,,5 мая 1988 года, в 4 часа 35 минут утром, снова слово Господа Иисуса Христа пришло ко мне, говоря:

"То, что следует ниже, будет трудно понять."

"Б книгах Нового Откровения много было открыто о происхождении, процессе и цели Творения, так же как и Зоны Смещения."

"Необходимо подчеркнуть тот факт, что неважно, как много и до какой степени было открыто в этом отношении, реальность Творения, тайна его бытия и существования, и всего, что имело место и будет иметь место в нём и В Зоне Смещения, далеко превосходит всё, что было сообщено об этом и всегда будет далеко превосходить всё, что может быть сказано об этом в терминах, концепциях, идеях и на языке, доступных человекам."

"Таким образом, не ожидайте никакого исчерпывающего и полного знания об этом предмете. Некоторые важные концепции об этой тайне никогда не могут быть открыты до тех пор, пока вы живете в человеческой жизни и её теле на планете Ноль."

"Как вы знаете, многие человеки пытал,ись разрешить тайну человеческой жизни, и жизни в общем, и как и почему существует вселенная; каким образом она существует; как всё это произошло и каким будет исход вселенной; и много других подобных вопросов об этом. Они хотели бы знать о том, как было до того, как было сотворено Творение; какие были мотивация и намерение сотворения Творения; чем занимался Творец до того, как настали время и пространство, т.д."

"Ни у кого нет каких-либо определенных, уверенных и доступных ответов на любой из этих вопросов. Некоторые человеки считают само собой разумеющимся то, что Творение существует, и они не утруждают себя подниманием каких-либо из этих вопросов. Другие выступают с многочисленными теориями и гипотезами, которые содержат очень небольшое, если вообще какое-либо, отражение того, как и почему произошло Творение."

"Большинство интерпретаторов такого рода ограничиваются проблемой сотворения физической вселенной, не зная ничего о мультиленной. Так как для них видима и опытно доступна только физическая или природная вселенная, некоторые делают вывод о том, что не существует никакой другой реальности кроме физической реальности Творения. Эта реальность является единственной вещью, которая осязаема, воспринимаема и объяснима. Бсё сверх или выше этого фактора не может обладать никакой осязаемой реальностью. Даже буквальный текст в Святой Библии, Глава Первая в Книге Бытия, которая предположительно имеет дело с процессом творения, главным образом имеет дело с физической вселенной."

"Но, как уже было открыто в книге " Основания человеческой духовности", процесс творения никогда не может начаться с сотворения физической вселенной. Напротов, этой вселенной он завершается. "

"Более того, существуют два неправильных представления касательно использования слов "творение" и "вселенная". Предполагается, что акт и процесс творения ограничивается актом самим по себе, которий имеет начало и конец. Когда Творение сотворенно, больше ничего не происходит, до тех пор, пока сотворенная вселенная не отслужит свой срок. Нет ничего дальше от истины, чем это предположение. Необходимо ясно осознать, что Творение является непреривным, непрекращающимся процессом, и он никогда не может остановиться ни на долю секунды. Сама природа Творения требует не только содержания в исправности и поддержки того, что уже было сотворенно, но непрерывных прибавлений к нему и, в то же самое время, сотворения всегда чего-то нового.

"Неправильное представление об этом предмете происходит из неверного подхода к процессу творения и к концептуализации Природы Творца. Теоретическое предположение в этом отношении заключается в том, что Творец творит во времени и пространстве. Если зто так, тогда Творец ограничен временнем и пространством. Поэтому, сотворяющий акт должны обладать некоего рода линейным началом и линейным концом."

"Но суть истины состоит в том, что, как уже показал Сведенборг, процесс и акт творения никогда не связан временем-пространством. Таким образом, творение происходит не во времени и пространстве, а наоборот, время и пространство сами вводятся в процессе творения. Другими словами, время и пространство сами являются субъектом творения. Или в какой-то момент в процессе творения время и пространство сотворяются сами. В действительности, время и пространство не сотворяются до тех пор, пока не замысливается и не выполняется процесс творения физической вселенной. В этом отношении вы можете сказать до некоторой степени, что время и пространство являются конечным продуктом Творения, а не его начальными или строительными блоками. "

"Так, как человеки, например, могут думать только главным образом в терминах пространственно-временного континуума, они полагают, что Творение ограничено физической вселенной, потому что оно всегда связано пространством-временем. Для обычного способа человеческобо думания ничего не мыслимо снаружи времени и пространства. "

"Исключением из этого правила являются высоко развитие физики-теоретики или человеки более высокой духовной предрасположености. Но даже для них нелегко практически концептуализировать о том, что и как существует дальше или выше пространственно-временого континуума. "

"Второе неправильное представление связано со словом "вселенная". Снова, предполагается, что есть только одна вселенная, в этом случае физическая вселенная. Как отмечалось выше, этот вывод происходит из того факта, что только физическая вселенная является распознаваемой и воспринимаемой, и опытно доступной для человеков."

"То, что большинству человеков не удается осознать, заключается в том факте, что слово "вселенная" не отражает истинной реальности всего Творения целиком. Творение состоит из многих вселенных бесконечно различной природы и бесконечного разноообразия."

"На самом деле, внутри Творения существуют три базовых структурных компонента. Каждый из этих компонентов состоит из своей собственной дискретной мультиленной, то есть, из своих собственных множественных вселенных, которые могут суммарно быть названы мультuленной Таким образом, есть духовная мультиленная Творения со своей собственной структурой, динамикой и специфическими законами; промежуточная мультиленная со своими собственными структурой, динамикой и специфическими законами; и физическая или природная мультиленная со своими собственными структурой, динамикой и специфическими законами. Кроме того, каждая мультиленная в пределах самой себя вмещает свои собственные двенадцать специфических измерений, через которые и при помощи которых она непрерывно выпускает свое бытие и существование."

"Правила пространственно-временнного континуума прилагаются только к очень ограниченной сфере физической или природной мультиленной - к её самой внешней ступени реальности, как она известна, например, человекам. Однако, имейте в виду, что человеческая концептуализация времени и пространства, как она известна им и как она испытывается ими на собственном опыте, на самом деле не отражает истинную реалньость времени и пространства рассматриваемой внешней ступени физической мультиленной."

"Как вы помните, планета Ноль, которая занята человеками, помещается в пространстве, которое вообще не является пространством и во времени, которое вообще не является временем. По этой причине специфическое человеческое время и пространство являются искажением истинного времении истинного пространства. Таким образом, человеки, в силу их невозможной природы и космической позиции, живут в искаженном времени и искаженном пространстве, которые не имеют никакой уместности по отношению к истинной реальности времени и пространства в реальной физической внешней мультиленной."

