жизнь не содержит этот опыт, хотя, сознательно чувствующие мысленности могут высоко ценить ее красоту, полезность и функцию, делая ее еще более такой."

,,22. При оценивании концепции жизни вообще, нужно учитывать определенные важные характерные признаки жизни. По ним, могут распознаваться и концептуализироваться всецело иные аспекты жизни.

"В положительной концептуализации жизни самыми важными характерными признаками являются красота и элегантность. Жизнь красива и элегантна. Концепция красоты относится к женскому принципу жизни. Концепция элегантности связана с ее мужским принципом."

"Восприятие красоты и элегантности жизни вызывает в их сознательно чувствующих носителях чувство восхищения и обожания Абсолютного Творца Красивой и Элегантной Жизни - Господа Иисуса Христа - который/которая генерирует эту красоту и элегантность, будучи Сам/Сама Абсолютной Красотой и Абсолютной Элегантностью."

"Есть общий смысл красоты и элегантности жизни и есть специфический смысл. Общий смысл связан с восприятием того, что жизнь сама по себе и сама собой, так же как в своем Абсолютном Источнике, самой своей природой, является красивой и элегантной. Истинная жизнь всегда такая. Она для того, чтобы ею восхищались, чтобы ее обожали и жили в красивой и элегантной манере."

"В специфическом смысле, красота и элегантность жизни проявляется в бесчисленных разновидностях и путях ее запечатлений и выражений через уникальных носителей жизни и при их помощи. Каждый уникальный носительжизни запечатлевает и выражает какой-то иной, неповторимый и неимитируемый аспект красоты и элегантности жизни. Из-за такого устроения носители истинной жизни все очень красивы и элегантны в своих собственных уникальных, неповторимых и неимитируемых путях и манерах."

"Как вы знаете, каждый носитель жизни и ее красоты и элегантности является образом и подобием Творца Жизни - Господа Иисуса Христа. Этим подразумевается тот факт, что Господь Иисус Христос является самым/самой красивым/красивой и самым/самой элегантным/элегантной Производителем, Эманатором и Дарителем жизни в абсолютном смысле. В особенности, любовь, добро, любящая привязанность и положительные поступки всегда красивы. Мудрость, истина, вера, логика и разум всегда элегантны. Поэтому, чем кто-либо более любящий и мудрый, тем он красивее и элегантнее."

"Таким образом, как видите, характерные признаки красоты и элегантности опр_деляются степенью чьей-либо любви и мудрости, добра и истины, и положительных трудов, и веры. Состояние любви и процесс мудрости, в свою очередь, определяют внутренние процессы и внешние формы проявления жизни. Чем больше степень любви и мудрости, тем больше красота и: элегантность внутренних или душевных процессов и внешних форм жизни. Другими словами, чембольше степень любви и мудрости, тем больше красота и элегантность чьей-либодуши и тела."

"Так как Господь Иисус Христос есть Абсолютная Любовь и Абсолютная Мудрость, Он/Она Абсолютно Красив/Красива и Абсолютно Элегантен/Элегантна. Такова природа истинной жизни."

"В мертвой жизни отрицательного состояния, как всегда, все является как раз противоположным. Красота превращена в уродливость, а элегантность в распущенность. Носители мертвой жизни обожают и восхищаются всем уродливым и распущенным. Чем больше степень разнообразий зла и ложностей, тем кто-либо уродливее и распущеннее. Состояние разнообразий зла и процесс ложностейопределяют внутренние процессы и внешние формы проявления мертвой жизни. Чем больше степень разнообразности зла и фальсификации, тем уродливее и распущеннее чья-либо душа и тело."

"В человеческой жизни, ситуация является иной. Как вы знаете, человеческая жизнь есть результат принудительной, необычной, неестественной и невозможной смеси истинной жизни, мертвящей жизни и несознательно чувствующей жизни. Более того, эта смесь или искусственная комбинация добавочно искажена, извращена и изуродована. Эта ситуация дает человекам необычное восприятие того, что является красивым и элегантным. Не имея какого-либо прямого доступа к другим измерениям и мирам, имея преимущественно закрытые двериво внутреннюю и глубоковнутреннюю сферу своей собственной мысленности, человеки ограничены восприятием и определением красоты и элегантности из позиции внешнего наблюдения внешними органами восприятия своей внешней мысленности. Таким образом, они оценивают красоту и элегантность, главным образом, по их внешним наружностям, а не по истинному состоянию внутренних и глубоковнутренних диспозиций мысленности каждого."

