30 апреля 1988 года рано утром слово Господа Иисуса Христа пришло ко мне, говоря:

"Тема этой главы причиняет вам, Питер, сильное беспокойство. Недавно вы упорно не желали продолжать передачу чего угодно, связанного с сексуальностью вообще и человеческой сексуальностью в частности."

"Как и ожидалось, учения Нового Откровения о сексуальности вызвали значительный фурор, осуждение, разногласие, обвинение и неприятие со стороны многих, кто прочёл то, что было открыто об этом вопросе до сих пор."

"Некоторые читатели Нового Откровения первоначально принимали его идеи с восторженным пылом, пока они не подходили к тем идеям, которые разъясняли тему сексуальности. Эта тема стала для многих камнем преткновения."

"В то время даже ваши ближайшие 'друзья' обвиняли вас, Питер, в том, что причина того, что тема сексуальности сообщалась и объяснялась так, как она была представлена в рамках Нового Откровения, заключал ась в том, что вам было нужно, под прикрытием Божественного Откровения оправдать свои собственные сексуальные проблемы и возможное вовлечение в сексуальную близость с другими женщинами, а не только с вашей супругой. Эти индивиды обвиняли вас, Питер, в том, что вы пытались обвести их вокруг пальца, заставляя поверить в то, что ваши извращенные идеи о сексуальности являются идеями Господа Иисуса Христа. Из-за этого некоторые лица, утверждавшие, что являются вашими самыми близкими друзьями и последователями, отмежевались от вас и от учений Нового Откровения. Этот отказ и лживое обвинение причинили вам много боли и страдания, и вы до некоторой степени ожесточились в этом отношении. Ваша эго-гордыня сыграла в этом значительную роль."

"К сожалемию, исход всего этого дела вызвал у вас тяжелые сомнения в подлинности и чистоте не только идей о сексуальности, как они объяснены в рамках Нового Откровения, но также всего содержания целиком Нового Откровения. Вы спрашивали себя (и продолжаете спрашивать!), действительно ли вы передавали/передаёте слова истинного Господа Иисуса Христа или это были/есть ваши собственные фантазии, или же вы вводитесь в заблуждение некоторого рода демонами или демоническими духами, заявляющих, что они Господь Иисус Христос."

"Конечно, на этих сомнениях отрицательным состоянием незамедлительно был нажит капитал и использован для его жестоких атак, блоков и духовного регрессирования в вашем случае. Из-за этой несчастливой ситуации вы пообещали самому себе, что больше никогда не будете передавать ничего о сексуальных вопросах. Вы надеялись, что эта тeма не всплывет на поверхность снова, как нечто отдельное, а напротив, будет ограничена краткими разъяснениями в пределах и по ходу открывания новых духовных идей, непосредственно с сексуальностью не связанных, как было в случае с предыдущими главами этой книги."

"Заметьте, пожалуйста, что передавание этой доли Нового Откровения было прервано на несколько недель. Одной из причин этого, хотя и не единственной, было ваше упорное сопротивление и нежелание продолжить это передавание из-за страха и тягостного опасения того, что вас попросят более детально раскрыть сексуальные вопросы с точки зрения Новой Природы Господа Иисуса Христа и всего, что связано с этой Природой."

"Ваше упорное сопротивление и тревожное опасение, так же как и отвержение Нового Откровения многими его бывшими читателями из-за учения о сексуальности, впполне понятно, если иметь в виду тот факт, что почти с самого первого момента зачатия до последнего момента вашей физической смерти, вас всех учили, относительно сексуальности и многих других вопросов, как раз прямо противоположному тому, чему вас учат в Новом Откровении: Bы, так сказать, впитали эти идеи с молоком матери."

"Еще более понятно, если вы представляете эти традиционные учения о сексуальности и практикования сексуальности как Закон Бога; как заповедь Абсолютного Духовного Авторитета; как требование гражданских, нравственных и правовых (уголовных) законов человеческих обществ; как ожидания всех тех, кто близок к вам, кого вы любите и уважаете и кто любит и уважает вас."

"Как вам известно, Питер, по вашему собственному опыту, крайне трудно развернуться и раз и навсегда отбросить все эти приняты е стандарты, заявляя как раз противоположное тому, чему они учат, чего требуют и ожидают. На очереди ваша репутация. Вы подставляете себя под разного рода гонения, порицания и обвинения. Вы считаетесь психически больным или ненормальным. Вы подозреваетесь во всякого рода сексуальных отклонениях, являясь лицом, которое ваши юридические законы называют нравственно развращенным; ваша профессиональная репутация среди других профессионалов подорвана, и вы заканчиваете в полном страдании, одиночестве и изоляции."

"Закончив таким образом, вы начинаете сомневаться в собственном здравом уме и задаетесь вопросом о том, нужно ли давать Новое Откровение каждому, или является ли оно действительно Новым Откровением, приходящим от Господа Иисуса Христа, или это ваша собственная фантазия, в чем вас обвиняли некоторые из ваших бывших 'друзей'. И вы говорите себе: 'Может быть, просто может быть, что они правы, а я ошибаюсь! Кто я такой, чтобы говорить людям всё обо всём? Если это так мучительно и сбивает с толку, я наверняка ошибаюсь, а все остальные правы !," - и подобные отрицательные мысли приходят вам в голову."

"Так вот, вы или, если быть точным, новые идеи, которые сообщаются через вас, ошибочны и приходят из вашей фантазии, или прямо из отрицательного состояния Преисподен, не думаете ли вы, что отрицательное состояние предприняло бы всё, что в его силах, чтобы сделать их широко распространённымии принимаемыми, как оно делает со многими другими передаваниями из духовного мира? Можете быть уверенными, что если бы это было так, вы бы уже участвовали в дискуссиях на телевидении и радио, ваши книги были бы в списках бестселлеров, и к настоящему моменту вы были бы мультимиллионером. Не истинно ли как раз противоположное, а именно: если отрицательное состояние делает таким трудным, таким невозможным и таким оскорбительным принятие Нового Откровения, не значит ли зто, что новые идеи попадают в цель и что они действительно приходят из самого Божественного Источника Господа Иисуса Христа?"

"Поэтому Вас, Питер, просит Господь Иисус Христос со всей скромностью и смирением возобновить ваше передавание и включить в эту порцию Нового Откровения идеи, которые будут открыты в этой главе о сексуальности вообще и человеческой сексуальности в частности."

"Если человеки и возможно некоторые из ваших сегодняшних друзей, которые будут читать эту главу, будут отвращены этим и будут осуждать и отвергать вас, Питер, пусть так и будет, и не беспокойтесь об этом. Действительно ли они отвергают и осуждают вас или ваши идеи? Не осуждают ли и не отвергают ли они Господа Иисуса Христа и Его/Её Новые Идеи ?"

"Помните, что сказал древний философ Платон? Истину надо уважать больше, чем человеческие мнения о вас или о чём-либо ещё в этом отношении. Кто бы ни был способен, готов и желал принять зто, тот так и сделает. У других есть свой собственный шанс и выбор. Пусть они переносят справедливые последствия своего собственного выбора."

"Вам причиняют боль некоторые человеки среди последователей Сведенборга, например, те, кто, как отмечал ваш брат Иван, пер во начально очень поддерживали вас и Новое Откровение, пока они не прочли его идеи о сексуальности. С этого момента они повернулись против вас и отвергли всё остальное, относящееся к Новому Откровению. И опять, Питер, они отвергают не вас или ваши слова, а Господа Иисуса Христа и Его/Её Слова, не будучи способными увидеть подлиную истину, предпочитая свои собственные традиционные и удобные застойные пути, которые держат их в рабстве у отрицательного состояния."

"Да будет теперь известно через Слово Господа Иисуса Христа, что то что было открыто о сексуальности в предыдущих книгах Нового Откровения и что недавно упоминал ось об этом в некоторых предыдущих главах этой книги, также как обо всех остальных идеях, является истинным и обоснованным, сообщенным непосредственно Господом Иисусом Христом. Ничего в нём не пришло ни от кого-либо ещё, ни от передающего зто."

"Кто выбирает принять это, пусть он/она принимает это. Кто выбирает отвергнуть зто, пусть он/она отвергнет это. Никому не навязывается вера в то, что это Новое Откровение приходит от Господа Иисуса Христа. Но пусть факты человеческой жизни и практика человеческой сексуальности и её кошмарные проблемы, какими они являются со времени изготовления человеков, говорят сами за себя."

"До сих пор открытые истины о сексуальности вообще и человеческой сексуальности в частности, хотя будучи верными и обоснованными, не предоставляли полного и исчерпывающего понимания ее природы, содержания и практикования. "

"Существует великая и глубокая тайна сексуальности вообще и человеческой сексуальности в частности, которая не была сообщена или объяснена вам в приемлемых и понятных терминах. Ничего не могло быть открыто в этом отношении до тех пор, пока Новая Природа Господа Иисуса Христа не была полностью установлена и стала навечно функциональной. Как вы видите, имеется прямое отношение этой тайны к Новой Природе Господа Иисуса Христа. С другой стороны, ваше нежелание, Питер, иметь дело с этой темой и боязнь быть отвергнутым вашими физическими друзьями некоторым образом задержала это передавание."

"Но теперь самое время преодолеть эти отрицательные чувства и с открытым сердцем и мысленностьюпередать то, что последует."

"Как вы помните, из ранее открытых идей о сексуальности, сексуальность задумывалась как всёвключающий в себя инструмент соразделения; как мотивирующий фактор созидательности; как средство для обретения всё больших и лучших знаний о своём Создателе, других и о себе; как движущая сила жизни; как посредник взаимного наслаждения, радости и удовольствия. В концептуализации человечской сексуальности, сексуальность также насильственно использовал ась, как единственный возможный способ производства потомства и сохранения человечества в живых, снабжая его новыми, многочисленными членами."

"То, что ошарашило большинство читателей и некоторых ваших бывших 'друзей', Питер, в новой концептуализации сексуальности, было не выше приведенное описание или определение сексуальности, а то, каким образом советовалось практиковать ее."

В новой концептуализации практикования сексуальности указывалось, что истинное практикование сексуальности с точки зрения её духовных принципов, не может ограничиваться всеисключающим, лимитирующим и ограниченным вовлечением в сексуальную близость в пределах брачных уз. Другими словами, многие читатели Нового Откровения предполагали, что доктор Питер Францух учит и потворствует прелюбодеянию, блуду и беспорядочным половым связям (в том смысле, в каком эти читатели определяют и понимают прелюбодеяние, блуд и беспорядочные половые связи)."

"Единственная вещь, которую эти читатели столь рассчетливо не сумели заметить, было то, что было заявл_но, что человеки, при существующих сегодня условиях даже физически ничем не оснащены для практикования такого вида сексуальности. В то же самое время, было подчеркнуто, что если кто-либо будет вовлечен в сексуальную взаимосвязь с кем-либо противоположного пола, то, независимо от того, состоит он в браке или нет, не следует торопиться такому индивиду приклеивать ярлык нарушителя супружеской верности илиблудника. Такой индивид может или не может быть нарушающим супружескую верность или блудящим в зависимости от природы, содержания икачества его/её намерения, с которым он/она подходят к такому вовлечению."

"В то же самое время концепция прелюбодеяния и блуда была переопределена и помещена в более соответствующую перспективу."

"Как вам .хорошо известно, человеческая концептуализация прелюбодеяния и блуда ограничивается прежде всего физическим вовлечением в сексуальную близость. Это несправедливое лимитирование связано с любым вовлечением в сексуальную близость за пределами брачных уз, независимо от стремления, мотивации и причины такого вовлечения."

"Другими словами, любой, кто вовлекается в сексуальную близость, будь он/она одиноким или состоящим в браке, с иным лицом, чем собственные супруг/супруга, независимо от того, почему ищется такое вовлечение, огульно считается соответственно нарушившим супружескую верность или блудящим. Никаких иных, или очень мало, соображений по поводу концепций прелюбодеяния и блуда не дается."

"Для того, чтобы внести ещё больше ясности в эту ситуацию, давайте еще раз рассмотрим эти концепции."

"В Святой Библии, так как она всегда имеет дело с духовными темами, концепция прелюбодеяния и блуда имеет дело главным образом со взаимоотношением с Богом. Но, в описании этих взаимоотношений Святая Библия использует человеческий внешний язык Она ш;пользует примеры человеческих внешних взаимоотношений, чтобы сообщить внутренне духовные факты о человеческих взаимоотношениях с их истинным Создателем."

"Но человеки, пребывая в вовнеположенности, предполагали, что Святая Библия сама буквально озабочена физическими сексуальными привычками и практикованиями человеков. Это ложное предположение привело Апостола Павла к развитию самой запрещающей философии человечской сексуальности, которая когда-либо замысливалась."

"Из-за предательства Христсианства, учения Павла в этих вопросах были безоговорочно приняты и навязаны подавляющему большинству рядовьiх членов Христианских церквей. Они были усилены различного рода социальными, гражданскими, уголовными и нравственными законами, сформированными для этой цели."