"Это является причиной того, почему так трудно, если вообще не невозможно, иметь дело с темой этой Главы в человеческих терминах. По самой своей природе человеческие термины способны к передаванию только искажений и фальсификаций истинной реальности, в данном случае, реальности времени и пространства, как она мыслится подлинными обитателями подлинного пространственно-временного континуума их соответствующей мультиленной. Даже в пределах физической или природной мультиленной законы времени и пространства применимы только к её самой внешней ступени, которая может быть названа природной вселенной. Но ограничивать всё целиком бытие и существование только этой природной и физической вселенной является саммой нелепой концепцией."

"Если процесс творения не начинается с сотворения физической вселенной, тогда как, для какой цели и каким образом он начинается, и есть ли какое-либо состояние или положение, которое предшествует акту творения?"

"Как вы видите, само слово "начинается" подразумевает время и пространство. Это самое неподходящее слово для того, чтобы использовать его для описания акта и процесса творения, потому что оно предполагает линейную точку, в которой произошло нечто особое, имевшее результатом начало Творения"

"Реальность этой ситуации состоит в том, что Твоерние не начинается. Человеческий язык, в любой форме и любом состоянии, не передаёт в более приемлемых терминах что есть то, что происходит в процессе акта творения."

"Слово "возникать" является более приемлемым для того, чтобы использовать его, но даже это слово находится очень далеко от отражения истинной реальности процесса этого акта. Вы весьма приблизительно можете сказать, что Творение возникает. Этот термин является менее связанным временемпространством, чем слово "начинаться". Процесс возникновения есть состояние. Состояние может концептуализироваться, как вне пределов, так и в пределах концепций линейного времени и пространства."

"Однако, состояние есть положение чего-то или кого-то, что или кто уже есть. Таким образом, состояние является продуктом "Есть". Поэтому "Есть" является источником возникновения своего состояния."

"Великая тайна здесь состоит в факте того, как "Есть" мыслит себя и возникновение своего собственного состояния. Что является природой этого "Есть"?"

"На данный момент единственное, что может быть сказано, состоит в том, что это таинственное "Есть" является источником всех и любых возникновений самим фактом своего бытия и существования. Но почему такие возникновения возникают и какова их цель, установить трудно."

"Первое аксиоматическое правило природы "Есть" заключается в том, что это всегда есть. Это не имеет никакого начала и никакого конца, и природа этого есть само бытие и само существование сами по себе."

"Таким образом, в действительности является неверным говорить о том, что "Есть" всегда есть и существует, потому что бытие и существование являются имманентными самой его природе. Другими словами, "Есть" есть не бытие и существование, а бытие и существование есть в "Есть". Это является имеющим самое решающее значение и самым фундаментальным различением. Это различение должно непрерывно иметься в виду для того, чтобы понимать, что открывается в этой Главе."

"Таким образом, "Есть" в действительности превышает бытие и существование. В этом смысле термин "Есть" является неподходящим термином, из-за того, что человеки понимают глагол "есть" в терминах бытия и существования, а не в терминах бытия и существования, происходящих из этого "Есть". Однако, в человеческом языке не существует никакого другого термина, который может передать хотя бы отдаленно точную природу того, о чем мы здесь говорим."

"По этой причине, термин "Есть" будет сохранен здесь с пониманием того, что его определение фундаментально отличается от определения, данного ему человеками."

"В этом отношении "Есть" возникает не из-за некоего рода силы снаружи "Есть", которая заставляет это возникнуть, а потому, что факт возникновения есть сама природа "Есть". Другими словами, "Есть" в самом себе не возникает, а возникновение есть внутри этого "Есть". Таким образом, "Есть" инициирует возникновение из самого себя, потому что так делать есть сама его природа."

"Так как "Есть" всегда есть без .начала или конца, вы можете сказать, что, до того, как было сотворено Твоерние, было "Есть". Не будучи созданным само собой, посредством того факта, что это всегда есть (первая аксиома), состояние и положение "Есть" есть абсолютность этого. Абсолютное положение состояния этого определяется тем фактором, что "Есть" не зависит ни от чеголибо, ни от кого-либо в своем бытии и существовании. Если бы бытие и существование были снаружи "Есть", тогда бы бытие и существование "Есть" зависили от бытия и существования, вместо того, чтобы бытие и существование были зависимыми от "Есть"."

"В этом случае онo не было бы абсолютным, потому что в своем бытии и существовании оно ыло бы зависимым от чего-то ещё - от бытия и существования. Таким образом, абсолютным было бы бытие и существование, а не "Есть". Однако, бытие и существование, будучи бытием и существованием, по самой своей природе, зависят от своего источника. Поэтому, вы можете постулировать, что их источником является "Есть", в котором находятся бытие и существование."

"И чтобы снова повторить, не "Есть" является бытием и существованием, а бытие и существование находятся в "Есть". Это является причиной того, почему "Есть" концептуализируется, как Абсолютное Состояние. Ничего больше не является абсолютным тем простым фактом, что всё остальное находится в бытии и существовании, но не бытие и существование находится в них."

"Как вы видите, фундаментальное различие между Творцом и Творением состоит в том факте, что, тогда как бытие и существование находятся в Творце и Творец не является бытием и существованием, Творение находится в бытии и существовании и ничего от бытия и существования не находится внутри Творения."

"Слово "Творение" предполагает творить. Слово "творить" предполагает источник или породителя Творения ("Есть"). Источник или породитель Творения не может творить из позиции бытия и существования. Откуда бы они пришли? Для того, чтобы творить, Творец ("Есть") должен содержать внутри Его/Её Природы сами бытие и существование."

"Так как бытие и существование являются самым глубинновнутренним состоянием Творца ("Есть"), Творение сотворяется из Творца ("Есть"), из Его/Её состояния Абсолютного Бытия и Существования. Причина того, что сказано "Абсолютное Бытие и Существование" заключается в том, что по определению "Есть" является абсолютным. Поэтому, всё, что является неотъемлемым компонентом его природы, так же является абсолютным."

"Творение возникает по тому факту, что бытие и существование возникает внутри "Есть", которое никогда не возникает, потому что его природа всегда есть "Есть". "Есть", по самой своей природе и содержанию, является состоянием возникновения, но "Есть" не находится в состоянии возникновения. Так как "Есть" является состоянием возникновения, которое никогда не возникает само собой посредством своей бытности всегда "Есть", оно является источником любого возникновения."

"Тайна здесь заключается в том факте, что, по самой своей природе, будучи состоянием возникновения, но не в состоянии возникновения, "Есть" непрерывно генерирует возникновения, будучи состоянием возникновения. Фактом этого генерирования является процесс состояния возникновения."