"Искажения и извращения противоречивой комбинации, которую вмещает в себя человеческая жизнь, ведет к весьма своеобразной ситуации, неслыханной где-либо еще повсеместно и повсевременно. Только в человеческой жизни можете вы встретить неимоверные расхождения, которые существуют между их внутренними диспозициями и внешними наружностями. Таким образом, внешне человеки могут казаться, в своей телесной форме, очень красивыми и элегантными, тогда как, в то же самое время, внутренне и душевно они уродливы и распущены. И наоборот: Некоторые люди внешне могут казаться уродливыми и распущенными, но они добрые человеки, внутренне и глубоковнутренне красивые и элегантные. Эта ситуация происходит из того факта, что, как вы знаете, только человеки способны на думанье и чувствование одного и, в то же самое время, на выражение и высказывание тотально противоположного тому, что они думают и чувствуют. В человеческой жизни существует очень небольшое согласование между внутренним состоянием и внешним выражением этого состояния. Условий такой природы не существует где-либо повсеместно и повсевременно в Творении, или в остальной Зоне Смещения, или в мертвой жизни отрицательного состояния."

"Это специфическое человеческое положение иллюстрирует жизненный стиль, который не только отсоединен от внутреннего, духовного источника, но расходится с ним, одаривая человеков двойными стандартами и противоречивыми раздвоенностями во всех аспектах их жизни - человеческой жизни. Из-за этого условия, человеческое чувство красоты и элегантности тотально искажено, давая человекам очень незначительное чувство того, что такое настоящая красота иэлегантность. Наиболее близко человеки могут подойти к этому восприятиючерез некоторые свои про изведения искусства. Это особенно верно насчет их так называемой классической музыки. Произведения Баха, Гайдна, Моцарта, Бетховена, Шуберта, Дворжака, Брамса, Мендельсона, Шопена и других могут датькаждому некоторое отдаленное впечатление о том, на что действительно похожи истинная красота и элегантность. Конечно, вам надо бы услышать то, что эти композиторы сочинили после своего прибытия в духовный мир! В действительности, истинная красота и элегантность начинаются в духовном мире положительного состояния. Наивысшее достижение для человеков в этой области является только самым первым шагом начинающего в истинной жизни положительного состояния."

"Несознательно чувствующие жизненные формы полно отражают условия сознательно чувствующей мысленности в этом отношении. В положительном состоянии истинной жизни, вы имеете красивые и элегантные наружности разнообразных животных и растений, дополняющих своих творцов и приятно украшающих их окружающую среду."

"В мертвой жизни отрицательного состояния несознательно чувствующие жизненные формы точно отражают уродливость, распущенность, жестокость и звериную природу своих хозяев."

"В человеческой жизни несознательно чувствующие жизненные формы отражают двойные стандарты, противоречия, искажения и извращения человеков, давая жизнь неисчислимым несознательно чувствующим жизненным формам всехоттенков, степеней и смесей положительной и отрицательной природы в пределах тех же самых специфических форм. Как человеки содержат внутри себя смешанные положительные и отрицательные характерные черты в искаженном положении, так же делают их несознательно чувствующие жизненные формы."

"Законы есть принципы, которыми жизни разрешено быть. Порядок есть принцип, которым жизни позволено существовать. Бытие законно. Существование упорядочено. Порядок устанавливается логикой законов. Законы есть условия, на которых построена жизнь. Некоторые из этих законов были определены в Главе Десятой этой книги. Некоторые из них специфически связаны с состоянием Творения и самой жизнью и с Природой Господа Иисуса Христа. Эти последние не могут быть определены и открыты ни в каких человеческих терминах. Истинная жизнь положительного состояния всегда законна и упорядочена, потому что она отражает образ и подобие своего Творца. Носители этой жизни также несут все условия, состояния, процессы, факторы и характерные признаки жизни. Поэтому, их жизнь является не только отражением ее законности и упорядоченности, но они сами являются законными и упорядоченными. Закон ипорядок внедрены, так сказать, в их мысленности и сердца."