"С точки зрения Нового Откровения существуют, несколько уровней прелюбодеяния и блуда :"

"1. Духовное прелюбодеяние и блуд;

2. Душевное прелю60деяние и блуд;

3. Физическое прелюбодеяние и блуд;

4. Сексуальное прелюбодеяние и блуд;

5. Социальное и правовые прелюбодеяние и блуд;

6. Нравственное прелюбодеяние и блуд; и

7. Экологическое прелюбодеяние и блуд."

"Определение и содержание любых из этих прелюбодеяний и блудов никогда не детерминируется процессом самого акта, как определяют их человеки, но качеством, содержанием и природой намерения, мотивации и причины, с которыми совершается такой акт."

"Духовно всегда судят не по процессу самого акта, а по детерминирующим факторам, из-за которых предпринимается этот акт."

"Никакого правильного, справедливого суждения не может быть воздано никому по процессу акта самого по себе без какого либо обращения внимания на намеривающие и мотивационные факторы."

"Держа в голове этот принцип и правило, давайте бросим краткий взгляд на различные уровни или аспекты прелюбодеяния и блуда."

"В концепции этой позиции Нового Откровения, духовное прелюбодеяние означает первоначальное принятие Новой Природы Господа Иисуса Христа с последующим отворачиванием от Него/Неё, отдавая предпочтение любым другим духовным или религиозным движениям, существующим на вашей планете. Конечно, это определение приложимо повсеместно и повсевременно, а не только на вашей планете. Духовный блуд в этом частном значении означает открытый отказ признать Новую Природу Господа Иисуса Христа и, вместо этого, отдать предпочтение любому иному существующему духовному и/или религиозному движению."

"Душевное прелюбодеяние означает первоначальное принятие положительных мыслей, чувств идей, концепций, желания, стремления, мотивации, поведения и отношения относительно кого угодно или чего угодно и затем отворачивание от них, и отдавание предпочтения их отрицательным дубликатам, как определено бездуховным отрицательным состоянием. Душевный блуд означает отрицание того, что кроме ментальных процессов отрицательного состояния, существуют или нуждаются в допущении, или практикуются и другие."

"Физическое прелюбодеяние означает признание своего внешнего тела и мысленности, как духовная корреспонденция идеям наиглубинновнутренней Духовной Мысленности, а затем отворачивание от этих идей и размещение всех ценностей и смысла жизни в самых внешненаружных аспектах своей жизни. Но это так же означает использование, неправильное использование и злоупотребление своим физическим телом и своей внешней мысленности, не заботясь о них должным образом и не сохраняя их в равновесии со всеми другими аспектами своей мысленности, после первоначального обязательства делать это и фактически делая это какое-то время. Физический блуд обозначает отказ признать любой другой источник жизни, кроме физического и отрицатние того, что кроме природного уровня Творения, существуют и другие. Это также означает отказ от потребности уравновешивать свою жизнь во всех её аспектах."

"Сексуальное прелюбодеяние обозначает первоначальное признание того факта, что сексуальность является духовным всёвключающим в себя инструментом соразделения, взаимного блага, общей пользы, наслаждения, радости и удовольствия и источником обретения большего знания о Господе Иисусе Христе, о других и о себе но, в последующем приминении этого факта использовать сексуальность для всецело эгоистичных соображений и для манипулирования, использования, злоупотребления и неправильного использования других. Это одна из наихудших форм прелюбодеяния. Сексуальный блуд обозначает отрицание того, что, кроме физической сексуальности, существуют ещё и иные её аспекты, и не принимать во внимание никаких сексуальных потребностей других, кроме своего собственного физического удовольствия, физического удовлетворения и физического самодовольства."

"Как вы видите, в этой концептуализции сексуального прелюбодеяния и блуда, этот акт не ограничивается взаимосвязью с другими лицами, кроме своего брачного партнера, а взаимосвязь между супругами так же может быть прелюбодеянием и блудом, если к ней подходят с недобрыми намерениями, мотивациями и по неправильным причинам."

"Социальное прелюбодеяние означает притворяться, что живешь, дышишь и делаешь все виды действий, работ, выступлений ради всех (и зная, что это тот самый случай), но, фактически, поступать так ради самого себя, используя общество, как средство для достижения своих собственных эгоистических целей, вместо того, чтобы служить ему, как цели благополучия для всех. Социальный блуд обозначает считать общество слугой своих собственных потребностей без принятия во нвимание каких либо потребностей членов этого общества."

"Нравственное прелюбодеяние - это думать, чувствовать и полагать одно и в то же самое время, говорить, выражать и вести себя прямо противоположным образом, зная, что это плохо, но тем не менее, все же делая это. Нравственный блуд обозначает признание этого образа жизни, как единственно возможного иосуществимого, следуя ему со всей неистовостью без учета любых иных возможностей. "

"Экологическое прелюбодеяние - это первоначальное рассмотрение своей окружающей среды, как отражения сознательно чувствуещей мысленности, и, с этой позиции, проявление должной заботы о своей окружающей среде в согласии с принципом уравновешенности и экологии, но, в то же самое время, использование своей окружающей среды разрушающим, необдуманным и эгоистичным образом, зная, что так делать плохо. Экологический блуд означает отказ от любого иного рассмотрения своей окружающей среды, кроме как неисчерпаемого источника для собственного использования, злоупотребления, неправильного использования и обслуживания без какого либо учета его экологии или потребностей в сбалансированности."

"В более глубоком смысле всех этих аспектов прелюбодеяния совершать прелюбодеяние означает знать, что нечто правильно и истинно, и даже поддерживать это внешне, но жаждать и умышленно делать то, что противоположно этому знанию и истине. С другой стороны, в более глубоком смысле всех этих аспектов блуда, блудить означает делать вещи умышленно, ради самого себя, без. какого-либо учёта кого-либо или любых иных уровней реальности, кроме того, что считают реальностью. Ключевым словом здесь является "умышленно". Делать что-либо умышленно, с положительным ли или отрицательным намерением, определяет степень прелюбодеяния и блуда в любом одиночном или множественных действиях."

"Одной из тайн сексуальности вообще является её прямая связанность с движущей силой жизни и то, что она используется как инструмент для сотворения форм жизни. Из-за этой тайны сексуальность является прямым участником наделения этих форм жизни их содержанием, смыслом, предназначенностью, проявлением, актуализацией и реализацией. Эта роль сексуальности делает её одним из самых мощных инструментов влияния на формирование разнообразных стилей жизни и способов взаимосвязей, которые существуют в Творении, в Зоне Смещения и на планете Ноль."

"Благодаря этой самой ключевой роли, не случайно сексуальность была использована псевдо-творцами в качестве мишени для их наибольшего генетического переделывания, калечения, извращения и фальсификации её смысла, предназначенности, приложения и практикования. Им потребовался самый долгий срок, чтобы придти к тому типу сексуальности, который был бы не только наиболее далёк от всего, что считал ось истинной сексуальностью в положительном состоянии Творения, но и якобы одобрен Богом как единственно возможный способ её практикования в бытии и существовании."

"Таким образом, псевдо-творцы преуспели в изготовлении типичной человеческой сексуальности, которая не имеет ничего, или очень мало, общего с тем, как сексуальность мыслится, воспринимается, понимается, сообщается, практикуется и прявляется повсюду в Творении и его мультиленной."

"В этом отношении вы можете сказать, что человеческая сексуальность является типичным образцом неестественности, анормальности, извращения, калечения, невозможности и смеси элементов самых противоположных и несовместимых качеств."

"Повторим, что человеческая сексуальность - это нечто до крайности невозможное, сделанное возможным при помощи неестественных, насильственно объединенных различных элементов, которые не имеют ничего общего, сохраняемых в этом расположении при помощи особого типа духовного, корреспонденциального, магического и генетического сцепливания, которое вашей человеческой мысленности даже отдаленно невозможно постичь!"

"Вам следует понять, что одну из тайн сексуальности можно обнаружить в том факте, что сексуальность является вратами, через которые истинная жизнь входит в свои формы и носители. Тот, кто имеет ключ к этим вратам, становится самым мощным влиянием на то, как жизнь будет продолжаться в пределах этой формы или носителя."

"Если бы псевдо-творцы оставили сексуальную структуру положительного состояния нетронутой, они бы потерпели полнейшую неудачу в своем стремлении по причине того, что сексуальность является проводником энергий жизнии их тотального содержания самым таинственным и загадочным способом. Она проведет в свои носители всё, что вкладывается в нее."

"Положительное значение сексуальности, исходящее от Господа Иисуса Христа, про водит все правильные идеи жизни и их истинный духовный источник, который делает жизнь истинной, правильной и живой. По этой причине ничто не может быть сделано, чтобы повредить такую жизнь, если только ее проводник всецело не переструктурирован и не подсоединен к некоторому иному источнику, а не к Господу Иисусу Христу и Его/Её истинным духовным принципам."

Таким образом, псевдо-творцы предприняли усиленное экспериментирование с сексуальностью, которое продолжал ось миллионы лет, пока они не пришли к наиболее благоприятной комбинации, отраженной в том, что вам известно как человеческая сексуальность. До этого времени ничего такой природы никогда не существовало или не замысливалось."

"Главной целью в фабриковании человеческой сексуальности было отсоединение её от её истинного духовного источника - Господа Иисуса Христа - тем самым препятствуя ей в проводении истинной жизни, и подсоединения её к бездуховному источнику, из которого она бы проводила самую неестественную, извращенную, искаженную, сфальсифицированную и невозможную жизнь человеческую жизнь."

"Это была самая трудная задача для исполнения, и многие неудачи сопровождали экспериментирование псевдо-творцов в этом отношении."

Проблема здесь заключается в том, что сексуальность инегрально соеденена с истинной жизнью и её жизненностью. Любая попытка отсоеденить её от этого источника заканчивается почти незамедлительно смертью."

"Что необходимо было сделать, так это придти к некоторой необычной комбинации противостоящих друг другу сил, сцепить их вместе таким образом, чтобы придать видимость истинно живого И живущего и, почти незамедлительно подсоеденить ее к сексуальности в то же самое время, одномоментно отсоединяя сексуальность от истинного источника жизни. Поддельная жизнь должна была быть почти идентичной оригиналу для того, чтобы принудить сексуальность про водить эту новую форму необычной и невозможной жизни."

"В действительности то, что было здесь сделано, заключалось в том, что истинная сексуальность, в том виде, как она замышлялась и практиковалась всеми людми в положительном состоянии, была замещена или напрочь задавлена поддельной сексуальностью, сфабрикованной из разнообразных элементов, изъятых из истинной сознательно чувствующей жизни, Эта поддельная сексуальность или псевдо-сексуальность стала про водником человеческой жизни втом виде, в каком она была состряпана из идей, эманируемых из отрицательного состояния Преисподен."

"Тотальное устранение сексуальности из любой жизни, включая человеческую жизнь, невозможно осуществить, потому что, будучи про водником истинной жизни, сексуальность функционирует как электропровод, который проводит электричество - в данном случае, истинную жизнь. Таким образом, без такого провода никакого бы электричества жизни не поступало. (Здесь есть соответствующая тайна между этой ролью сексуальности и физическим феноменом электрических и магнитных сил."

"Собственно говоря, физический феномен электрических и магнитных сил является самой прямой корреспонденцией этой роли сексуальности в любом смысле. В действительности, никакой такой физический феномен не был бы способен не существовать, не быть, если только бы эта духовная реальность сексуальности и ее роль не были в бытии и существовании.)"

"Однако, можно изоляционировать, изолировать и скрыть этот про вод И переструктурировать его таким образом, чтобы позволить ему про водить только крайне ограниченное количество этой жизни, вполне достаточное для поддержания видимости жизни в любой форме жизни. В то же самое время вполне возможно использовать оставшиеся напряжения на этом проводе, подсоединив его к некоторому иному источнику поддельной жизни, заставляя его про водить, в этой необычной и невозможной смеси, всё, что вы закладываете туда."

"Вот так была изготовлена человеческая сексуальность. Процесс и средства этого изготовления настолько сложны и изощрённо замысловаты, что человеческая мысленность не обладает соответствующими идеями, концепциями, образами или словами, которые были бы способны постичь и воспринять, как всё это было сделано. Было бы тщетно стараться привнести это в ваше понимание даже весьма отдаленным образом."

"В тоже самое время в процессе этого изготовления в человеческую мысленность была внедрена врожденная идея, гласящая, что человеческая сексуальность и то, как она понимается, практикуется и допускается разнообразными духовными, религиозными, нравственными, социальными и правовыми законами является единственно возможный путь, правильный путь и богоугодный путь."

"Так как это генетически укорененная идея в человеческую мысленность и человеческое тело, почти невозможно для любого человека постичь сексуальность любым иным путем."

"Не удивительно, что многие человеки и ваши бывшие 'друзья', Питер, отвратились от революционных учений Нового Откровения о сексуальности."

"То, что было совершено псевдо-творцами в этом отношении заключалось в том, что они встроили в систему человеческой жизни искусно разработанные чувства вины, стыда, замешательства, омерзения и отвращения к любому иному способу сексуальной жизни."