"Таким образом, вы имеете здесь состояние возникновения и процесс возникновения. Состояние возникновения является побудительным толчком для процесса возникновения по той причине, что любое состояние "Есть", посредством бытности "Есть", является активной или динамической модальностью. Активная модальность, будучи в процессе бытия и существования внутри этого "Есть", генерирует энергии, которые становятся движущей силой любого возникновения."

"Таким образом, именно природа самого "Есть" является непрерывно генерировать из самого себя возникновения, которые являются продуктом его активной модальности будучи СОСтоянием возникновений, не будучи само в возникающей модальности. Первоначальное возникновение может возникнуть только из состояния, которое само не на находится в модальности возникновения. Иначе оно бы возникало само собой. Возникать само собой предполагает движущую силу этого возникновнеия."

"По этой причине очевидными являются две вещи: первое, Творец, кто есть это Абсолютное "Есть", по Его/Её самой Природе, или по природе того, что Он/Она Сам/Сама есть само бытие и существование, так как они есть в Нем/Ней, должен творить. Его/Её само состояние является абсолютно активным и динамическим. Абсолютная Активностность этого состояния есть творящий процесс в самом себе и самим по себе."

"Второе, Творение возникает из бытия и существования Творца, в ком пребывают бытие и существование, будучи абсолютными компонентами Его/Её Абсолютной Природы."

"В этом абсолютном смысле Творение не имеет никакого начала и никакого конца. До тех пор, пока Творец всегда есть, и "Есть" всегда есть, Творение всегда сотворяется. В этом отношении Творение всегда есть процесс, но не состояние. Пребывание в своем собственном состоянии является относительным к его непрерывному процессу. Творение есть эманация Абсолютного Состояния его Творца. Вы можете сказать здесь с определенностью, что не существует никакого другого состояния, кроме состояния творящего процесса из Абсолютного Состояния Творца. Таким образом, Творение есть обязательное, потому что никакое другое состояние и процесс не способно и не может существовать. Такова Природа этого "Есть". "Есть" есть Творец."

"Природа "Есть", или Творца, не может быть усвоена и постигнута из самого его Абсолютного Состояния. Нужно было быть этим "Есть" для того, чтобы постигнуть эту Природу. Однако, в относительном смысле, эта природа может быть выведена из при роды Творения, которое непрерывно возникает из Творца. Из-за своего возникновения из Творца Творение отражает природу своего Творца в относительном положении и смысле."

"Так как самым важным и конечным процессом Творения является сознательно чувствующая мысленность, из относительного бытия и существования этой сознательно чувствующей мысленности можно заключить с разумной определенностью, что Природой "Есть" является абсолютное сознательное чувствование, самоосознанная осведомленность и все другие характерные признаки, обнаруженные в относительной сознательно чувствующей мысленности - с той разницей, что в Творце все эти характерные признаки находятся в абсолютном положении, тогда как во всех остальных они находятся в относительном положении. Таким образом, в ответе на вопрос о том, почему вообще существует и есть Творение, является очевидным, что никакое другое состояние или положение, или процесс не могут быть и существовать, кроме Творения из-за реальности и природы Абсолютного "Есть"."

"Мотивацrюнные факторы для творения Творения происходят из Абсолютного Состояния Абсолютного "Есть". По самой своей природе "Есть" мотивируется просто, творить, потому что ничто другое не является мыслимым. Не только это не является мыслимым, но никакое другое состояние не может быть и существовать, потому что такие другие состояния не были бы совпадающими с природой Абсолютного "Есть"."

"Фактор Абсолютного "Есть", в котором содержатся Абсолютное Бытие и Абсолютное Существование, должен быть постулирован как нечто, что не нуждается в доказательстве своего бытия и существования. Это есть самоочевидный факт. Но, содержа внутри Себя Абсолютное Бытие и Абсолютное Существование, как эссенциальные и субстанциальные компоненты самой своей природы, Абсолютное "Есть", Своей Абсолютной Активной Модальностью, генерирует это бытие и существование в непрерывном масштабе."

"Мысль о том, что никакого бытия и существования не было и не существовало до того, как было сотворено Творение, является немыслимой. Бытие и существование были и существовали в самом Абсолютном Состоянии Абсолютного "Есть". Это есть то, что было и существовало до так называемого Творения."

"Есть общепринятое неправильное представление о распространенном термине "до того, как было сотворено Творение". Этот термин предполагает, что до того, как было сотворено Творение, не было никакого бытия и существования. "До того, как было сотворено Творение" обозначает перед тем, как время и пространство были сотворены или введены в бытие и существование. Однако, до того, как время и пространство стали реальностью, акт Творения был в своем состоянии вечность."

"Вам снова нужно понять, что есть состояние Творения и есть процесс Творения. Состояние Творения есть Абсолютное Состояние Творца ("Есть"). Как всегда есть Абсолютное "Есть", так же есть состояние Творения."

"С другой стороны, процесс Творения есть процесс его непрервного возникновения. Таким образом, вы можете сказать, что до того, как возник процесс Творения, было состояние Творения, которое не имеет какого-либо начала или конца, потому что оно пребывает в самом Абсолютном Состоянии Абсолютного "Есть"."

"По этой причине термин "до того, как было сотворено Творение" обозначает, что процессу Творения предшествует его состояние. Термин "процесс" в этом частном значении подразумевает начало чего-то и его окончание. Из этого может быть выведена концепция времени и пространства. Термин "состояние" в этом особом чатсном значении подразумевает перманентность положения. Никакие временные или пространственные элементы не могут быть приписаны ему или выведены из него."

"С этой точки зрения вы можете заключить, что сознательно чувствующие сущности, и особенно человеки, всегда находятся в процессе своего бытия и существования, который есть их собственное персональное состояние, но не в состоянии бытия и существования в том смысле, что внутри них нет никакого состояния. Только Господь Иисус Христос, кто есть это Абсолютное "Есть", как мыслится в этой Главе, может быть состоянием и процесс ом бытия и существования по той единственной причине, что Он/Она находится не в состоянии и в процессе чего-либо, а состояние и процесс находятся в Нем/Ней, как,неотъемлемые компоненты Его/Её Абсолютной Природы."

"В этом причина, почему правильно полагается даже человеками, которые верят в Бога, что Он/Она превышает все состояния, все процессы, все положения, все времена, все пространства, всё бытие, всё существование и что-либо ещё. Однако, они не имеют никакой идеи о том, почему они постулируют этот факт о Боге. Они не осознают, что причина, по которой Он/Она превышает всё это состоит в том, что всё из этого находится в Нем/Ней, но Он/Она не находится в них. По крайней мере, Бог изначально не был в них."

"Когда процесс Творения возник, тогда и только тогда Творец начинает пребывать также в Творении, как в Его/Её собственном продлении и процессе. В этом отношении возникла новая ситуация в абсолютном смысле. Творец ("Есть") вмещает в пределах Его/Её Природы все состояния и процессы. Пока Творение находится в полном процессе, Творец не находится в этом процессе. Он/Она находится в пределах или внутри Самого/Самой Себя."