"В мертвой жизни отрицательного состояния принципы должны находиться в оппозиции всему в истинной жизни положительного состояния. Таким образом, мертвая жизнь управляется принципом беззаконности и беспорядочности. Разнообразия зла беззаконны. Ложности беспорядочны. Беспорядок устанавливается нелогичной беззаконностью. Беззаконность является тем самым условием, накотором построена мертвая жизнь. Принцип отрицательного состояния в том, чтобы не иметь никаких принципов. Это дикие джунгли беззаконности и беспорядочности. С того времени, когда Господь Иисус Христос забрал/забрала упсевдо-творцов контроль над всей целиком мертвой жизнью отрицательного состояния, там были установлены некоторые строгие правила, которые регулируют их повседневное проживание жизни для того, чтобы защитить их от своего собственного разрушения посредством своей беззаконности и беспорядочности."

"Человеческая жизнь является иной во всех отношениях. Она управляется специально разработанными и разрешенными принципами, которые определяютдля человеков, что является законным и упорядоченным. Так как человеки обладают весьма незначительной прямой соединенностью с чем-нибуть со всемзаконным и упорядоченным в истинной жизни или мертвой жизни, у них нет надлежащих концепций о том, что такое настоящий закон и порядок, которые правят Творением. Таким образом, они неизбежно управляются внешне навязанным набором руководящих указаний, которые они называют законами и которые внешне про водятся в жизнь специально разработанным юридическим органом - полицией."

"Так как человеческая природа построена на противоречиях, искажениях и извращениях всего, что имеется в наличии, человеческие законы и порядок противоречивы, неуместны, искажены и извращены, не обладая никакими объединяющими элементами, значительно разнясь от культуры к культуре, от страны кстране и от одной религии к другой. Эта ситуация только усиливает принцип неопределенности и путаницы, на котором построена человеческая жизнь."

"Несознательно чувствующие жизненные формы управляются кодами и инстинктами, приданных их структуре, согласующимися со структурой сознательно чувствующей мысленности в каждом способе жизни, что допускает их бытиеи существование."

,,24. Другими интегральными характерными признаками жизни являются постоянство и последовательность. Жизнь есть постоянный феномен. На самом деле, как определено в начале этой Главы, жизнь является единственной реальностью, которая есть и существует. Все другое проистекает из этой реальности. В этом смысле, любое постоянство жизни есть последовательный феномен. Являясь постоянной, жизнь последовательна. Так как жизнь проистекает из своего Абсолютного Источника - Господа Иисуса Христа, - вы можете несомненно сказать, что Природа Господа Иисуса Христа Абсолютно Постоянна и Абсолютно Последовательна. Постоянство от женского принципа и его любви, доброты и положительных трудов. Любовь и Доброта Господа Иисуса Христа постоянны. Последовательность от мужского принципа и его мудрости, истины и веры. Мудрость и Истина Господа Иисуса Христа последовательны. Носители истинной жизни, являясь образами и подобиями своего Абсолютного Источника, отражают эти характерные признаки жизни. В своей собственной жизни они постоянны и последовательны. Принцип постоянства, как интегральный характерный признак их жизни, придает им чувство сохранности. В своей жизни онисохранны. Принцип последовательности, как интегральный характерный признак их жизни, придает им чувство безопасности. В своей жизни они в безопасности."

"Постоянство есть специфический закон жизни, который способствует законности жизни. Последовательность есть специфический порядок жизни, который способствует упорядоченности жизни. Постоянство красиво, а последовательность элегантна. Жизнь любит свое постоянство и этой любовью являет последовательность в своем проявлении. Постоянство надежно обеспечивает стабильность жизни. Посредством состояния постоянства, жизнь всегда стабильна. Последовательность надежно обеспечивает поток сбалансированной жизни. Посредством процесса последовательности, жизнь всегда сбалансирована. Постоянство надежно обеспечивает то, что жизнь всегда есть. Последовательность надежно обеспечивает то, что это есть та же самая жизнь."

"Как вы знаете, есть только один источник истинной жизни - Господь Иисус Христос. Это постоянный феномен. Последовательность заключается в том факте, что жизнь всегда будет струиться из одного и того же источника – Господа Иисуса Христа. Таким образом, это одна и та же жизнь. В этом можно распознать постоянство жизни. Никакой другой источник жизни не мыслим. Любой другой источник продуцирует или мертвую жизнь отрицательного состояния, или человеческую жизнь неопределенности и путаницы."