"Таким образом, для большинства человеков представить или пожелать любой иной образ сексуальной жизни означает привести в движение эти вызывающие отвращение чувства, причиняя им многочисленные сексуальные и другие духовные, душевные и физические проблемы, ведущие ни к чему иному, как только к сексуальным извращениям, венерическим заболеваниям, синдрому приобретенного иммуннодифицита человека (СПИДу), страданию и всякогорода несчастьям."

"К сожалению, этот жалкий исход только укрепляет традиционное человеческое концептуализирование сексуальности, говоря вам, что, если бы вы вели свою сексуальную жизнь так, как допускается всеми человеческими законами и социальными ожиданиями, и традициями, вы бы не закончили в этом страдании, какую бы форму или проявление оно бы не принимало."

"Итак, по существу, человеки имеют маленький выбор, проживая человеческую жизнь, кроме как практиковать свою сексуальность так, как это допускается их различными законами."

"Тем не менее, как упоминалось выше, ничего истинно нормального, здорового, естественного, правильного, нравственного, духовного, правового или чего угодно еще, не содержиться в структуре, содержании, концепции и практиковании человеческой сексуалньости, и главная причина этого в том, что более чем 95% всей вместимости сексуальности человеков подсоеденено к неправильному источнику. Лишь менее пяти процентов её подсоеденено к истинному источнику."

"Однако, чтобы быть уверенными, что минимальное подсоединение человеческой сексуалньости к правильному источнику не влияет на её человеческую ориентацию в положительном смысле, концептуализация и понимание этого источника были невообразимым образом извращены, сфальсифицированы, искажены и искалечены до такой степени, что он никаким образом не походит на свою истинную изначальную идентичность. Таким образом буйное процветание человеческой сексуальности в том виде, в каком она есть, было надёжно обеспечено на бесконечно долгое время."

"Так как вы пишите эти слова, Питер, вы испытываете легкий oттeнок раздражающих, вызывающих отвращение и омерзение чувств, которые стараются сказать вам то, что вы только что написали есть полная чушь, хитроумная выдумка вашего собственного воображения или какое-то странное навязывание отнекоего отрицательного духа или демона."

"Это ваше переживание, Питер, только подтверждает суть того, что сообщается здесь о человеческой сексуальности. Будучи наделенным типичной человеческой сексуалньостью, вы также наделены генетически закодированными чувствами омерзения, вины и отвращения ко всему, что выступает против человеческой концептуализации сексуальности."

"Но, пожалуйста, настройте себя на менее, чем пятипроцентную подсоединенность человеческой сексуальности к Дарителю Жизни. Ваша духовная интуиция из этого региона говорит вам нечто совсем иное. Есть чувство потрясающей близости к тому, что сообщается здесь и внутренняя уверенность в несомненности сообщаемого. Слушайте эту внутреннюю интуицию, "еле слышный внутренний голосок" и не обращайте внимание на все эти навязываемые отрицательные чувства по поводу этой темы."

Имея в виду эти факты, каковы же тогда фундаментальные различия между сексуальностью вообще и человеческой сексуальностью в частности? Некоторые из этих различий можно сформулировать и указать. Другие слишком трудны, чтобы быть понятыми ограниченной человеческой мысленностью."

"Одно из главных отличий можно найти в выше упомянутом факте, что человеческая сексуальность в более, чем 95 процентах своего содержания подсоединена к неправильному источнику жизни. Поэтому в подавляющем большинстве ситуаций она проводит и сообщает человеческой мысленности неверные идеи, восприятия, понимания и переживания жизни во всех ее аспектах. Таким образом, она блокирует истинную реальность бытия и существования от человеческого осознания."

"Из-за этой ситуации человеки не имеют ни малейшего представления о том, что такое вообще, жизнь и сексуальность. Будучи изолированными и отделенными ото всех других в Творении и в Зоне Смещения, они не имеют никакого основанного на опыте сравнения между своим и иным пониманием, концептуализацией и практикованием жизни и сексуальности."

"Не имея никакого знания ни о ком или ни о чем ещё в бытии и существовании, человеки склонны придти к заключению, что никакие другие концептуализация, понимание и практикование сексуальности невозможны."

"С другой стороны, в истинной реальности сексуальной жизни всех сознательно чувствующих сущностей положительного состояния, их сексуальность подсоеденена к истинному источнику настоящей жизни - Господу Иисусу Христу и всем Его/Её духовным принципам. Из-за этой подсоединенности их сексуальность проводит и сообщает им только правильные и подлинные идеи о жизни и всех вопросах проживания и практикования их сексуальности в целях, как они были установлены и соразделены Господом Иисусом Христом."

"Другим главным фундаментальным отличием является то, что человеческая сексуальность всецело и полностью экстернолизована и сведена к телесности. Она имеет очень мало духовного значения и только очень затемнённое психическое значение в форме смутных чувств самодовольствования и удовлетворения. Из-за такой позиции человеческой сексуальности во время сексуального сношения никакого истинного, всевключающего соразделения между женской особью и мужской особью не может даже и произойти. Фактически, человеки заперты в своем собственном основанном на опыте образе действия, и им невозможно сообщаться никаким другим способом, как внешним наблюдением или голосовыми звуками, которые сопровождают такое сношение."

"Однако, интерпретация этих голосовых звуков и внешнего наблюдения являются очень убогими факторами соразделения внутренних опытов переживаний этого процесса, потому что слова и телесное выражение могут быть и подделаны, и неспособны передать истинное состояние и процесс этого переживания."

"Итак, человеки никогда не могут знать наверняка, что в действительности испытывает их сексуальный партнер в процессе сексуального сношения. И не только это, но, очень часто они приходят в замешательство и не имеют ясного представления о своих собственных персональных или личных переживаниях, часто заканчивая чувствами опустошенности, обессиленности и легкой депрессии."

"Вы, Питер, как психолог-клиницист, слишком хорошо знаете, как много человеческих женских особей лишены испытывания даже своего собственного оргазма. А как насчёт человеческих мужских особей, которые подавлены и расстроены возможностью импотенции и преждевременной эякуляции? И много других подобных проблем зачумляют людей, не позволяя им испытывать человеческую сексуальность даже в пределах своих собственных немыслимых ограничений."

"Это - результат экстернализации и сведения к телесности человеческой сексуальности."

"Структура человеческой сексуальности тесно связана со своей анатомической структурой. Человеческие сексуальные органы были умышленно размещены в самой неловкой и неудобной позиции, делая искусством поддержание сексуального сношения достаточно долго без мышечных судорог или физической болезненности, или некоторых других неудобных физических симптомов, которые усложняют переживание истинной радости сексуального сношёния. Нужно быть очень изобретательным в обретении и установлении разнообразных неизвестных сексуальных позиций и способов сношения для того, чтобы полностью использовать человеческие потенциалы своей сексуальности."

"У человеков мужского пола способность вовлекаться в сексуальное сношение зависит только от достижения и затем поддержания достаточно длительной эрекции их пениса. Из-за разного рода предубеждений, предвзятостей, суеверий и различных иных духовных, душевных и физических проблем, этот подвиг не всегда возможен. Слишком много внешних и внутренних факторов способны неблагоприятно влиять на эту способность. Таким образом, зависят от слишком многих других факторов, которые находятся явно за пределами контроля со стороны любого из человеков мужского пола. И если и когда эрекция достигается и должным образом поддерживается на протяжении достаточного количества времени, сколько человеков-мужчин способны достичь новой эрекции сразу после своей эякуляции ?"

"Сексуальный цикл человеков мужского и женского пола никогда должным образом не стыкуются друг с другом. Мужчины достигают оргазма намного быстрее, чем женщины. Для них очень непросто добиться одновременного оргазма равной интенсивности в течение процесса сексуального сношения. Некоторые человеческие женщины способны испытывать множественные оргазмы, некоторые вообще не испытывают никакого оргазма. Сколько человеческих мужчин способны испытывать множественные оргазмы? Не слишком много, если вообще есть такие.'"

"Самым фрустрирующим фактором человечской сексуальности является то, что даже несмотря на то, что это самое интимное средство, доступное человекам, для опытного узнавания других, их совместное сексуальное переживание никогда не позволяет им проникнуть в мысли, чувства, эмоции, состояния и процессы своего сексуального партнера в уникальной конфигурации его личности. Даже с таким интимным взаимосоразделением, хотя прежде всего физическим, они по-прежнему остаются загадкой друг для друга. Неважно, как часто они вовлекаются в сексуальное сношение, неважно, как давно они знают друг друга, всегда есть что-то важное о них, что остается у них скрытым друг от друга."

"Причина такой ситуации с человеческой сексуальностью заключается в том, что она отсоединена от своего истинно настоящего духовного и душевного источника. Отсутствие этой решающей и жизненно важной подсоединенности всегда присутствует в процессе сексуального сношения и после него, так что большинство человеков не могут даже точно указать на то, что же им так мучительно не хватает. Никто или очень мало человеков знают о том, что эта отсоединенность есть главная причина всех трагедий человеческой сексуальности."

"При помощи необычной анатомической структуры и при помощи необычности духовной, душевной и физической переделки из человеческой сексуальности был сделан инструмент отрицательного состояния, чтобы держать человеков в слепоте и неспособности испытать все-включающее взаимосоразделение с кем угодно. Все-включающее взаимосоразделение позволило бы им обнаружить природу положительного состояния, укорененную в таком искреннем взаимосоразделении и повернуться спиной к отрицательному состоянию. В этом причина того, почему человечская сексуальность была структурирована именно таким образом."

"Другое грубое ограничение человеческого тела, связанное с его сексуальностью, заключается в том, что способности человеков к восприятию и ощущению крайне узки в своих пределах и частотах. Своими физическими органами чувств человеки способны воспринимать и ощущать крайне ограниченный диапазон, будучи лишенными любою восприятия любых частот, которые находятся за пределами или выше этого диапазона. И не только это, но и их физические органы чувств не отражают правильно реальность того, что ими воспринимается. "

"Таким образом, вы имеете два ограничительных фактора: многие богатые переживания ускользают от человеков из-за их неспособности воспринять и испытать вещи вне пределов доступного им диапазона и частоты; второе, то, что находится в пределах их диапазона и частоты восприятия и опыта не отражает истинную реальность воспринятого феномена. Другими словами, то, что они воспринимают как реальность, является не истинной реальностью, а искаженной, или всецело поддельной."

"По этой причине всё, что бы не переживалось человеками во время их сексуального сношения, так же как и во время чего угодно ещё, является или искаженным, или поддельным, или находится за пределами диапазона и частоты их способности к чувственному восприятию."

"Хорошим примером этой ситуации является то, что каждая сознательно чувствующая мысленность, так же как и каждое живущая вещь, включая человеков, животных, растения и т.д. непрерывно эманируют крайне уникальную среду, специфическую их природе, в форме волн, энергий, цветов, освещений, запаха и всего чего угодно. Эта среда является отражением и содержанием всех категорий, характерных признаков, черт и образцов уникальной структуры и динамики каждого индивида и индивидуализированной формы жизни."

"Никто из человеков, или только очень немногие, крайне ограниченным образом способны воспринимать эти среды, неправильно называемые ими аурами."

"Но те, кто способны до некоторой степени воспринимать эти, так называемые ауры, неспособны вывести никаких подробностей о природе их эманаторов, разве что в крайне общих и неопределенных выражениях. Как вы видите из этого, способности к восприятию и ощущению у человеков неимоверно ограничены и односторонни, давая им, в большинстве случаев, неправильные или ложные восприятия реальности и друг друга."

"Приняв во внимание все эти факторы, какого рода сексуальных отношений или любых, касающихся этого, отношений способны достичь человеки? Крайне ограниченных, искаженных, недовыполненных, неудовлетворенных и в большинстве случаев пустых и лишенных какого-либо истинного значения. Не имея никакого иного опыта для сравнения, кроме своего собственного, человеки, фактически не имеют опыта истинной сексуальности или любого другого опыта. Их отношения всецело напрочь сдвинуты, нереальны (вы, Питер, сказали бы 'они смердят')."

С другой стороны, духовная, душевная, физическая и анатомическая структура сексуальности в положительном состоянии явлется всецелой иной при сравнении с сексуальностью человеков. Сексуальность в истинном значении, испытывается на опыте, передается и взаимосоразделяется одновременно и синхронно духом, душой и телом в единении, гармонии и одноединстве их функции. внутриположенные" внутренние и внешние аспекты сексуальности впечатляются и выражаются как одно, неразделимое переживание."

"Сексуальные органы сознательно чувствующих сущностей положительного состояния структурированы и расположены таким образом, чтобы передавать всеполноту содержания и качества уникальности духовности, душевности и телесности каждого индивида. Таким образом, истинное сексуальное сношение никогда не ограничивается наружным опытом влагалища с пенисом в нем и пениса, находящимся во влагалище."

"И хотя сознательно чувствующие сущности в положительном состоянии имеют сексуальные органы в их физических компонентах, соответствующие сексуальным органам человеков, их структура, функция, назначение и интеграция в пределах всей мыслящей системы целиком всецело иные. Прежде всего, эти органы всегда находятся в готовности при любых условиях взаимосоразделяться. Их функция и потенция всецело контролируется сознательно чувствующей мысленностью (они не имеют бессознательную мысленность!). Как лица мужского пола, так и лица женского пола в равной мере способны испытывать множественные оргазмы."