"Тайна этой ситуации заключается в том факте, что Абсолютное Состояние есть абсолютная вовнутрьнаправленность. Однако, абсолютный процесс есть динамическое продление этого состояния в направлении от вовнутрьнаправленности к вовненаправленности. (От глубиннонутреннего к внешненаружному). Так как Творец ('Есть') находится в абсолютном состоянии вовнутрьнаправленности, Он/Она в этот момент не может быть ни в чем, что находится в направлении вовненаправленности, пока эта вовненаправленность не становится полным процессом этой вовнутрьнаправленности. Когда процесс перемещается из состояния вовнутрьнаправленности к его состоянию вовненаправленности, Творец ("Есть") также становится Его/Её собственной вовненаправленностью."

"В этом случае новизна этой ситуации может быть найдена в том факте, что, поскольку до того, как этот процесс возник, Творец не был ни в каком состоянии и/или процессе, потому что состояние и процесс были в Его/Её Абсолютной Вовнутрьнаправленности, после того, как был установлен процесс вовненаправленности, Творец обрел оба положения. Так что Он/Она находится также во всём и во всех, что было создано. Таким образом, Творец находится в состоянии и процессе Его/Её Творения, так же как состояние и процесс находятся в самом Творце."

"Различие в этих двух положениях дало впечатление, что время и пространство были до того, как было сотворено Творение. Реальность, однако, состоит в том, что отсутствие процесс а вовненаправленности состояния вовнутрьнаправленности не позволяло Творению быть непрерывным процессом, кроме как в состоянии Абсолютного Состояния Творца. Любой смысл отсутствия чего-либо воспринимается относительной сознательно чувствующей мысленностью, и особенно человеками, как небытие и несуществование, по той причине, что они являются частью процесса, и только через процесс могут они стать частью подлиного состояния. Таким образом, они смотрят на творящий акт из позиции вовненаправленности, а не с позиции вовнутрьнаправленности, потому что они находятся в процессе творения, а не в его Абсолютном Состоянии."

"Из этой позиции Творение воспринимается, как имеющее свое начало. Только в этом смысле вы можете сказать, что в начале не было никакого состояния вовненаправленности. Напротив, то, что было от вечности, было состояние Абсолютной Вовнутрьнаправленности."

"Величайшая тайна в этом отношении состоит в том, как и почему возник сдвиг от состояния вовнутрь направленности к процессу его вовненаправленности. Этот сдвиг не означает, что состояние вовнутрьнаправленности было оставлено. Оно никогда не может быть оставлено. Любая, даже отдаленная попытка оставить его имело бы результатом вечную смерть всего Творения. Творение может поддерживаться только из Абсолютного Состояния Вовнутрьнаправленности, потому что отсюда оно взяло начало. Оно не может

- 595

поддерживаться процессом вовненаправленности, потому что процесс вовненаправленности происходит из состояния своей вовнутрьнаправленности. Процесс всегда зависит от своего состояния. По определению, состояние есть вовнутрьнаправленность. "

"То, что произошло здесь, заключал ось в том, что состояние вовнутрьнаправленности инициировало процесс становления вовненаправленности из состояния его вовнутрьнаправленности. Таким образом, вопрос состоит в том, как это инициирование возникло и что мотивировало это состояние предпринять такой акт."

"Состояние Абсолютной Вовнутрьнаправленности есть Абсолютное "ЕСТЬ", которое, в свою очередь, есть Абсолютная Самость или Абсолютное "Я ЕСТЬ". Природа этой Абсолютной Самости или "Я ЕСТЬ" есть Абсолютная Положительность. Абсолютная Положительность находится в состоянии Абсолютной Чистоты и Абсолютной Безсамостности. Слова "самость" и "безсамостность" не являются противоречащими друг другу. "Самость" может быть как себялюбивой, свободной от какого-либо внимания к чему-либо ещё, кроме себя, так она может быть и безсамостной, обдумывающей возможность продления этой самости в другие самости. Так как эта Абсолютная Самость по своей природе является Абсолютно Положительной, она никогда не может находиться в состоянии себялюбия. Поэтому она является Абсолютно Безсамостной."

"Природой этой безсамостности является процесс рассмотрения других возможностей, а не только своих собственных Абсолютного бытия и существования, содержащихся в её Абсолютной Природе."

"Говоря философски, рассмотрение других возможностей и потребность в других возможностях бытия и существования, кроме его Собственного, является имманентным Его Абсолютной Природе. Всё, что является имманентным этой Природе, по своей собственной природе, должно однозначно быть актуализировано и реализовано."

"Однако, в этот момент не существует вообще ничего, кроме Состояния Абсолютной Вовнутрьнаправленности этой Абсолютной Самости или "Я ЕСТЬ". Так как единственная реальность бытия и существования находится в самом этом Абсолютном "Я ЕСТЬ", для того, чтобы сотворить любые другие возможности, кроме своих собственных, оно должно использовать свой собственный источник и материал своей собственной самости или "Я ЕСТЬ," как инициирующий момент процесса творения. Помните о том, что в этот момент не существовало никакого другого источника или материала."

"Когда такая идея мыслится, внимание Абсолютной Самости или "Я ЕСТЬ" переносится от состояния генерирования этой идеи на процесс становления этой идеи. Идея непрерывно возникает глубоковнутри Состояния Абсолютной Самости или "Я ЕСТЬ", потому что возникновение всегда находится глубоковнутри его Абсолютной Вовнутрьнаправленности. Для того, чтобы изменить состояние возникновения этой идеи в процесс становления этой идеи, внимание Абсолютного "Я ЕСТЬ" сдвигается, удаляясь от центра вовнутрьнаправленности, к её Абсолютной Периферии. Процесс этого сдвига продуцирует потрясающие духовные энергии очень специальной природы. Эти энергии являются эманацией Абсолютного Интенсивного, Желания Абсолютного "Я ЕСТЬ" ("ЕСТЬ") передать свою Абсолютную Положительность и Доброту (положительность всегда равносильна доброте) наружу Себя или наружу своего "Я ЕСТЬ". Слово 'передавать' подразумевает что-то ещё, чем то, что хочет передать. Передавание возможно только от "от" к "к". Но на этот момент, как вы помните, не существует никакого "к". Существует абсолютно только Абсолютное "От"."

"Для того, чтобы передать от чего-то к чему-то, сначала вам нужно сотворить это что-то, которому вы можете передать всё, что вы имеете или желаете передать."