"В этом отношении, мертвая жизнь отрицательного состояния непрерывно выступает против природы истинной жизни. Ее цель в том, чтобы отрицать и отвергать постоянство и последовательность истинной жизни. В совершении именно этого, мертвая жизнь является последовательной и постоянной. Конечно, этот тип последоательности и постоянства является, на самом деле, скоротечностью и непоследоваельностью. Не имея ничего от истинного источника жизни, то есть, от Господа Иисуса Христа, находясь в nосmянном u nоследоваmелыюм отрицании и отвержении истинной жизни, мертвая жизнь отрицательного состояния не может обладать перманентностью в своей постоянности. Поэтому она коротечна и тленна. Последовательность ее притязаний, происходящих из ее коротечности и временности, является только относительной. В этом смысле, мертвая жизнь отрицательного состояния является ненадежной и небезопасной, потому что ей не хватает истинного постоянства и последовательности. Постоянство и последовательность может быть утверждаема только о чемто, что всегда есть и существует. Никакого такого утверждения не может быть сделано о мертвой жизни отрицательного состояния."

"С другой стороны, человеческая жизнь, будучи жизнью противоречия и искажения, является типичным образцом непоследовательности и нестабильности. Непрерывная угроза смерти человеческого физического тела, в которое человеки помещают столь много смысла и цели своих жизней, делает невозможным для них испытывать постоянство жизни. Это, в свою очередь, делает все процессы их жизни непоследоваельными. Их чувство последовательности и постоянства является искажением их истинной реальности. Это не дает им никакого опыта сохранности и безопасности. Насчет человеческой жизни нет ничего перманентного. Это чувство неперманентности пропитывает все аспекты человеческой жизни, являясь причиной многих человеческих проблем, как описано в предыдущей Главе."

"Несознательно чувствующие жизненные формы, как обычно, отражают эти состояния истинной жизни, мертвой жизни и человеческой жизни. Неизменно, они являются корреспонденцией каждого соответственного способа сознательно чувствующей жизни. Чем более постоянной и последовательной является жизнь их породителей, тем более постоянной и последовательной является несознательно чувствующая жизнь."

,,25. В тотальности состояния и процесса жизни имеются определенные специфические характеристики жизни, которые придают ей характер. Очевидно, жизнь имеет свой собственный характер. Он происходит из Характера ее Абсолютного Источника - Господа Иисуса Христа. Все носители истинной жизни отражают этот характер в своей собственной уникальной манере."

"Главными характеристиками характера жизни являются ее невинность, скромность, кротость и смирение. В своей базовой структуре этот характер отражается в простоте и бережливости. Сложность жизни выражается в простых элементах жизни, которые формируют разнообразные уникальные и неповторимые или неимитируемые образцы. Эти образцы сами сочетаются вместе, чтобы сформировать различные скопления жизни. В свою очередь, эти скопления жизни устанавливают связь друг с другом в формировании мультиленной жизни. Бережливость жизни отражает эту простую структуру. Она определяет любую ситуациюжизни из ее простейшего аспекта без позволения войти любому изощренному, сложному и запутывающему объяснению любой структуры или динамики жизни."

"Жизнь не может быть более сложной, чем ее носители. Иначе носители не могли бы ее нести. Будучи такой, истинная жизнь проявляет себя в скромности, кротости, смирении и невинности. Чем больше этих характеристик жизни в ее носителях, тем более скромными, кроткими и невинными являются сами носители. Осознание того, что жизнь ее носителей происходит не из них, а из ее Абсолютного Источника - Господа Иисуса Христа - делает их более живущими и живыми и более скромными, кроткими и невинными."

"В мертвой жизни отрицательного состояния это все отрицается и отвергается. Члены мертвой жизни заявляют права на то, что являются источником своей собственной жизни, заканчивая высокомерием, хвастливостью, пусканием пыли в глаза, лживой гордыней, гигантоманией и надувшимися от важности эго. Таковы обычные характеристики мертвой жизни отрицательного состояния, сопровождаемые неимоверными осложнениями, изощренностями, неясностями, путаницей, бюрократизмом и витиеватыми разъяснениями, лживыми оправданиями и тотальным неблагоразумием."

"Человеческая жизнь характеризуется глупостью, безрассудством, невежеством, некомпетентностью и комбинацией искаженных характеристик невинности, скромности, кротости и смирения, помещенных не в тот источник. Человеки не знают, откуда приходит жизнь. Они полагают, что она либо является эволюционным процессом от наинизших несознательно чувствующих жизненных форм, появляющихся из неживой космической похлебки, либо она сотворена некоего рода Высшей Силой, называемой Богом, чью природу они так сильно искажают всеми догмами и доктринами своих нелепых религий и философий, что в ней от истинной Природы Бога ничего не остается. Они либо слишком сильно упрощают жизнь вне какого-либо смысла, либо они столь безмерно ее усложняют, что большинство человеков сдаются, пытаясь разгадать, что же такое вообще человеческая жизнь."