"Процесс сексуального сношения в положительном состоянии может быть концептуализирован следующим образом:"

"Каждая сознательно чувствующая сущность эманирует уникальнейшую видимую сферу, в которой полностью содержатся и отражаются уникальные качества духовной, душевной и физической природы его/её личности. Эта сфера полностью заряжена сексуальной энергией, которая проводит эти уникальные качества к любому, кто находится вблизи этого индивида и сама себя открывает для взаимосоразделения."

"Имеется два различных аспекта, эманируемых из этой сферы. Один является сексуальным аспектом, открытый и воспринимаемый только лицом противоположного пола - от лица мужского пола к лицу женского пола и от лица женского пола к лицу мужского пола. Другой является общим аспектом, открытым и воспринимаемым каждым. Эти два аспекта имеют различную функцию, однако они оба используются для взаимосоразделения своих уникальных характеристик на разном уровне жизни."

"Сексуальный аспект является самым уникальным, никогда не являясь дублированием одной и той же структуры и содержания. Внутри самого себя он несёт исключительно особенную характерную черту, приданную ему Господом Иисусом Христом в целях обладания личной, интимной и персональной связью с Ним/Ней и с женскостью и мужескостью вообще."

"Предшествуя сексуальному сношению, предполагаемому партнеру посылается различимый для восприятия сигнал. Если этот сигнал находит благоприятный отклик, он возвращается к отправителю, заряженный уникальным и необыкновенно привлекательным и возбуждающим запахом и необычайной духовной, душевной и телесной предрасположенностью."

"В случае неблагоприятного отклика, сигнал возвращается к отправителю, передавая чувство благодарности и признательности за предоставление выбора участвовать в уникальном переживании, для которого получатель не был готов в данный момент. И лица мужского пола, и лица женского пола равны друг перед другом, будучи как отправителем, так и получателем."

"В процессе сексуального сношения, уникальная сексуальная сфера, содержащая все уникальные характеристики мужескости и жен скости соответственно, так же как все уникальные качества личности из всех его духовных, душевных и телесных аспектов в уравновешенном и сбалансированном виде, испускается вовне и окутывает-вбирает в себя получателя. В свою очередь, получатель становится одновременно отправителем и окутывает-вбирает в себя отправителя, который становится также получателем с его или её собственной уникальной сексуальной сферой."

"В процессе этого окутывания-вбирания в себя и тотального проникновения они взаимосливаются друг в друге и в равной степени обмениваются тотальным содержанием своих личностей, всеми своими уникальными сексуальными характеристиками, так же как своими духовными, душевными и телесными состояниями. В процессе такого обмена происходит несколько вещей:"

"1. Каждый участник обретает уникальный опыт переживания того, каково есть другое лицо и как оно функционирует. Помните, пожалуйста, каждое лицо бесконечно и вечно другое. Не возможны два одинаковых опытных переживания даже с одним и тем же лицом, если вы вовлечены с ним/ней в сексуальное сношение. Всегда есть что-либо новое и другое для переживания на опыте.

2. Одно лицо переживает другое лицо глубоковнутри себя и, в то же самое время, глубоковнутри этого лица.

3. Одно лицо переживает себя глубоковнутри другого лица, и в то же самое время, глубоко внутри себя с необычайной интенсивностью и ясностью.

4. Одно лицо переживает то, как другое лицо переживает его или её глубоковнутри самого себя или самой себя.

5. Уникальное переживание друг друга в состоянии взаимослиянияя друг в друге (ничего подобного ранее не существовало).

6. Необычайное переживание уникального присутствия Господа Иисуса Христа глубоковнутри того лица и глубоковнутри себя и обмен, и взаимослияние друг в друге этого переживания.

7. Всецело новое и уникальное преживание аспекта жизни, который раньше никогда не был в режиме переживания на опыте."

"В процессе этого множественного уникального способа переживания на опыте, когда все аспекты этого способа взаимообмениваются и взаимосливаются друг в друге, имеет место духовное, душевное и физическое присутствие Господа Иисуса Христа, привнося в этот способ всецело новое, самое восхитительное, самое блаженное, самое необычное переживание на опыте того, что достигает своей кульминации в потрясающем духовном, душевном и телесном оргазме."

"В процессе этого оргазма происходят две важные вещи:"

"1. Всецело новый, ранее неизвестный аспект Природы Господа Иисуса Христа, природы посылателя и природы получателя, и наоборот, открывается и переживается на опыте (теперь вы знаете, почему в предыдущей порции Нового Откровения сексуальность понималась, как один из самых важных инструментов для обретения большего, более глубокого и более проникновенного знания, понимания и любви Господа Иисуса Христа, других и самого себя)."

"2. Рождается всецело новая, ранее недоступная и непостижимая идея, которая немедленно наделяется Господом Иисусом Христом новой индивидуальной сознательно чувствующей жизнью, которая по праву становится новой, уникальной, свободной и независимой сознательно чувствующей сущностью."

"Так как это уникальное переживание на опыте, то для того, чтобы обрести бесконечное разнообразие таких уникальных переживаний в целях обогащения и качественного улучшения своей жизни, и для радости, наслаждения, удовольствия и взаимообмена и обретения большего знания, понимания и любви Господа Иисуса Христа, других и самого себя, такое переживание никогда не может ограничиваться только одним другим лицом."

"Однако, эта ситуация не исключает, по чьему-либо выбору, нахождения в духовном браке с одним лицом навечно. Но такой духовный брак не содержит в себе никаких понятий, недоступной исключительности, собственничества, ревности или других отрицательных характеристик, так наглядно видимые в человеческих браках. Истинный духовный брак, ради своего собственного роста, прогрессирования и улучшения не только является поддерживающим такое бесконечное разнообразие сексуальных опытных переживаний с другими индивидами противоположного пола, но и требует их наличия, как своей неотъемлемой потребности для поддерживания такого брака."

"Это те формулировки о сексуальности и духовных браках, которые многими читателями этой книги, так же как и предыдущих книг этого передавателя, с такими трудностями принимаются, вплоть до отказа и отворачивания от Нового Откровения. И тем не менее, имея в виду выше изложенные факты, является только логичным допустить, что это единственно возможное положение дел."

"Однако, в человеках имеется врожденное и генетически укорененное упорное сопротивление этой концептуализации сексуальности или отвращение к ней, что делает почти невозможным для них видеть её прекрасную логику."

"Повторим здесь снова, каждый, кто читает эту главу имеет Богом данное право и привилегию принять или отвергнуть то, что открывается здесь об этой теме. Никто не принуждается к уверованию ни во что. Если кто-либо не способен видеть логику этой ситуации и упорядоченности, того нельзя будет убедить никакими другими средствами."

"Но есть еще некоторые другие тайны о сексуальности, которые нужно открыть. Они будут открыты в ниже следующих пунктах:"

"1. Если вы примете к сведению тот факт, что главная общая роль сексуальности заключается в том, чтобы проводить жизнь из ее подлинного источника в ее разнообразные формы - таким образом, передавать все правильные, верные и истинные идеи жизни - и далее для вечного выживания всех сознательно чувствующих сущностей, которые являются самыми важными носителями жизни, тогда самым наиважнейшим фактором в этом отношении будет обладание полным, ясновысказанным и безусловным пониманием, усвоенностью и применимостью природы сексуальности."

"Будучи проводником или передатчиком жизни в её носители, сексуальность отражает структуру истинной жизни. В своей исходной структуре сексуальность имеет три главных аспекта, которые соответствуют трем главным аспектам сознательно чувствующей мысленности. Таким образом, сексуальность состоит из наиглубинновнутреннего духовного аспекта, промежуточного или душевного аспекта и внешнего или физического аспекта."

"Эти аспекты сексуальности дискретны во взаимосвязях друг с другом и непрерывны в пределах самих себя. В тотальности своей структуры они функционируют, как один интегрированный фактор."

"Функция наиглубинновнутреннего духовного аспекта сексуальности заключается в том, чтобы непрерывно проводить правильные духовные идеи жизни в её носителей. Как вам известно, эти идеи составляют жизненность любого носителя жизни. Каждый живет и является живым, благодаря тому, что он/она непрерывно снабжается правильными духовными идеями жизни. Это есть центральная позиция сексуальности по отношению к центральной позиции наиглубинновнутренней Духовной Мысленности, которая использует сексуальность как средство эманации системы поддержания жизни во все аспекты любой сознательно чувствующей мысленности."

"Функция промежуточного или душевного аспекта сексуальности заключается в том, чобы проводить правильное представление о трансформации всех духовных идей жизни в душевные процессы или в процесс мышления любой сознательно чувствующей мысленности. Таким образом, этот аспект сексуальности обеспечивает правильную и верную атмосферу и основание, на которых формируется здоровое, гармонично согласующееся с духовным состоянием ментальность и впоследствии проявляется в таких процессах, как думание, чувствование, воление так же как всех других душевных процессах. Промежуточная сознательно чувствующая мысленность использует сексуальность как средтство эманирования просессов своей душевной деятельности ко всем другим аспектам каждой сознательно чувствующей мысленности. Без про ведения этих процессов сознательно чувствующая мысленность была бы отключена от восприятия своей собственной душевной деятельности. "

"Функция внешнего или физического аспекта сексуальности заключается в том, чтобы непрерывно про водить правильные и верные идеи о формах для действий, поведений, отношений, мотивации и внешнего облика любой сознательно чувствующей мысленности. Этот аспект сексуальности даёт сознательно чувствующей мысленности ощущение становления тем, кем является каждый в своем собственном вовненаправленном, внешнем проявлении и в конкретном переживании жизни на собственном опыте через способ поведения, связанность и способность воспринимать и высоко ценить природные аспекты проявления жизни."

"Во всеполноте этих аспектов сексуальность функционирует, как проводник правильных идей объединяющих принципов всех уровней, ступеней и сфер жизни и сознательно чувствующей мысленности. Эта роль сексуальности составляет одну из величайших тайн её функционирования."

"Из этой роли сексуальности вы теперь можете видеть, почему она была главной мишенью генетического переделывания псевдо-творцов. Если бы только они не были способны увести сексуальность в сторону от проведения правильных идей жизни во всех трех аспектах, псевдо-творцы бы никогда не преуспели в активации отрицательного состояния. Вы с абсолютной уверенностью можете сказать, что большая часть их эксперментирования в этом отношении разворачивалась вокруг переделывания сексуальности."

"Изготовляя человеков и человеческую жизнь, псевдо-творцы сначала соорудили псевдо-глубоковнутренную мысленность, к которой они подсоеденили наиглубинновнутренний духовный аспект сексуальности. Далее, после сооружения псевдо-внутренней мысленности, они подсоединили к нему промежуточный или душевный аспект сексуальности. И затем внешний или физический аспект сексуальности они подсоединили к псевдо-внешнемй мысленности, которую они соорудили для этой цели."

"Для того, чтобы снабдить сексуальность системой поддержания жизни, псевдо-творцы соорудили из специального духовного, душевного и физического генетического материала боковую линию, через которую они подсоеденили сексуальность к существующему бесконечно маленькому проходу, идущему из наиглубинновнутренней Духовнй Мысленности, из истинной внутренней мысленности и из истинной внешней мысленности. Эта боковая линия была тщательно структурирована таким образом, чтобы подавать в сексуальность только ограниченное количество жизненных энергий, давая ей поддерживающую жизнь систему, но больше ничего другого. Она не способна про водить никаких правильных и верных идей духовности, душевности и телесности и, тем самым, идей истинной жизни."

"Не обладая прямой соединенностью с истинной жизнью и прямым испытыванием истинной жизни на любом из ее уровней, человеческая жизнь и человеческая сексуальность лишены каких-либо восприятия, понимания и концептуализации того, что такое вообще жизнь и сексуальность. Напротив, человеки непрерывно подпитываются через их сексуальность неправильными, искаженными и фальсифицированными идеями, генерирумыми в псевдоглубоковнутренней мысленности, псевдо-внутренней мысленности и псевдовнешней мысленности и впоследствии проводимыми на все уровни их собственной жизни,"

"В то же самое время, посредством неправильно подсоединенной сексуальности, человеки непрерывно подпитываются особой идеей, готорая говорит им всеми видами ощущения, восприятия, впечатления и выражения, что их жизнь и то, каким образом они представляют себе и практикуют свою сексуальность, является верной и единственно возможной, и что любой иной способ или образ жизни и практикования свой жизни и сексуальности является несовместимым ни с какой жизнью, К этой идее добавляется чувство вины, стыда и замешательства, если только кто-либо захочет, возжелает, выскажет пожелание или будет практиковать свою жизнь и сексуальность любым иным образом, несовместимым с установленной практикой, При помощи этого опустошительного упорядочивания продление человеческой жизни и ее сексуальности точно в таком виде, в каком они существуют сейчас, обеспечивается на бесконечно долгоевремя."