"Первым шагом в сотворении этого "к" является сдвиг внимания от глубоковнутреннего или вовнутрьнаправленности Абсолютного Состояния к её Абсолютной Периферии. Используя специальную энергию, про изведенную интенсивным абсолютным желанием передать Себя наружу Себя, сотворяется это "наружное" "внутри" или эта вовненаправленность вовнутрьнаправленности."

"Таким образом, в этом частном значении наружное или вовненаправленность состоит из элементов чистой специальной энергии, эманирующей из Состояния Интенсивного Желания Абсолютной Вовнутрьнаправленности того, чтобы это наружное или вовненаправленность было и существовало."

"Эта энергия направляется от своего вовнутрьнаправленного источника по направлению к его периферии простым сдвигом направления своего внимания, которое приводится в соответствие с этим Абсолютным Интенсивным Желанием передавания и соразделения. В тот самый момент, когда возникает сдвиг, энергия продвигается дальше по направлению к своему проявлению от состояния вовнутрьнаправленности к процессу вовненаправленности. В этом отношении процесс вовненаправленности является процесс ом творения."

"Таким образом, Творение творится из Состояния Абсолютной Вовнутрьнаправленности Абсолютного "Я ЕСТЬ" средствами Абсолютной Духовной Энергии, эманирующей от Абсолютного Интенсивного Желания передавания и соразделения всего, что он имеет и содержит. По этой причине вы можете концептуализировать Творение, как вовненаправленность Абсолютной Вовнутрьнаправленности Абсолютного "Я ЕСТЬ", кто есть Абсолютный Дух, кто есть Господь Иисус Христос."

"Из этого процесса творения вы видите подтверждение мультиверсального принципа Творения: всё происходит от глубоко внутреннего - состояния Абсолютной Вовнутрьнаправленности к внешненаружному – процессу вовненаправленности. Но он также говорит вам о том, что вовненаправленность никогда не может быть и существовать сама собой и в самой себе, потому что, в конце концов, она является процессом состояния вовнутрьнаправленности. Вовненаправленность не имеет своего собственного состояния, независимого от состояния его вовнутрьнаправленности. Однако, она несет все характерные признаки своего источника."

"Является только логичным предположить, что эта вовненаправленность, то есть, в этом случае Творение, является носителем всех характерных признаков своего Источника, потому что Творение было сотворено из материала своего Абсолютного Источника. Единственное различие заключается в том, что поскольку эти характерные признаки в Самом Источнике находятся в абсолютном положении, в Творении, так как оно сотворено и, таким образом, не имеет опыта своей собственной абсолютности, они находятся в относительном положении."

"Когда устанавливается процесс вовненаправленности, будучи носителем природы своего Абсолютного Источника в относительном положении, по самой своей природе, он продвигается к своему собственному непрерывному расширению и распространению."

"Это является необходимым условием этого процесса вовненаправленности, потому что бесконечным расширением и распространением он компенсирует своё относительное положение в отношении своего Абсолютного Источника. Не только это, но отражая природу своего Абсолютного Источника, он обладает своим собственным интенсивным желанием делать в точности то, что делает Творец - творить в целях передавания и соразделения своего собственного относительного бытия и существования в обоих направлениях - к своему Абсолютному Источнику и к своему собственному процессу вовненаправленности, то есть, наружному своей собственной вовненаправленности."

"Таким образом, процесс Творения является двойным процессом. Творец творит из Самого/Самой Себя, при помощи процесса кратко описанного выше, и при помощи и через средства уже сотворенной вовненаправленности. В конце концов, эта первоначальная вовненаправленность является Его/Её собственным материалом, непрерывно эманируемым из Его/Её Абсолютного Состояния - Его/Её Абсолютной Вовнутрьнаправленности."

"Из-за такого упорядочения, процесс Творения продолжается последовательными шагами и всегда в направлении от самого наиглубинновнутреннего к самому внешненаружному или от самой вовнутрь направленности к самой вовненаправленности. Каждый шаг в процесс е творения отражает природу его предыдущего шага, обладая своим собственным положением вовнутрьнаправленности, из которого он творит свою собственную вовненаправленность через и при помощи процесса своей собственной мыслительности, которая является условием его "промежуточности" - внутреннего положения."

"В Абсолютном Состоянии Вовнутрьнаправленности Абсолютное Интенсивное Желание передавания и соразделения составляет абсолютную ДушевностьТворца, или Его/Её Абсолютное Внутреннее Положение. Через него и при помощи него поддерживается его Абсолютное Внешнее Положение. Всё остальное творится из соединненых друг с другом эманируемых энергий, произведенных изощренными взаимодействиями этих трех Абсолютных Состояний (самым глубинновнутренним, внутренним и внешним). Это "всё остальное" всегда проявляется будучи снаружи Творца. Но так как оно отражает природу своего Творца, оно структурировано таким же образом, имея свое собственное самое глубинновнутреннее положение, внутреннее положение и внешнее положение."

"Причина того, почему Творение появляется снаружи Творца, заключается в этом сдвиге Абсолютного Внимания от ядра его Абсолютного "Я ЕСТЬ" в направлении удаления от этого ядра. Причина того, почему этот сдвиг является необходимым, заключается в том, что никакое передавание и соразделение в пределах самого этого ядра и с им самим невозможны. Если вы уделяете внимание только вашему собственному ядру, ядру вашей вовнутрьнаправленности, не существует ничего иного, кроме вас. В этом случае, всё остальное исключается из осознанной осведомленности вашего бытия и существования. Из такой позиции не может начинаться никакое творение. "

"Для того, чтобы творение инициировалось, должен возникнуть сдвиг этого внимания от самого ядра к направлению удаления от ядра. В действительности то, что нужно чтобы произошло, является разделением этого внимания. Невозможно направлять это внимание целиком в сторону от этого ядра. Иначе была бы перманентная утрата осознанной самоосведомленности. Утрата осознанной самоосведомленности есть конец всего, включая Абсолютное "Я ЕСТЬ". Но возможно и необходимо разделить это внимание таким образом, чтобы направить часть его в сторону от этого ядра. В момент, когда это внимание разделяется, самим этим актом, это продуцирует потрясающие духовные и душевные энергии, которые используются в творении Творения. Направляя часть Своего Абсолютного Внимания в сторону от Своего Ядра, Абсолютное "Я ЕСТЬ" производит процесс вовненаправленности."

"Вам нужно помнить в этом отношении две важных вещи:"

,,1. Всё это происходит в Абсолютном Смысле. Поэтому энергии, продуцируемые таким разделением внимания являются абсолютной природы. Разделение Абсолютного Внимания не убавляет его абсолютности. Таким образом, направление внимания от Своего Абсолютного Ядра не преуменьшает процесс Самоосведомленности. В конце концов, эта часть является абсолютной. Поэтому, даже в разделенном состоянии внимания, эта Само-Осведомленность остается абсолютной. Такова же часть этого внимания, которое направляется в сторону от этого ядра "Я ЕСТЬ"."