"Характер несознательно чувствующей жизни полно отражает эти три различных подхода своим собственным специфическим образом."

,,26. Другие важные характеристики жизни имеют отношение к ее динамике. Во всех своих динамических аспектах истинная жизнь имеет характер мобильности, гибкости, адаптабильности, приспосабливаемости, подвижности, изменчивости, разнообразия и многосторонности. Как все другое, эти характеристики динамических аспектов жизни происходят из Абсолютного Источника - Господа Иисуса Христа - который абсолютно динамичен и который абсолютно гибок, разнообразен, многосторонен, мобилен, Т.д. Важным фактором здесь является то, чтобы снова и снова осознавать, что истинная жизнь не является застойным положением. В действительности, состояние застойности является убийцей истинной жизни. В жизни имеется постоянный динамический поток, проявленный в выше упомянутых характеристиках."

"Мобильность обозначает движение жизни в разнообразных направлениях в ее дискретном и непрерывном виде. Гибкость означает способность жизни принимать многие формы, состояния и положения. Адаnтабильность обозначает способность жизни удерживаться в любом положении, состоянии и процессе иинкорпорировать себя в них. Присnосабливаемость значит, что жизнь может настроить себя на любую ситуацию и инкорпорировать ее в свое содержание. Подвижность значит, что характер жизни является не застойным, неподвижным состоянием, а мультинаправленным потоком. Изменчивость значит способность жизни трансформировать любые из своих состояний, условий и процессов в тотально новые и иные. Разнообразие означает, что жизнь может проявлять себя в бесчисленных разновидностях форм, состояний, положений ипроцессов. Многосторонность значит, что жизнь имеет много использований иприменений. Такова жизнь положительного состояния."

"Так как мертвая жизнь отрицательного состояния выступает против всего из истинной жизни положительного состояния, ее характеристиками являются неподвижность, негибкость, неадаптабельность, неприспосабливаемость, застойность, тугоподвижность, единообразие и ограниченность. Такова псевдодинамика мертвой жизни отрицательного состояния, которая придает ей типичный мертвый характер."

"Человеческая жизнь является неестественной и нездоровой смесью характеристик мертвой жизни и искаженных и извращенных характеристик истинной жизни. В сущности, одной из главных структурных характеристик человеческой жизни в частности является то, что она не только скомбинирована из противоречащих друг другу элементов мертвой жизни, сознательно нечувствующей жизни и истинной жизни, но все, что она содержит внутри себя из истинной жизни, искажено, извращено или тотально фальсифицировано. Для того, чтобы понять природу человеческой жизни надлежащим образом, этот факт о человеческой жизни должен постоянно иметься в виду. Это придает человеческой жизни целиком иную перспективу."

"Несознательно чувствующие жизненные формы являются зеркальными отображениями этих характеристик в пределах каждой сферы сознательно чувствующей жизни, отражая в своем характере то, что сознательно чувствующая мысленность запечатлевает в них без какого-либо чувства самоосведомленности или "Я есть"."

,,27. С точки зрения духовной морали и этического содержания жизни, истинную жизнь можно охарактеризовать как всегда объективную, справедливую, безпристрастную, и равноправную во всех своих аспектах."

"Объективность жизни отражается в ее восприятии и распознавании всего так, как это поистине есть без добавления или забирания чего-либо ее содержания и природы."

"Справедливость жизни проявляется в ее обеспечении точно того, что нужно в каждой ситуации, положении или состоянии, что принадлежит им. Законность жизни указывает на то, что жизнь совершает только то, что является правильным и надлежащим."

"Безпристрастие жизни обозначает, что жизнь не принимает во внимание никакие другие факторы, кроме тех, которые есть от жизни, при помощи жизни, изжизни и с самой жизнью."

"Равноправность жизни значит, что жизнь не показывает каких-либо предпочтений к тому или иному носителю жизни, а обращается с ними равноправно. В конце концов, они являются носителями той же самой жизни, даже хотя они находятся в бесчисленных разнообразиях, манерах и путях ее проявления. Не забывайте о том, что конечный источник жизни только один - Господь Иисус Христос. В Господе Иисусе Христе каждый является таким же равноправным, таким же важным, таким же особым, таким же ценным и таким же нужным, как и все другие. Таким образом, никакое предпочтительное обращение в истинной жизни не возможно. Оно нарушило бы принцип одинаковости жизни."