"2, Из выше приведенной концептуализации сексуальности может быть выведена другая её тайна,"

"Очевидно, что функция и роль сексуальности не ограничивается тем, что человеки называют занятие любовью, Занятие любовью или быть вовлеченным в совершение сексуального сношения является выразительным и глубоко впечатляющим способом сексуальности на всех её трех уровнях,"

"В этом отношении необходимо проводить различие между двумя факторами: 1, Сексуальностью как таковой; и 2. сексуальным сношением. Эти два фактора, хотя и взаимосвязаны и взаимозависимы, обладают ясно различимыми разными функциями. В общем смысле сексуальность является про водником всех аспектов жизни из её подлинного источника - Господа Иисуса Христа - к её разнообразным носителям."

"Процесс восприятия жизни любым носителем при помощи средств её сексуального проводника испытывается, как событие, доставляющее удовольствие, Через него и при помощи него прямо соединяются со своим Источником Господом Иисусом Христом. Через него и при помощи него устанавливают самую интимную, личную и персонаьную взаимосвязь с Господом Иисусом Христом. Через него и при помощи него живут и являются живыми."

"С другой стороны, сексуальное сношение является процессом соразделения всех этих восхитительных, радостных, возбуждающе волнительных и счастливых чувств жизни с позиции своих уникальных мужских аспектов для лица мужского пола и женских аспектов для лица женского пола, через'которые лицо мужского пола способно испытывать, кaк жизнь ощущается, понимается, переносится и переживается на опыте лицом женского пола, а лицо женского пола способно испытывать, как жизнь ощущается, понимается, переносится и переживается на опыте лицом мужского пола."

"Целью такого рода сексуального сношения заключается в том, чтобы достичь объединенности и обмена всех мужских принципов жизни со всеми женскими принципами жизни и всех женских принципов жизни со всеми мужскими принципами жизни. Результатом такой объединенности и обмена является рождение всецело новой идеи, которая наделяется Господом Иисусом Христом уникальной сознательно чувствующей жизнью. Таким образом, сексуальное сношение может пониматься, как более специфический аспект сексуальной жизни, через который и при помощи которого соразделяют то, что имеют, с теми, кто обладает иными структурными характеристиками с точки зрения разности женских и мужских принципов соответственно."

"В концептуализации человеческой сексуальности эта разность утрачена. Человеческая сексуальность была сведена к тому, что человеческие ученые называют совокуплением двух человеков с целью физического и биологического удовлетворения и удовольствия и с целью воспроизведения потомства. Никакое, или очень небольшое, иное значение сексуальности для человеков недоступно. Это было необходимым устроением для того, чтобы проиллюстрировать, с целью духовного познавания, что такое жизнь без правильной концептуализации, понимания и практикования истинной сексуальности. Другими словами, назначение человеческой сексуальности, с точки зрения мультиверсального духовного познавания, состоит в том, чтобы иллюстрировать на живых примерах то, как сексуальность никогда не должна представляться, восприниматься и практиковаться. Или какого рода сексуальную жизнь и способы сексуальных сношений никогда не следует выбирать."

"3. Из приведеного выше определения сексуальности происходит величайшая тайна из всех. Эта тайна относится к Истинной Новой Природе Господа Иисуса Христа."

"Если истинная сексуальность является проводником всех идей жизни, происходящих из их источника - Господа Иисуса Христа - тогда Господь Иисус Христос в Его/Её Абсолютной Сущности и Его!Её Абсолютной Субстанции является Абсолютной Сексуальной Сущностью. Это неизбежное логическое заключение: Если Он/Она создал и создает мыслящие сущности с целью соразделения Его/Её Абсолютной Жизни с как можно большим их числом и если проводником такого соразделения является сексуальность, тогда сексуальность является Абсолютной Неотъемлемой Частью Природы Господа Иисуса Христа. Она проводит самые сущностные и субстанциальные элементы жизни - Божественную Любовь и Божественную Мудрость - или Господа Иисуса Христа."

"В относительных условиях, условиях для всех сознательно чувствующих сущностей, сексуальность является проводником любви одного к другому и мудрости этой любви. Это база и основание, на которых строятся все взаимоотношения."

"Это особенно истинно, если вы принимаете во внимание тот факт, что концепция сексуальности не ограничивается сексуальным сношением, но имеет намного более широкое значение, как отмечено выше во втором пункте."

"Таким образом, все взаимосвязи между Господом Иисусом Христом и сознательно чувствующими сущностями, так же как все взаимоотношения среди сознательно чувствующих сущностей всегда имеют сексуальное значение в общем понятии его понимания (и не только как процесс совершения полового акта). Без сексуального опосредования и проводения разнообразных идей об этих взаимосвязях, никакие истинные взаимоотношения никогда не могли бы установиться. "

"Но здесь есть другой аспект этой тайны, относящийся к Господу Иисусу Христу, человеческой сексуальности, отрицательному состоянию и процессу спасения."

"Как вы помните, одной из многих важных причин того, почему Наивсевышний воплотился на планету Ноль в форме и проявлении Иисуса Христа, было обретение человеческого тела-плоти и его сексуальности. Пожалуйста, заметьте, что ни один на вашей планете никогда не говорит и никогда не обсуждает сексуальную жизнь Иисуса Христа. И тем не менее, неотъемлемой частью человеческой природы и ее формы проявления - человеческого тела является человеческая сексуальность."

"Невозможно произвести правильно функционирующее и годное к использованию человеческое тело без наделения его тем, что делает возможной его жизнь, проводя в него эту жизнь - человеческой сексуальностью. И не только это, но абсолютная необходимость интегрировать человеческую сексуальность в это тело происходит из того факта, что человеческая сексуальность является проводником всех идей разнообразий зла, ложностей, искажений, извращений и фальсификаций отрицательного состояния с целью иллюстрирования всех последствий, исходов и результатов активированного и доминирующего отрицательного состояния. Человеческая сексуальность играет, фактически, самую важную роль в этом иллюстрировании."

"Как вы помните, одним из многих предназначений пребывания Господа Иисуса Христа на вашей планете заключалась в том, чтобы испытать прямо, из первых рук, все жестокости и мерзости отрицательного состояния с целью его побеждения, покорения и приведения в порядок. Так как человеческая сексуальность предоставляет этот опыт в самой прямой, отчетливой и интенсивной манере, и она является самым жизненно важным проводником и посредником ее истинной природы, было необходимо полностью интегрировать человеческую сексуальность в физическое тело Иисуса Христа."

"Большинство Христиан ошибочно предполагали, что Иисус Христос, будучи Сыном Бога, никогда не мог иметь никаких сексуальных желаний или вступать в сексуальные отношения с человеческими женщинами. Для них даже подумать о такой возможности является наихудшим из возможных осквернений Святости Господа Иисуса Христа (как они определяют концепцию святости)."

"В их понимании, как мог Иисус Христос совершать какое угодно сексуальное сношение, если Он был холост и никогда не был женат? В конце концов, согласно им, положительное вовлечение в сексуальные взаимоотношения может иметь место только в рамках брачных уз. Любой иной тип вовлечения в сексуальные взаимоотношения было бы тяжелым грехом. Иисус Христос не имел греха - единственное Существо в Творении без греха. Поэтому, согласно Христианской логике, Иисус Христос никогда не мог заниматься сексом."

"Эта логика особенно убедительна, если вы примите во внимание некоторые буквальные высказывания Иисуса Христа о браках и сексуальности. Наиболее часто цитируемое высказывание записано в Евангелии от Матфея, Глава 5, стих 28,"

"Но Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину для того, чтобы похотлuво желать её, уже совершил прелюбодеяние с ней в своем сердце."

"То, что все, или подавляющее большинство Христиан, предполагали, заключается в том, что это высказывание является всевключающим в себя и распространяется на любое сексуальное желание к женщине или женщины к мужчине, с любой позиции и с любым намерением. Большинство буквальных интерпретаторов этого утверждения полагали, что слова 'похотливо желать' имееют только одно значение - любое желание совершения сексуального сношения вне брачных уз."

"Однако Иисус Христос не определял в Своих словах тему сексуального сношения иначе, чем похотливое желание в отношении кого-либо еще. Прежде всего, похотливо желать не означает только страстное желание совершить сексуальное сношение. Это означает много других вещей. Так как Иисус Христос использовал слова 'похотливо желать женщину', каждый автоматически предположил, что Он имел в виду сексуальную похоть. Во-вторых, иметь сексуальное похотливое желание в отношении кого-либо не обязательно означает, что все и любые желания совершить сексуальное сношение с кем-либо еще, кроме вашего брачного партнера, всегда имеют похотливую природу."

"Как вы заметили, Иисус Христос делает особое ударение на словах 'похотливо желать' для того, чтобы провести тщательное различие между похотливым желанием и нормальным, и естественным желанием. Похотливо желать женщину или женщине похотливо желать мужчину, в буквальном смысле, означает желать ее или его только по эгоистичным, причиняющим боль и наносящим вред причинам и с дурным, себялюбящим намерением. Всё, что не для обоюдного блага, общего добра, соразделения и взаимного наслаждения, удовольствия и радости, является похотливым и поэтому злым или прелюбодеянным. Вот что Иисус Христос подразумевал в буквальном смысле этого текста."

"Но, конечно, как вам известно, Иисус Христос никогда не говорил буквально, но всегда духовно и корреспонденциями. Так, в этом значении, Он вообще говорил не о физических человеческих сексуальных отношениях, а о духовных предметах, как они воспринимаются посредством роли сексуальности, служащей проводником любых неправильных идей, отношений и поведен ий, происходящих из отрицательного состояния, вместо того, чтобы использовать этот проводник для опосредования и проводения надлежащих, верных и правильных идей положительного состояния. Тот, кто бросает взгляд на отрицательное состояние в любом из его проявлений, а не только в сесксуальном проявлений, для того, чтобы присвоить себе его природу, совершает прелюбодеяние. Бросать взгляд на отрицательное состояние, представленное здесь термином 'женщина', с таким намерением является похотливым и поэтому прелюбодеянным. Причина того, почему Иисус Христос использовал слово 'женщина' в таком назначении, заключал ась в подчеркивании принципа разобщения, на котором построено отрицательное состояние. Это природа отрицательного состояния быть в разобщении с положительным состоянием. Женщина разобщена с мужчиной. "

"Акт разобщения был актом зла, который активировал и привел к установлению господства отрицательного состояния. Поэтому в этом значении 'женщина' означает не лицо женского пола или женские принципы вообще, а акт разобщения с целью активации отрицательного состояния. По этой причине термин 'женщина' в этом случае имеет в виду всё целиком отрицательное состояние, которое тотально разобщено с положительным состоянием и изолировано от него. Положительное состояние здесь обозначено словом 'мужчина'. 'Мужчина' в этом частном значении имеет в виду не лицо мужского пола или мужские принципы вообще, а принцип объединения и одноединства всех аспектов духовных идей и женскости, и мужескости, который является природой положительного состояния."

"Таким образом, тот, кто из положительного состояния - 'мужчина' - смотрит с похотливым желанием на отрицательное состояние - 'женщину', чтобы иметь ее для самого/самой себя, совершает прелюбодеяние в своем сердце, потому что он/она желает войти в состояние разобщения и изоляции, предавая объединенность, одноединство и гармонию природы положительного состояния."

"Конечно, ни один в положительном состоянии не имеет такой склонности. Но они должны иметь эту идею свободы выбора отвергнуть истинный источник жизни. В этом смысле то, что Иисус Христос говорит им, означает не смотреть на эту идею с намерением принят ия её в свои персональные жизни. Кончено, это частное значение процитированного стиха из Евангелия от Матфея ускользнуло от подавляющего большинства, если не ото всех, Христиан. Так как они ставят знак равенства между любым сексуальным желанием и словом 'похоть', Иисус Христос, в их концептуализации, никогда не мог иметь никакого сексуального желания в человеческих или любых других, понятиях. И тем не менее, великая тайна этого факта заключается в том, что Иисус Христос не мог бы совершить акт спасения каждого без обладания человеческим типом переживаний на собственном опыте также в области человеческой сексуальности. "

"Как вы помните из предыдущих высказываний, для того, чтобы устранить отрицательное состояние, нужно иметь полный, из первых рук опыт и знание его природы. Никакой иной путь спасения и устранения не возможен. Так как человеческая сексуальность на всех ее трех уровнях, была и есть главным проводником и посредником для всех разнообразий зла, ложностей и искажений самого отрицательного состояния, единственный путь, по которому Иисус Христос мог вступить в прямой контакт с полной природой отрицательного состояния, заключался в прямом переживании на собственном опыте и практиковании человеческой сексуальности."

"Да будет теперь впервые известно о том, что спасение человечества и всех остальных, никогда не могло бы быть осуществлено, если бы Иисус Христос, в течение своей жизни на вашей планете, избегал бы прямых сексуальных опытов с человеческими лицами женского пола. От этого жизненно важного опыта полностью зависят как спасение всех повсеместно в бытии и существоании, на вашей планете и во всей Зоне Смещения, так и окончательное тотальное устранение отрицательного состояния."