,,2. Природа Творца есть Абсолютная Творительность. По этой причине, уделяя внимание любой идее или некоторой идее, сам факт такого внимания, самим своим вниманием, эта идея становится реальностью по своему собственному праву."

"Таким образом, направляя часть Его/Её Внимания в сторону от Ядра Его/Её Абсолютной Вовнутрьнаправленности - "Я ЕСТЬ" - вовненаправленность становится своим собственным бытием и существованием. Не забывайте о том, что акт уделения внимания продуцирует потрясающие кумулятивные энергии, которые, при помощи идеи творения, немеделнно используются в устанавливании реальности этой идеи."

"Здесь вы имеете комбинацию двух процессов: Уделение внимания или перенесение части этого внимания с ядра в другом направлении; и, в тo жe самое время, фактом этого сдвига, произведение этих энергий, которые немедленно приступают к тому, чтобы овеществить идею перемещения и творения в самом Творение."

"Вы грубо можете концептуализировать акт Творения следующим образом:"

"Сначала есть идея Творения. Возникновение этой идеи продуцирует потрясающие энергии жизненной силы. Затем есть идея переноса части внимания на эту идею в целях её актуализации. Теперь, часть внимания была перенесена с ядра на эту идею. В свою очередь, это перенесение продуцирует даже в ещё большей степени интенсифицированные и широко расходящиеся энергии жизненной силы, эманирующие из этого сдвига. Тогда имеется процесс актуализации этой идеи с очень тщательным вниманием к этому процессу."

"Процесс актуализации совершается простым актом уделения внимания этому процессу. Этот процесс в свою очередь, продуцирует ещё большей степени энергии жизненной силы. Акт действительной актуализации является кумулирующей комбинацией всех выше упомянутых энергий, которые, актом направления части внимания от Ядра Вовнутрьнаправленности, проецируются наружу этой вовнутрьнаправленности, давая появление вовненаправленности, которая есть Творение."

"Эта вовненаправленность является результатом всех этих кумулирующих энергий жизненной силы, которые стали новым процессом. Своим собственным процессом она продуцирует свои собственные специфические энергии, которые комбинируются с другими кумулятивными энергиями своего собственного источника. Это, конечно, имеет добавляющий и потенциирующий эффект. Из них ответвляется новый круг творения. Это новое ответвление следует в точности тому же образцу. Это продолжается до тех пор, пока кумулятивность всех соединненых энергий не достигает такой интенсивности и таких пропорций, что они формируются во внешне твёрдую материю. Таким образом, материя есть конечная, самая предельная внешняя вовненаправленность этой Абсолютной Вовнутрьнаправленности, которая используется для творения физической или природной мультиленной."

"В процессе разветвления избираются несколько синхронных и одновременных направлений. Из энергий, эманирующих из возникновения самой идеи в самой Абсолютной Вовнутрьнаправленности, творится духовное измерение каждой соответствующей мультиленной и её вселенных, галактик, солнечных систем, планет и их соответствующих сознательно чувствующих сущностей. Из энергий уделения внимания этой идее создается промежуточное измерение каждой соответствующей мультиленной и её вселенных, галактик, солнечных систем, планет и их соответствующих сознательно чувствующих сущностей. И из сочетания всех кумулятивных энергий создается физическое или природное измерение каждой соответствующей мультиленной и её вселенных, галактик, солнечных систем, планет и их соответствующих сознательно чувствующих сущностей."

"Это и является нормальным процессом творения. Акт Творения продолжается в таком виде постоянно и непрерывно без какого-либо прерывания."

"Как вы помните, Творение предназначалось для передавания и соразделения всего того, чем обладает Творец. Поэтому, конечным продуктом Творения было творение сознательно чувствующих сущностей, природа которых была бы подобной природе Творца, с той разницей, что Творец не творится, потому что Он/Она "ЕСТЬ", кто всегда есть. Окружающая среда Творения была сотворена для размещения в ней этих сознательно чувствующих сущностей."

"Главная причина для творения этой окружающей среды, в её бесконечных вариациях, заключалась в том, что все сознательно чувствующие сущности появлялись бы, находясь снаружи своего Абсолютного Источника и независимыми от своего Абсолютного Источника. Причина для такого появления заключалась в том факте, что акт соразделения и передавания может быть воспринят, как таковой, только из позиции независимости и чувства нахождения снаружи Творца."

"Здесь находится исток выше упомянутого направления от "от" к "к" и от "к" к его исходному "От". Реальность от "от" к "к", и наоборот, не может быть установлена если только не имеется чувство чего-то, приходящего откуда-то снаружи моего собственного самовосприятия. Иначе передавание и соразделение были бы только от глубинновнутреннего к глубинновнутреннему, то есть, от моей собственной самости к моей собственной самости. В таком процессе не возникает никакого действительного соразделения и передавания, потому что я уже имею то, что я намереваюсь соразделить и передать. Так что я передаю, и чем я делюсь? Ничем новым или отличающимся."

"Но другая причина того, почему все сознательно чувствующие сущности должны появляться обособленно от Творца, заключается в том, что не может быть установлено никакой значимой, наиболее полно выражающей себя и удовлетворяющей связанности с процессом соразделения и передавания, если только она не базируется на непрерывной осознанной осведомленности своего воления получать это соразделение и передавания и передавать обратную связь их источнику о таком принимании, а затем отвечать взаимностью на опыт этого соразделения и передавания их источнику."

"Помните о том, что Природа Творца есть Абсолютные Свобода и Независимость. Так как Творец является Единым и Абсолютным, не существует никого и ничего, от которых Он/Она зависит или которыми Он/Она связан."

"Как упоминалось много раз ранее, и по необходимости снова назойливо повторяется, из-за этой природы Творец не может творить или устанавливать отношения из какой-либо другой позиции, кроме как из позиции Его/Её Природы, то есть из позиции её Абсолютной Свободы и Абсолютной Независимости. Таким образом, для того, чтобы установить благоприятные условия для этого передавания, соразделения и отвечания взаимностью, Творец не только сотворил эти сознательно чувствующие сущности с чувством свободы и независимости, но Он/Она также внедрил в них идею о том, что они обладают правом и привилегией отвергнуть Его/Её как источник их бытия и существования и что они могут, если они пожелают, отвергнуть принимание всего того, что предлагается им для соразделения и отвечания взаимностью, или отказываться от любого акта передавания."

"Постоянная осознанная осведомленность об обладании этой идеей является жизненно необходимой предпосылкой любой свободной и независимой совершающей выбор жизни всех сознательно чувствующих сущностей. Без этого они были бы рабами необходимости проживания и получения."