"Мертвая жизнь отрицательного состояния основывается на субъективности, несправедливости, пристрастности, и неравноправности. Каждый там считает себя более важным, более особым, более необходимым, более ценным и более возвышенным, чем кто либо другой. При этих условиях никакая истинная справедливость, объективность и беспристрастность не может когда-либо быть исполнена, потому что каждый подходит к другому с позиции собственного, присвоенного себе и предполагаемого превосходства, считая всех остальных ниже самого себя."

"Человеческая жизнь является своеобразной комбинацией обоих, упомянутых выше, с тотально искаженной, извращенной и фальсифицированной концептуализацией объективности, справедливости, равноправности и беспристрастности истинной жизни. В этом отношении, человеческая жизнь является формой крайностей, содержащихся в пределах одной и той же системы или даже в пределах одного и того же индивида, который может проявлять обе крайности одновременно. Эти виды крайностей, появляясь в одной и той же системе или водном и том же индивиде одновременно, являются невозможностью, сделанной возможной при помощи искусственного и принудительного комбинирования элементов мертвой жизни с искаженными, извращенными и фальсифицированными элементами истинной жизни."

"Процесс делания таких чудовищных комбинирований отражает самый духовно аморальный и неэтичный акт, достигающий кульминации в отсутствии какой либо объективности, справедливости, рассудительности, беспристрастности или равноправности. Из-за этого, в человеческой жизни эти характеристики полностью неправильно понимаются, неправильно интерпретируются, неправильнопро водятся и уродуются. Поэтому они имеют незначительную ценность в человеческой жизни. Их извращают, изгибают, переопределяют и перетолковывают так, как это подходит для любых нужных ситуаций и обстоятельств. Лучшевсего эту ситуацию человеческой жизни отражают суды человеческих систем правосудия. Концептуализация этих характеристик истинной жизни требует высокого уровня осознанной самоосведомленности или осведомленности о самоосведомленности об "Я есть". Так как несознательно чувствующая жизнь не владеет таким качеством, она управляется своими структурными генетическими кодами и инстинктивными влечениями, определенными для этого соответствующей сознательно чувствующей жизнью."

"Есть духовный закон, определенный и повторенный много раз ранее, и повторенный здесь для акцентирования его важности, который требует, что, для того, чтобы жизнь надлежаще и полно проявлялась, как намечено в общих чертах здесь, она обязана придерживаться определенного направления. Это направление от самого глубинновнутреннего духовного, через внутреннее-душевное, ксамому внешненаружному-внешнему, физическому и природному."

"Мертвая жизнь была основана на принципах, которые придерживаются в точности противоположного направления. Человеческая жизнь была основана на нарушении всех законов и принципов путем их извращения, искажения, фальсификации и уродования."

"Истинная жизнь придерживается этих принципов жизни и, этим важным актом, делает возможным то, что есть и существуют все другие проявления жизни. Если истинная жизнь потерпела бы неудачу в том, чтобы придерживаться этих законов, никакая жизнь, включая мертвую жизнь и человеческую жизнь, не могла бы когда-либо быть и существовать. То, что есть кто-то где-то там, кто придерживается этой надлежащей духовной направленности жизни, делает возможным для всей мультиленной, всей Зоны Смещения и человеческой жизни навашей планете продолжать свою жизнь. Имейте в виду, пожалуйста, что жизнь невозможна ни при каком другом условии. "

"А так как все духовные принципы, дающие возможность жизни быть и существовать, проистекают из Абсолютной Жизни Господа Иисуса Христа, только тотфакт, что Господь Иисус Христос Абсолютно Есть и Существует, делает возможным любой жизни быть и существовать. Таким образом, жизнь не возможна совсем ни при каком любом другом условии, кроме как при помощи Господа Иисуса Христа, из Господа Иисуса Христа, через Господа Иисуса Христа, с Господом Иисусом Христом и Господом Иисусом Христом. Это и есть тот самый духовный принцип жизни, который регулирует все во всем. Это Абсолютная Истина Жизни. "

"Он/она, кто имеет уши, чтобы слышать, пусть он/она слышит то, что Господь Иисус Христос открывает в этой Главе."

IVO A. BENDA

P.O.BOX 51

470 06 CESKA LIPA 6

Mobil: +420-603-491600