"Это заявление содержит величайшую тайну из всех. Среди многих читателей этих слов, это заявление может вызвать фурор. Как может кто-либо придти к такому опустошительному, нравственногрязному и греховному заключению? Многие будут думать и считать, что доктор Питер Д. Францух в конце концов полностью потерял рассудок и стал безумным."

"Но перед тем, как сделать такие безрассудные выводы, приглядитесь к такой логике: "

"Для того, чтобы устранить отрицательное состояние во всей его всеполноте (а устранение является устранением только, если оно всеполное), нужно испытать на собственном опыте все аспекты отрицательного состояния. Испытать на опыте один из его аспектов, но избегать испытывания на опыте любые другие его аспекты сделало бы невозможным устранить его в любом из его аспектов. Даже если бы вы не согласились с приведенной выше концептуализацией сексуальности, как единственного проводника и посредника жизни, в случае человеческой жизни, вы бы согласились с тем, что человеческая сексуальность играет значительную роль в человеческой жизни и во всех человеческих проблемах, Если вы хотите спасти человеков от их проблем, вы не можете исключить из вашего опытного образа действий такой значимый аспект человеческой жизни,"

"Насколько более важным становится испытывание на опыте человеческой сексуальности, если вы согласны с выше приведенным определением сексуальности вообще'"

"Итак, из-за этих фактов, для Иисуса Христа было исключительно жизненно важно, во время Его жизни на вашей плавнете, иметь сексуальное сношение с человеками женского пола для того, чтобы вполне испытать на своем опыте тотальную природу отрицательного состояния с конечной целью спасения и окончательного устранения отрицательного состояния,"

В процессе этого опыта Иисус Христос средствами, непостижимыми для любого человеческого понимания, мало по малу, шаг за шажком, постепенно отвергнул из Своего тела все злые, ложные, похотливые, искаженные, мерзкие и отрицательные частные значения человеческой сексуальности, отсоединив ее от неправильного источника и переподсоединив ее к ее первоначальному истинно правильному источнику - к Наивсевышнему Богу (как Бог назывался в то время)."

"Этим имеющим решающее значение таинственным актом Господь Иисус Христос проложил путь для всех человеков, всех созданий отрицательного состояния, быть спасенными от порабощения и рабства отрицательности, дав им средства, через Самого/Саму Себя, для того, чтобы отсоединить их сексуальность от отрицательного состояния и переподсоединить её к Нему/Ней (куда она и принадлежит!)."

"Тем самым их сексуальность будет способна возобновить свойственную ей роль проведения всех прав ильных и истинных идей истинной жизни положительного состояния ко всем тем в отрицательном состоянии и человеческой жизни, кто признает то, что открывается здесь,"

"Таким образом, человеческая сексуальность имеет теперь шанс быть спасенной от своего отрицательного значения,"

"Другой протест со стороны большинства, если не всех, Христиан в связи с данной темой может ожидаться с точки зрения рассмотрения и понимания ими концепции девственности, Как вам известно, девственность в буквальном смысле Святой Библии уравнивается со святостью, Согласно им и буквальному смыслу, девственность является предпочтительным образом жизни, она предпочтительна для брачной и сексуальной жизни, Такие утверждения, как, например, 'это те, кто не развращался женщинами, ибо они девственники' (Откровение, 14,4) интерпретируются буквально, Для них, они указывают, что сексуальность может иметь только отрицательное значение даже в пределах брачных уз, Она допускается только ради воспроизведения потомства - единственного положительного значения ее природы. Из-за этого и схожих высказываний Христиане концептуализировали, что Иисус Христос был девственником. Поэтому, как возможно, чтобы Он вступал в сексуальные отношения с человеками женского пола, если Он девственник ?"

"Как вы помните из выше приведенного разъяснения терминов 'женщина' и 'мужчина' в духовном смысле, эти термины не содержат в себе ничего, связанного буквально с полом. Напротив, 'женщина' связана с отрицательным состоянием, а 'мужчина' с положительным состоянием. Это особенно очевидно из выше про цитированного стиха из Откровения Иисуса Христа через Иоанна (14,4). Если бы это было не так, пришлось бы придти к заключению, что для женщин очень трудно, если вообще не невозможно, войти в положительное состояние и только мужчины, или некоторые специально избранные мужчины, которые никогда не вовлекались в сексуальные связи с женщинами, могут достичь высшего духовного уровня и быть следующими по духовной мощи вслед за Господом Иисусом Христом, который является окончательным Девственником."

"Это безрассудное предположение. Термин 'девственник/девственница' духовно не имеет вообще никакого отношения к буквальной сексуальности в том виде, как она понимается большинством человеков. Наоборот, он обозначает быть свободным от влияния разнообразий зла и ложностей отрицательного состояния и не позволять отрицательному состоянию стать правящей силой в своей жизни и растлить её, сделав вас своим рабом."

"Он так же означает, что такие люди сохраняют свою сексуальность соединенной с надлежащим источником положительным состоянием Господа Иисуса Христа отказываясь поддаваться тому, чтобы непрерывные искушения отрицательного состояния завладели их сексуальностью и отсоединили её от истинного источника и подсоединили её вместо этого к неправильному источнику отрицательному состоянию."

"Да будет теперь известно, что никакого иного значения слова 'девственник/девственница' и 'девственность' никогда не существовало, не существует и не будет существовать. Таким образом, определение Иисуса Христа как девственника указывает на тот факт, что Он никогда не принимал отрицательное состояние в Свою жизнь и что Он никогда не поддавался каким-либо ужасным искушениям со стороны отрицательного состояния, которым Он во время Своей жизни на планете Ноль подвергался на постоянной, двадцатичетырёхчасовой основе."

"4. Одной из тайн обретения человеческого физического тела-плоти и взятия его с Собой после отбытия с вашей планеты заключалось в том, чтобы влить и интегрировать в тотальность Природы Наивсевышнего не только это телоплоть, но и также и человеческую сексуальность. Без интеграции человеческой сексуальности в Природу Наивсевышнего, Наивсевышний никогда не смог бы стать всеполнотой Господа Иисуса Христа. Главные элементы Зоны Смещения и планеты Ноль, использованные в формировании физического тела Иисуса Христа, были проведены и опосредoвaны при помощи средств человеческой сексуальности. Таким образом, единственным путем для того, чтобы располагать чем-либо из Зоны Смещения и планеты Ноль в глубоко внутренних пределах этой Абсолютной Природы, было включение в нее человеческой сексуальности, которая опосредовала эти имеющие решающее значение элементы."

"Наивсевышний стал Господом Иисусом Христом в силу того факта, что Он/Она принял в Самого/Саму Себя полное содержание и смысл человеческой сексуальности, после того, как она была очищена от всех неправильных представлений, искажений, извращений, фальсификаций и от всего, что она имела от отрицательного состояния; и после процесс а её дuвинuзации. "

"При помощи этото имеющего решающее значение акта Господь Иисус Христос стал не только всеполнотой всех элементов бытия и существования и элементов Зоны Смещения и планеты Ноль, но также всеполнотой сексуальности из всех аспетков её проявления, включая Зону Смещения и планету Ноль."

"Тайна этого включения заключена в том факте, что до этого, чего-то, отсутствовало в Абсолютной Природе Наивсевышнего и было там только потенциально через акт обещания всем, до того, как было создано Творение, исправить эту ситуацию и стать тотальностью всех и всего."

"Как несколько раз указывалось ранее, в то время у Наивсевышнего отсутствовали некоторые элементы самого крайнего уровня самой внешней ступени, на котором было замышлено и активировано отрицательное состояние. Вам следует снова понять и это напоминается всем вам (не жалуйтесь на многословие этой книги - человеческая мысленность имеет потрясающую способность забывать или неправильно понимать вещи) - что, если бы Наивсевышний был прямо представлен и на этом уровне тоже, отрицательное состояние вечно никогда не могло, бы быть активировано. И в таком случае Творение ужасно зачумлялось бы неуверенностью в обладании ответа на экзистенциальный вопрос о жизни иной, чем положительное состояние. Оно также не имело бы никакого выбора в любых других делах. В таком случае жизнь не имела бы смысла для сознательно чувствующих сущностей, заканчиваясь в экзистенциальном самоубийстве всех."

"Ни один не мог бы активировать отрицательное состояние в прямом присутствии Наивсевышнего. По этой причине наивнешняя ступень Творения, из своих собственных энергий, развернуло свой собственный найвнешний уровень, на котором не было прямого присутствия Наивсевышнего. На этом самом уровне, как вам известно, было активировано отрицательное состояние."

"Из этих условий, из наивнешнего уровня наивнешней ступени, развилась иная форма жизни, не имея ничего общего с жизнью положительного состояния. Когда она установил ась, эта форма жизни сама отстранилась и изолировалась от истинной жизни, заселила Зону Смещения и начала проявлять свою природу. Эта жизнь была мертвой жизнью отрицательного состояния и человеческой жизнью. Так как проводиком и медиатором любой жизни является её сексуальность, развился иной тип сексуальности, благоприятный для такого типажизни."

"Так вот, из этой жизни, совершенно ничего не существовало в пределах Наивсевышнего в то время. Но, как вы собираетесь устранить этот вид псевдожизни, когда она полностью и целиком и к удовлетворению всех ответит на тот экзистенциальный вопрос? Оставить её быть и существовать навечно? Если бы это было так, положительное состояние никогда бы не имело возможности для своего полного развития и осуществления, потому что, как вы помните из предыдущей главы этой книги, гигантское количество энергии жизни непрерывно растрачивалось бы на сохранение отрицательного состояния под постоянной проверкой, чтобы оно не подавило положительное состояние; и для отвержения отрицательных идей о потребности в том, чтобы отречься от Господа Иисуса Христа как единственного источника жизни."

"Разрушить ее, не оставив и следа, когда она исполнит свое назначение? Это совершеннейшая невозможность, потому что все человеки и создания отрицательного состояния повсеместно несут глубоковнути себя потенциальность спасения через свою способность выбирать и изменяться. Будем снова повторяться: в такой способности каждого есть присуствие Господа Иисуса Христа. Если вы разрушаете их, вы разрушаете что-то, что принадлежит Господу Иисусу Христу. Вы разрушаете важное характерное духовное свойство. Делая это, вы разрушаете единственный источник жизни - Господа Иисуса Христа. Разрушая Господа Иисуса Христа, вы разрушаете всё Творение и всех его обитателей. "

"Такой акт был бы несовместимым с истинной Природой Господа Иисуса Христа. Будучи из Абсолютной Любви и Мудрости, такая Природа способна задумать только план спасения."

"Спасение возможно только потому, что Создатель Творения прямым непосредственным образом вовлекает Самого/Саму Себя в испытывание на опыте из первых рук нечто, что никогда не было частью Его/Её Абсолютной Природы. Он/Она входит в тот регион, в котором буйно цветет псевдо-жизнь, обретает все ее опыты, трансформирует все ее элементы в Самом/Самой Себя и сливает их со Своей Природой, облекает Самого/Саму Себя наивнешнем уровнем наивнешней ступени Творения - Зоной Смещения и планетой Ноль. Через эти элементы и с их помощью, теперь Он/Она имеет прямой доступ ко всем уровням этой псевдо-жизни и может начать процесс спасения и трансформации всех участвующих в нем."

"Так совершается процесс спасения. Другого пути не существует. И так как, по определению самой своей природы, сексуальность является первичным медиатором и проводником этого процесса, именно человеческая сексуальность вливается в Природу Господа Иисуса Христа для того, чтобы опосредовать и проводить идеи спасения всех в отрицательном состоянии."

"В этом причина того, почему без включения. человеческой сексуальности в Его/Её Природу, Наивсевышний никогда не смог бы стать Господом Иисусом Христом. По определению, Господь Иисус Христос есть Тот, у кого совсем ничего не отсутствует глубоковнутри Его/Её Природы (как было у Наивсевышнего), даже полного, из первых рук, исnытывания на опыте природы отрицательного состояния."

"Это также одна из главных причин того, почему более не является уместным использовать термин 'Наивсевышний'. Термин 'Наивсевышний' отражает отсутствие того прямо го испытывания на опыте и включения всех элементов иной, без положительного состояния жизни. После того, как Наивсевышний стал Господом Иисусом Христом, если вы продолжаете призывать имя Наивсевышнего, вы призываете это отсутствие. Поэтому вы призываете нечто, что не существует."

"Как вы видите, всё имеет свои логические причины. Вы также теперь можете понять, почему в предыдущих книгах Нового Откровения столь многократно подчёркивалось, что то, что было должным и верным вчера, таким может не быть сегодня, и что надлежаще и верно сегодня, может не быть таким завтра. Поэтому, совет был в то время держать вашу мысленность и сердце открытыми и всегда готовыми измениться. Это и есть точнейший ответ на вопрос почему!"