"Но акт отвечания взаимностью, который является основанием истинной любви, и назначение Творения никогда бы не пришли к своему осуществлению без обладания этой имеющей решающее значение идеей."

"Так вот, рассматривая эту идею, все сознательно чувствующие сущности имеют две альтернативы, из которых они могут, способны и должны выбрать: 1. Отвержение принятия этой идеи и, следовательно, отторгать её от любого стремления к отождествлению самих себя с её содержанием. 2. Принятие этой идеи, как единственного источника их жизней, и полностью отождествить самих себя с его содержанием."

"Каждая из выбранных альтернатив приносит свои последствия. Почему она должна приносить свои последствия? Помните о том, что все сознательно чувствующие сущности являются отражениями Природы их Творца в относительном смысле. Творец, посредством Его/Её самой природы, постоянно творит. Нет никакого другого состояния в бытии и существовании, кроме Творения Творца и Творца, кто превышает Его/Её Творение. Таким образом, какие бы идеи не продуцировались и затем не принимались или отвергались, они немедленно актуализируются в свою собственную реальность, принося последствия, исходы и результаты своего возникновения или принятия."

"Так как все сознательно чувствующие сущности являются сходной природы, всё, что они решают идеями своего решения, становится их собственной реальностью, принося последствия, исходы и результаты этого решения, будь это отвержение или принятие, соответственно."

"В этом случае отвержение принятия обсуждаемой идеи достигает двух важных результатов: 1. Принятие Творца как источника вашего бытия и существования. Это имеет результатом непрерывное принимание всего, что передается и соразделяется с сознательно чувствующей сущностью, и полное отвечание взаимностью процессу этого принимания. В таком случае, как этот, устанавливается истинная и настоящая жизнь положительного состояния."

,,2. Отвергнутая идея отделяется от сознательно чувствующей сущности через идею отделения и выбрасывается."

"Так вот, процесс отвержения этой идеи генерирует свои собственные энергии жизненной силы. Кумулятивная сумма всех этих энергий, генерированных всем бесконечным числом сознательно чувствующих сущностей, является таких необъятных грандиозных размеров, что она продуцирует целиком иную реальность, чем та, из которой она была генерирована. Эта новая особая реальность, из-за того, что она постоянно отвергается от истинной реальности, смещает сама себя из остального Творения и выглядит, как свое собственное бытие и существование всецело снаружи Творения. Вот как Зона Смещения пришла к своему осуществлению."

"Как вы видите, из энергий, продуцированных процессом отвержения этой рассматриваемой идеи от её осуществляем ости, Зона Смещения становится своей собственной реальностью, в которую сама эта идея может выпадать, непрерывно поддерживая её особое бытие и существование и постоянно пытаясь самой вторгнуться в сознательно чувствующую мысленность. В результате она должна отвергаться снова на ежедневной основе."

"Благодаря тому, что идея несет образ и подобие своих породителей, но в перевернутом кверху ногами положении, структура Зоны Смещения являетсяточной противоположностью истинному Творению."

"Причина того, почему она перевернута кверху ногами, состоит в том, что это идея отвергания истинной структуры реальности. И так как нет никакой другой реальности в бытии и существовании, кроме истинной реальности Творца, её отвергание составляет её точную противоположность фактом сравнения. Сравнивая процесс Творения с содержанием отвергания этого процесса, нет никакой другой альтернативы, кроме как установить точную противоположность этому процессу. Любое согласие с этим процессом означало бы принятие Творца, а не отвергание. Такое принятие было бы вопреки природе этой идеи отвергать или отрицать."

"Таким образом, природа Зоны Смещения может быть полностью установленной из природы истинного Творения, следуя точно противополагающей направленности. Хорошим примером этой перевернутой кверху ногами позиции был бы фундаментальный принцип, которому следуют все в истинном Творении: От самого глубинновнутреннего или вовнутрьнаправленного к самому внешненаружному или вовненаправленному. В Зоне Смещения всё выводилось бы в противоположном направлении. Начальным моментом всегда было бы самое внешненаружное или вовненаправленность и из этой позиции строил ось бы самое глубинновнутреннее или вовнутрьнаправленность. Это правило применимо ко всему остальному в Зоне Смещения. Не существует никаких исключений и исключенностей из этого правила."

"Таким образом, как вы видите, Зона Смещения расположена снаружи наружи Творения по той причине, что отвергание этой идеи приходит от сознательно чувствующих сущностей, которые появляются снаружи Творца по описанным выше важным причинам. Помните о том, что Творение есть вовненаправленность Творца, кто есть Абсолютная Вовнутрьнаправленность. При помощи отвергания рассматриваемой идеи появляется наружное вовненаправленности. Оно тотально отделено и изолировано от своего собственного источника посредством своего отвергания."

"Как вы видите, одно дело быть снаружи в целях принятия и отвечания взаимностью, как в случае с сознательно чувствующими сущностями в истинном Творении. Посредством этого принятия и отвечания взаимностью, это снаружи становится вовненаправленностью Творца, которая, в свою очередь, становится неотъемлемой частью Абсолютной Природы Творца. В этом случае не существует никакой отделенности и изоляции."

"Но другое дело быть снаружи вовненаправленности по причине того, что она отвергается и не хочет иметь никакой её части. В этом случае устанавливаются полная изоляция и отделенность. Это происходит не из Творца, а из принятия сознательно чувствующими сущностями этой идеи отвергнуть Творца как единственного Источника их бытия и существования."

"Из-за природы этой изоляции и отделенности, противостоящей остальному Творению, которое является включением в свой Источник и объединением со своим Источником, существует потенциал для инициации и активации отрицательного состояния. Дремотность отрицательного состояния лежит в том факте, что всегда существует теоретическая возможность того, что где-то по линии движения и по ходу Творения кто-то нечаянно примет эту идею и полностью отождествит себя с её содержанием. В момент, когда кто-то совершает это, отрицательное состояние пробуждается от своей дремотности и становится своей полной реальностью. Любой индивид, кто принимает эту идею, автоматически выпадет вместе с этой идеей в Зону Смещения и установит жизненный стиль, соответствующий структуре и природе Зоны Смещения - противополагающую или перевернутую кверху ногами позицию по отношению к истинному Творению и его подлинной реальности."

"Это является кратким описанием возникновения Творения и Зоны Смещения. Больше об этом предмете вы можете прочесть в книгах "Основания человеческой духовности ", "Четыре концепции духовной структуры Творения", "Реальность, мифы и иллюзии" и "Кто вы и почему вы здесь?"."