"В то время, когда писались те книги, не всегда было ясно, почему должно было быть такое настойчивое подчеркивание этого вопроса. Теперь вы знаете, почему! К сожалению, некоторые из вас весьма удобно для себя забыли об этих высказываниях и предупреждениях и продолжают оставаться в сомнениях: принять ли текущую порцию Нового Откровения Господа Иисуса Христа и Его/Её Новую Природу или отвергнуть это, цепляясь за то, что было верным в то время, но что теперь нужно модернизировать, а, в ряде случаев, полностью изменить или заменить. Пожалуйста, обязательно помните, что этим предупреждением вас подготавливали к тому, что все изменится и что всё будет отличаться от того, что вы знали и испытали на своем опыте в то время. Не позволяйте отрицательному состоянию убаюкать вас удобным покоем предыдущего знания и практикования вашей повседневной жизни и вашего проживания. Конечно, как всегда, выбрр за вами; так же как последствия."

"5. Как вам известно (будем снова повторяться), в результате революционного изменения Природы Наивсевышнего, становления Наивсевышнего всеполнотой и тотальностью Господа Иисуса Христа, потрясающие изменения произошли во всей структуре и устроении Творения и его мультилленной и во всех его обитателях. "

"Из этой ситуации только логичным заключить, что сексуальность всего Творения целиком также является объектом этих глубоких изменений. В действительности, сексуальность является таким проводником и посредником всех идей этих изменений. Вот таким образом каждой сознательно чувствующей сущности передаются, через испытывание на собственном опыте, идеи этих изменений. "

"Одним их самых поразительных и таинственных изменений в области сексуальности является включение человеческой сексуальности в Природу Господа Иисуса Христа. Это включение передаёт всем содержание и природу сексуальности, которая до этого момента не была испытана на опыте."

"Как вы помните, человеческая жизнь и, таким образом, человечская сексуальность являются воплощением или типичным образцом крайней экстернализации и сведеннию к телесности. Этот аспект сексуальности отсутствовал глубоковнутри Природы Наивсевышнего. Поэтому, она никогда не могла стать проводником и посредником в остальное Творение такого типа сексуальности. Только то могло передаваться, про водиться и опосредоваться, что имелось в наличии в пределах Природы Наивсевышнего в то время."

"По этой причине, сознательно чувствующим сущностям в Творении, за исключением человеков, не хватало важного заключительного фактора запечатления и выражения своей сексуальности. (С другой стороны, человеки не имеют иных факторов сексуальности, доступных им, кроме этой предельной экстернализации и сведения к телесности в ее практиковании и интерпретации.) Никакое прямое испытывание на опыте самого внешнего и самого интенсивного запечатления и выражения сексуальности не было им доступно по той простой причине, что никакая идея о таком опытном переживании не могла быть проведена к ним от Абсолютного Источника их жизни - от Наивсевышнего. В то время у Наивсевышнему отсутствовало любое прямое включение человеческой сексуальности в Его/Её Природе."

"Но теперь эта ситуация полностью исправлена. После успешного завершения объединяющего слияиния и включения человечской сексуальности, чему предшествовало её тотальное очищение и отчищение от всех злых и ложных идей и содержания, всему Творению в этом отношении начала проводиться новая идея, связанная с наивнешним и физическим аспектом сексуального впечатления и запечатления."

"Включение этой идеи в тотальность сексуального опыта всех в Творении завершило формирование сексуальности в одно взаимосцепленное целое, в котором больше не отсутствует его самого внешнего и физического аспектов. Самые внешние аспекты сексуальности можно представить себе, как сумму всех духовных, душевных и физических сексуальных опытов, которая способна передать тотальность уникальной природы личности каждого индивида и уникальную структуру егоjеё мысленности."

"Ничего подобного до этого времени никогда не существовало. Только в положительном состоянии новая сексуальность была отформатирована таким образом, чтобы следовать тем путем, которым предполагалось осуществить её становление и которым она предполагалась иметь значение и передаваться."

"Этим актом и постоянным потоком этой новой идеи сексуальности, обретенной Господом Иисусом Христом из человеческой сексуальности, сексуальность всех сознательно чувствующих сущностей в Творении была обогащена и качественно улучшена до таких размеров, что они не могли об этом даже и мечтать."

"Одним аспектом этого изменения является обретение внешней, физической близости с Господом Иисусом Христом и к Господу Иисусу Христу, и ко всем остальным самым личным, интимным, персональным и прямым образом и путем."

"Вот таким образом Господь Иисус Христос трансформировал человечскую сексуальность в Самом/Самой Себе из самой анормальной, неестественной, ограниченной, ограничивающей, патологической, извращенной и отрицательной в суммирующий внешний контейнер, в котором все другие сексуальные впечатления, выражения и опыты достигают кульминации, чтобы дать самое завершенное чувство целостности, тотальности и одноединства со своим Создателем. "

"Трансформация человечской сексуальности в Господе Иисусе Христе стала также основанием, на котором прямая взаимосвязь между человеками и Господом Иисусом Христом, так же как и с остальным Творением, может быть построена и установлена самым значимым и самым конкретным образом и путём."

"Без этого акта Господа Иисуса Христа ни один из человеков не мог бы быть спасен от типичной человеческой жизни. Также человеки никогда не смогли бы установить какую-либо соединеннасть с остальным Творением. Таким образом, они были бы обречены оставаться на всю оставшуюся им вечность в разобщении и изоляции от всех остальных в Творении, что имеется сейчас."

"Однако, добровольно приняв на Самого/Саму Себя человеческую природу и, что самое важное, человеческую сексуальность, Господь Иисус Христос отвёл от человеков эти ужасные удел и судьбу. Этот акт составляет другую великую тайну сексуальности вообще и человеческой сексуальности в частности."

"6. Принятие на себя Господом Иисусом Христом человеческой сексуальности и качественное улучшение сексуальности в остальном Творении при помощи новой роли, которую человеческая сексуальность будет играть в положительном состоянии, навечно обеспечивают приток положительных и неискаженных идей к самому отдаленному, наикрайнему внешнему уровню наивнешней ступени Творения. Через этот непостижимый акт и с его помощью Господь Иисус Христос совершил то, чего никогда не было ранее."

"Господь Иисус Христос, через Своё физическое тело-плоть и человеческую сексуальность навечно поместил Самого/Саму Себя прямо, персональна и перманентно в этот самый отдаленный, наикрайний уровень наивнешней ступени Творения, где было положено начало отрицательному состоянию."

"Результат этого непостижимого размещения и последствия прямого присутствия Господа Иисуса Христа в этой ступени, так же как и обеспечение непрерывного притока всех положительных идей в эту ступень, исполняет одно из самых важных установлений и создает всецело новые состояние и условия.

"Так вот, без этого акта Господа Иисуса Христа угроза повторного возникновения мертвой жизни отрицательного состояния висело бы над всем Творением целиком как Дамоклов Меч. Существование такой угрозы не давало бы покоя сознательно чувствующим сущностям. И снова, огромное количество энергии жизни и усилий были бы затрачены на непрерывное отражение этой угрозы."

"Но, благодаря включению человеческой сексуальности в Природу Господа Иисуса Христа, Господь Иисус Христос может вечно присутствовать так же и в этой области и из всех Своих элементов, при помощи и через средства этой сексуальности Он/Она будет может непрерывно про водить, опосредовывать и передавать все надлежащие идеи жизни в эту ступень, обеспечивая то, чтобы ничего не отсутствовало на этой ступени, что дало бы новый толчок для порождения отрицательного состояния."

"Повторим снова (не ради многословия), отрицательное состояние не может быть порождено или активировано, или зачато в прямом присуствии Господа Иисуса Христа. Теперь приток духовности к её наиотдаленному концу в самом крайнем уровне наивнешней ступени Творения обеспечивается навечно. Это великий предотвращающий акт против любой будущей возможности нового вступления отрицательного состояния в свою мертвую жизнь."

"Это одна из величайших тайн спасающего акта Господа Иисуса Христа."

"Как вы видите, спасающий акт Господа Иисуса Христа имеет много аспектов, намного больше, чем могут концептуализировать или понять человеки своими ограниченными умами."

"7. Отсутствие присутствия Наивсевышнего в то время в самом крайнем, наиотдаленейшем уровне наивнешней ступени Творения, не имея никакого притока надлежащих духовных идей через сексуальный проводник, не имея с остальным Творением никакой обратной связи от любых деятельностей в этой ступени, было рассчетливо и беззастенчиво использовано псевдо-творцами. Они не только положили начало отрицательному состоянию и поставили отрицателньое состояние в активную и доминирующую позицию в этой ступени, но, самое важное, они преуспели в отсечении напрочь самого наиотдаленного крайнего уровня этой ступени от остального Творения и в транспозиции его в Зону Смещения. В пределах этого уровня и из этого уровня они изготовили разнообразные уровни Преисподен и других регионов Зоны Смещения. Они использовали элементы этого уровня в изготовлении разнообразных форм жизни, которые сделали бы возможным независимое выживание внешних факторов без какой-либо соединенности с духовным внутренним источником."

"Этот уровень, его природа и его специфические законы, были использованы в разрабатывании человеческой сексуальности, характеризуемой крайней экстернализации, ограничительностью и 'сведению к телесности' без какого-либо вообще, или очень маленького, духовного содержания. Таким образом, что-то важное (которое раньше было его неотъемлемой частью) было напрочь отсечено от Творения и использовано всецело в плохих целях."

"Этим ужасающим отрицательным актом псевдо-творцы преуспели в разрабатывании и установлении всецело иного стиля жизни, который параллелен жизни положительного состояния, оппозиционируя всем его законам, принципам и установлениям. "

"Если вы отсоедините что-либо от его подлинного источника и используете в целях, для которых оно не было создано, очень необычное, перекрученное, болезненное, неестественное и анормальное условия положение вступит в свое бытие и существование, что будет всецельным искажением и карикатурой его оригинала. Тем не менее, это искажение и карикатура истинного оригинала. Искажения и карикатуры не могут существовать или даже быть представлены без своего оригинала."

"Так как оригинал структурирован таким образом, чтобы про водить все жизненные идеи при помощи средств сексуальности, именно сексуальность отрицательного состояния и человеческая сексуальность больше всего искажены и окарикатурены. Но, как вам известно, можно узнать некоторые черты оригинала в любых его искажениях и карикатурах. В конце концов, они были сооружены и разработаны из украденного уровня истинного Творения - Оригинала. Таким образом, человеческая сексуальность и сексуальность отрицательного состояния вообще, отражают перекрученные, извращенные и сфальсифицированные принципы истинной сексуальности. Без этого, стиль жизни отрицательного состояния был бы невозможен, так же как жизнь положительного состояния была бы невозможна без его положительной и надлежащей сексуальности."

"Как отмечалось ранее, вам следует концептуализировать любую сексуальность, как электрический провод, который про водит электричество. Без этого провода не воможна никакая возможность надлежащего использования, распознавания и испытывания на опыте этого электричества. Электричество, в этом частном значении, может быть сравнено с жизнью, а сексуальность - с проводом, который проводит, опосредует и передает эту жизнь. Они неразделимы и одно без другого существовать не может."

"Таким образом, сексуальность является самым решающим компонентом любой жизни. Она никогда не может быть разрушена, неважно, в какой форме и состоянии она проявляется. Она может быть только модифицирована, трансформирована, переструктурирована и подсоеденена к некоторому иному источнику, но она никогда не может быть отсоеденена от самой жизни. В случае их рассоединенности они обе прекращают существовать."

"В этом причина того, почему Господь Иисус Христос, вместо разрушения человеческой сексуальности внутри Самого/Самой Себя, трансформировал её и подсоеденил её к истинному источнику Своей жизни."

"Несмотря на то, как сильно человеческая сексуальность была трансформирвоана и изменена, она остается человеческой сексуальностью, и её главное качество эстернализации и сведения к телесности перманентно поддерживается в ее положительных потенциалах, - как проводник надлежащих духовных идей в самый крайний уровень наивнешней ступени Творения; и в то же самое время, как обратная связь актуализации, реализации, проявления и пояснения примером идей на этом уровне с целью - дать толчок другим уровням Творения для инициации новой созидательной идеи жизни."

"В тоже самое время через человеческие аспекты Его/Её сексуальности Господь Иисус Христос сможет, в надлежащее время, вернуть украденный и напрочь отсеченный самый отдаленный крайний внешний уровень наивнешней ступени Творения, и после очищения, отчищения и дезинфекции, переподсоеденить его и вновь объеденить с его правильным внутриположенным, наиглубинновнутренним и внутренним целым - остальным Творением."

"Когда это произойдет, не будет существовать никакого места для того, чтобы отрицательное состояние могло расцветать и процветать."

"8. Из выше приведенной концептуализации сексуальности в целом, очевидно, что сексуальность не является чем-то, что было сотворено отдельно в один момент времени и пространства и впоследствии даровано сознательно чувстующим сущностям. В действительности, с Господом Иисусом Христом, сексуальность является таким же вечным и таким же абсолютным, как Сам/Сама Господь Иисус Христос. Это интегральный компонент функции всех Абсолютных Категорий и Принципов Его/Её Абсолютной Жизни и Его/Её Абсолютной Мысленности на всех их уровнях и во всех аспектах. Таким образом, сексуальность неотделима от Природы Господа Иисуса Христа. Так как Творение отражает Его/Её Абсолютную Природу в относительных условиях, Творение является результатом этого Божественного Сексуального Акта и поэтому наделяется сексуальностью, чтобы отражать абсолютный созидательный принцип."

"Господь Иисус Христос создал Своё Творение из и при помощи Самого/Самой Себя, а не из ничего или при помощи кого-либо, или чего-либо ещё. Таким образом, Он/Она не мог бы наделить Его/Её Творение сексуальностью, если бы никакое такое состояние не было интегральным компонентом Его/Её Абсолютной Природы. Если Творение есть из Господа Иисуса Христа и Господом Иисусом Христом, как может Он/Она давать Его/Её Творению нечто, чего у Него/Неё не имеется? Это не имело бы абсолютно никакого смысла."

"С недавнего времени это стало истинным.и относительно человеческой сексуальности, которая стала, в очищенных и трансформированных состояниях и форме, интегральным компонентом Абсолютной Природы Господа Иисуса Христа."

"По этой причине, прямо сейчас, с этого самого момента, каждый, кто читает эти самые слова и все ещё отделяет сексуальность вообще, и человеческую сексуальность в частности, от Господа Иисуса Христа, или кто отрицает тот факт, что сексуальность является интегральной частью Его/Её Абсолютной Природы и что человеческая сексуальность была объединяюще слита с Его/Её Природой навечно, такой индивид совершает самое ужасающее духовное прелюбодеяние. С этого самого момента, после чтения этого и получения этого нового знания, отрицать этот факт - означает отрицать, что Господь Иисус Христос существует."

"Никакая другая концептуализация сексуальности вообще не будет приемлема."

"Насколько это касается человеческой сексуальности и того, как она пониматься и практикуется человеками на планете Ноль, в благоприятное для этого время она будет освобождена от всех своих ограничений, разнообразности зла, фальсификаций, искажений, и извращений и в последствии она будет полностью использоваться для положительных целей в манере, описанной выше."

"Однако, манера, в которой человеческая сексуальность практикуется сейчас будет в конце концов отменена и заменена на более свободное и более приемлемое практикование, благоприятное для природы положительной сексуальности, как она понимается и практикуется в остальном Творении."

"Имея в виду этот факт, человекам-читателям этих слов, тем, кто всё еще живёт на планете Ноль, советуется очень сильно и настоятельно отмежеваться самим, как можно больше, от традиционной концептуализации человеческой сексуальности в том виде, как она отражена в предписаниях, допущениях и законах их социальной, религиозной и правовой системы (если не конкретном практическом смысле - что не всегда возможно - тогда во внутреннем, духовном смысле или согласием и соотнесением самих себя с идеями сексуальности, как они открыты в Новом Откровении и особенно в этой Главе). Это подготовит их к принятию истинного, нового значения и практикования человеческой сексуальности, как это установлено Господом Иисусом Христом в Его/Её собственной трансформированной человеческой сексуальности."

"Цепляясь за типичную традиционную концептуализацию человеческой сексуальности, человеки, после своего прибытия в духовный мир, делают очень трудным для Господа Иисуса Христа придать им новую, трансформированную человеческую сексуальность и сексуальность вообще."

"Важность этого факта весьма очевидна из того, что было сказано об этом выше, потому что от принятия этого факта зависит надлежащее восприятие, инкорпорирование и практикование жизни, гармонично согласующейся с Новой Природой Господа Иисуса Христа. Такая жизнь составит истинные Небеса каждого. И это то, что есть Небеса. С другой стороны, отвержение этого факта означает быть лишённым или лишать себя этих Небес, вместо этого, принимая в самого себя Ад."

"9. В заключение этой Главы пусть каждый осознает тот факт, что истинные духовные принципы и их надлежащее применение в повседневной жизни и проживании абсолютно невозможно усвоить, постигнуть и осуществить глубоковнутри любой сознательно чувствующей мысленности, включая человеческую мысленность, если только выше изложенная концептуализация сексуальности вообще, и сексуальности людей в частности, не принята и не рассматривается, как неотъемлемая часть или компонент любого духовного принципа. В конце концов, сексуальность является проводником и медиатором этих принципов. Как вы можете усвоить, постичь и практиковать что-либо, если вы отвергаете то, что проводит, опосредует и передает это?"

"Одной из самых важных причин того, почему отрицательное состояние стало фактом жизни и почему человеческая жизнь так ужасно ограничивающа и ограничена заключается в том, что человеки и отрицательное состояние отбросили сексуальность с ее надлежащего места и отказались воспринимать ее, как божественный проводник, медиатор и передаватель всей жизни и её истинных духовных принципов."

"Отделение сексуальности от истинной духовности и, таким образом, от Господа Иисуса Христа, дало полноценный толчок инициации отрицательного состояния и для установления типичной человеческой жизни со всеми ее бедами и несчастьями."

"Итак, для того, чтобы вернуться в положительное состояние, самый первый шаг, который нужно предпринять, заключается в том, чтобы взглянуть на сексуальность вообще, и человеческую сексуальность в частности, в свете этого Нового Откровения и увидеть её, как неотъемлемую часть духовных принципов, неотделимую от Абсолютной Природы Господа Иисуса Христа."

"После прочтения этих слов, некоторые человеки-читатели, которые все ещё живут на планете Ноль, будут спрашивать вас, Питер, как им следует практиковать их человеческую сексуальность. Как вам известно, до тех пор, пока вы находитесь в человеческом теле и на планете Ноль, вы связаны человеческими законами и требованиями. Они генетически укоренены в ваше тело, в вашу человеческую душевность и в вашу человеческую сексуальность."

"Однако, есть ограниченный путь, выводящий из этого затруднительного положения, по крайней мере до определенной степени."

"То, что вам следует делать - это пренебрегать требованиями отрицательного состояния, направляя всё доступное вам в пределах человеческой жизни на иную цель, отличную от той, которая предназначалась вам для исполнения."

"Это истинно для всех аспектов человеческой жизни, а не только для человеческой сексуальности. Вы помещаете эти факторы в служения положительному состоянию. Это делается при помощи изменения вашего отношения к человеческой жизни и человеческой сексуальности."

"Настоящим вам советуется радостно наслаждаться, столько, сколько возможно, при ваших ограниченных и ограничивающих условиях, всем доступным для вас, включая и особенно вашей сексуальностью. Радостно наслаждаясь ею и используя её для положительных целей, таких как, например, для давания, получения и соразделения её с наслаждением, удовольствием, радостью, счастьем и ради взаимного блага, общего добра и использования всеми, кто хочет отвечать взаимностью и участвовать в такого рода жизни, и делая это ради принципов, потому что делать так правильно, с положительным и добрым намерением, вы пренебрегаете концептуализацией отрицательного состояния жизни и человеческой сексуальности."

"Вам следует помнить, что в конце концов, даже если человеческая сексуальность крайне ограничена и ограничивающая, тем не менее, она по-прежнему является единственным орудием, доступным для человеков, с помощью и через которое они могут войти в наитеснейшую возможную приближенность друг с другом и испытать на опыте друг друга в самой интимной, личной и персональной манере, и совершить некоторую ограниченную степень обмена того, кто они и что они."

"Даже в ограниченном и ограничивающем человеческом сексуальном сношении, есть то испытьщание близости, некоего, очень ограниченного, взаимослияния друг в друге во время сексуального сношения, когда мужской пенис входит в женское влагалище и женское влагалище принимает в себя мужской пенис."

"Этот обмен, если сделан из правильной перспективы, как открыто в Новом Откровении, способен стать источником наслаждения, удовольствия, радости, счастья и более высокого знания Господа Иисуса Христа, других и самого себя, и внезапного вдохновения, нового проникновения в суть и большей степени продуктивности и созидательности. Такие потенциалы действительно существуют даже в ограниченных и ограничивающих человечских сексуальных опытах."

"Как вы думаете, почему отрицательное состояние посредством религиозных, юридических, социальных и нравственных законов, допускает и навязывает, во имя Бога, так много ограничений и табу на выражения, впечатления и практикования человеками их сексуальности? Или почему отрицательное состояние укоренило в гены человеков так много вины, стыда, замешательства и других противных и отрицательных чувств и эмоций по поводу человеческой сексуальности и по поводу различных сексуальных вовлечений? Или почему отрицательное состояние изготовляет так много венерических болезней и синдром приобретенного иммунного дефицита (СПИД), и различные другие духовные, душевные, физические и сексуальные проблемы и извращения, связанные с человеческой сексуальностью?"

"Только по одной причине: держать человеков как можно дальше, любой ценой и всеми средствами, от вовлечения в разнообразие сексуальных опытов с правильным намерением и для правильной цели, чтобы они не обнаружили или не узнали больше об истинной природе жизни, самих себя, других и самое важное, о Господе Иисусе Христе, особенно теперь в Его/Её Новой Природе."

"Этот аспект сексуальности, так, как он излагается здесь, является самым трудным для принетия человеками, которых, во имя Бога, воспитывали и учили всему противоположному тому, что сообщается здесь. Для человеков даже теперь это будет самым трудным аспектом Нового Откровения для принятия. Приготовьте себя ко многим отвержениям и осуждениям."

"Однако, держите в мыслях, что этот совет о человеческой сексуальности и сексуальном сношении обоснован только при одном условии: любой паре, которая планирует принять участие в сексуальном сношении в рамках брака или вне брака, советуется тщательно исследовать свои стремление, мотивацию и причину, с которыми они подходят к своему сексуальному сношению."

"Более того, обоим лицам и мужского, и женского пола, которые сближаются друг с другом с намерением совершить то, что человеки называют сексуальное сношение, советуется быть одной и той же духовной ориентации и понимания относительно проблемы сексуальности, как она открыта здесь, или, по крайней мере, подходить к ней ни по какой иной причине, кроме как для открытого соразделения, радости, наслаждения и удовольствия от встречи друг с другом, без любых иных нижележащих обусловливающих причин (таких, как, например, манипулирование, собственничество, причинение боли, нанесение вреда, оскорбление, злое эгоистичное намерение, использование, злоупотребление или неправильное использование и любые другие отрицательные причины)."

"Можете ли вы представить себя вовлеченным в сексуальную близость с любым лицом, у которого отсутствуют любые должные духовные характерные признаки и должное понимание сексуальности, как открыто здесь и известновам и принято вами? Хотя такое вовлечение с вашей стороны не имеет отрицательного или греховного значения (если вы желаете использовать слово 'греховный'), вы сами себе устраиваете ловушку отрицательного состояния. Отрицательное состояние может использовать вашего сексуального партнера для того, чтобы постепенно поработить вас, властвовать над вами, использовать вас, манипулировать вами, овладеть вами, завидовать вам и вашей духовности и/или зависеть от вас или сделать вас зависимым от вашего сексуального партнера (по каким угодно причинам). С такого рода вовлечением, вы можете закончить в худших условиях, чем вы были до этого вовлечения."

"Таким образом, нужно быть крайне осмотрительным, особенно теперь, когда отрицательное состояние передвинуло свою битву на ваш уровень, и любой ценой избегать таких вовлечений, ради самого себя и ради положительного состояния. В некоторых отношениях духовно более плодотворно мастурбировать, если нет иных способов вовлечения в сексуальную близость с правильными в духовном отношении партнерами, чем вовлекаться в такие вредные сексуальные связи."

"Однако с теми, кто является той же духовной направленности, направления и ориентации, эти вовлечения должны поощряться, при условии, что вы можете сохранять под контролем вашу врожденную вину и самонаказание, как результат этой вины. Иначе вы закончите в том же затруднительном положении и ловушке отрицательного состояния."

"Если вы не сможете найти или встретить кого-либо такой надлежащей духовной природы и предрасположенности, или если вам не удается сохранять под контролем и не поддаваться вашей вине, для вас лучше подождать до тех пор, пока вы не будете отозваны с планеты Ноль и не вернетесь домой, где вы сможете воспринять практикование правильной сексуальности с индивидами противоположного пола."

"Более того, каждому из вас советуется входить вовнутрьнаправленно и просить У Господа Иисуса Христа совета в каждом отдельном случае, всякий раз, когда есть предполагаемая возможность быть вовлеченным в сексуальную связь с кем-либо, о том, будет ли такое вовлечение надлежащим и духовно плодотворным для всех и будет ли это в согласии с волей Господа Иисуса Христа. Действуя таким образом, вы сможете избежать любой опасности попадания в ловушку, устроенную для вас отрицательным состоянием средствами сексуальности. "

"Это - совет Господа Иисуса Христа для этого времени и для духовных условий, которые существуют на планете Ноль прямо сейчас. Об изменениях, которые будут иметь место в этом отношении, вы будете извещены своевременным образом. Но на некоторый период времени этот совет останется имеющим силу неограниченно. "

"Он/она, кто имеет уши, чтобы слышать и слушать, пусть слышит И слушает очень внuмаmельно то, что открывается Господом Иисусом Христом о сексуальности в этой главе."

"Благословенны те, кто держит свою мысленность и сердце открытыми и кто с готовностью желает изменить и отбросить из своих мысленностей и сердец любые ложные идеи об этих и иных делах жизни."

IVO A. BENDA

P.O.BOX 51

470 06 CESKA LIPA 6

Mobil: +420-603-491600