"В заключение этой Главы давайте обобщим некоторые отдельные тайны Творения и Зоны Смещения в следующих пунктах:"

"В более простых терминах вы можете сказать, что Творение есть, потому что Творец Абсолютно ЕСТЬ. Пока Творец Абсолютно Был/Была, Есть и Будет, Творение всегда было, есть и будет. Творение не является возможным без своего Творца, но, говоря теоретически, Творец возможен/возможна без Творения, потому что Он/Она превышает Его/Её Творение. Так как Творение сотворено, оно является не абсолютным, а только относительным. Однако, Творец является абсолютным. Поэтому в Его/Её Абсолютном Положении Творец может быть без Творения. Однако, Творец, по Его/Её самой природе, не желает быть без Его/Её Творения. Состояние Абсолютной Душевности Творца есть интенсивное абсолютное желание Его/Её Творения. Это интенсивное абсолютное желание происходит из конечного состояния и процесса Его/Её Сущности и Субстанции. В этом практическом мудром смысле Творец не может быть без Его/Её Творения."

"Как вы знаете, любовь желает любить, а мудрость желает знать субьекты своей любви. Любви всегда нужен субъект для своей любящей привязанности. Мудрость из этого желания любви творит для неё субъекты этой любви."

"Но так как любовь расцветает только на основе того, что ей отвечают взаимностью её субъекты, она мотивируется творить до вечности. Таким образом, любовь, через свою мудрость, творит для этой цели Творение до вечности. Так как любовь, в положении Природы Творца, является абсолютной, она должна совершать, по крайней мере, две вещи: 1. Она должна до вечности непрерывно творить новые субъекты своей неисчерпаемой любящей привязанности; и 2. Она должна до вечности удерживать все уже сотворенные субъекты своей любящей привязанности."

"Природа этой любви и её мудрости, и природа мудрости и её любви требует от неё творить субъекты, которые обладают свободным выбором принимать и отвечать взаимностью на эту любовь, или отвергать и отрицать эту любовь."

"Для того, чтобы проиллюстрировать жизнь второй альтернативы (отвергание и отрицание) разрешено бытие и существование Зоны Смещения, где такое особое положение может иметь свой собственный шанс для развития."

"Таким образом, тайна бытия и существования Зоны Смещения может быть обнаружена в том факте, что Абсолютная Любовь и её Абсолютная Мудрость, и Абсолютная Мудрость и её Абсолютная Любовь неспособны, по самой своей природе, принудить навязыванием кого-либо к своей любящей привязанности и жизненному стилю. В этом отношении Зона Смещения есть и существует только из-за этой любви и мудрости."

"Для многих человеческих читателей это утверждение покажется пародоксальным. Они спросят: "Как могут Абсолютная Любовь и Абсолютная Мудрость терпеть что-либо такое отвратительное, как Зона Смещения со всеми её противодействованиями истинному Творению?""

"Некоторые из них заходят так далеко, что даже отрицают существование какого-либо Творца, полагая, что если бы Творец существовал/ла, Он/Она никогда бы не потерпел бытия и существования отрицательного состояния со всеми его жестокостями и мерзостями."

"Однако, то, что эти человеки не в состоянии осознать, заключается прежде всего в том, что Зона Смещения не была сотворена Творцом, а идеей относительных сознательно чувствующих сущностей. По этой причине, когда этаи дея будет перманентно устранена, Зона Смещения перестанет существовать. Второе, никакая любовь невозможна навязыванием и принуждением. Этот факт известен даже самым ограниченным человекам. На самом деле, как вы знаете, любовь навязыванием и принуждением является рабством. Состояние рабства является состоянием отрицательного состояния. Ничего этой природы не существует в самом Абсолютном Творце, который/которая является Абсолютно Положительным/Положительной, Свободным/Свободной и Независимым/Независимой. Поэтому Он/Она даже не способен/способна на акты навязывания и принуждения. Такое стремление не может даже придти в Его/Её Абсолютную Мысленность."

"Таким образом, парадокс бытия и существования Зоны Смещения состоит единственно в том факте, что Абсолютная Любовь и Абсолютная Мудрость уважают абсолютно все последствия доступных выборов для совершения их сознательно чувствующими сущностями. Если вы удаляете у них идею и способность выбирать всё, что они хотят, вы удаляете у них жизнь Творца, которая присутствует в этой идее и способности выбирать и которой они живут иявляются живыми, по причине того, что от этой способности зависит жизньлюбой сознательно чувствующей сущности. Давайте посмотрим этому в лицо, никакой другой тип сознательно чувствующей жизни никогда не существовал, не существует и никогда не будет существовать."

"Однако, благодаря тому факту, что Зона Смещения удерживается идеями, которые возникают в относительной сознательно чувствующей мысленности, и впоследствии изгоняются, Зона Смещения является относительным состоянием только по отношению к относительному. Из-за этого её бытие и существование являются временными, ограниченными продолжительностью только одного цикла времени в Творении."

"Как вы знаете, продолжительность одного цикла времени, в относительных терминах Зоны Смещения и планеты Ноль, ограничена максимумом в несколько квинтильонов лет. Поэтому Зона Смещения не может продолжаться дольше этого срока. Но в ваших терминах это время кажется вам целой вечностью."

"Когда у вас нет другой перспективы, чем ваши измерения линейного времени и никакого другого опыта, кроме существования отрицательного состояния Зоны Смещения - из вашей позиции вам кажется, как будто Зона Смещения иеё отрицательная жизнь были, есть и будут навсегда. Б вашем положении выне обладаете никакими воспоминаниями о каком-либо прошлом до вашей инкарнации на планету Ноль, и вы не имеете никакой реалистической перспективы будущего, в котором отрицательное состояние не должно существовать ине будет существовать. Бы не обладаете никаким опытным сравнением с чемлибо ещё."

"Да будет теперь известно, что это крайне ложная перспектива. Это перспектива самой Зоны Смещения и всех её обитателей. Послание всем в Зоне Смещения состоит в том, что её жизнь будет продолжаться только до конца этого цикла времени и до конца духовного состояния, которое соответствует ему."

,,2. Другая тайна Творения может быть концептуализирована, как Творение, являющееся формой выражения и запечатления Природы Творца. Если начальное состояние Творца - Господа Иисуса Христа - есть Абсолютная Бовнутрьнаправленность, тогда все выражения этой Бовнутрьнаправленности обретают форму в их вовненаправленности. Бовненаправленность запечатлевается этими выражениями, отвечая взаимностью своему запечатлению в форме своего собственного запечатления того, как она воспринимает, получает и включает в себя эти выражения."

"Таким образом, вы видете, что всё Творение целиком есть выражение вовнутрьнаправленного состояния Творца в форме вовненаправленности, на которую запечатлеваются эти выражения. Будучи запечатленным, Творение подкрепляет своё бытие и существование. В этом отнощении бытие и существование Творения зависят от выражений Состояния Абсолютной Вовнутрьнаправленности Творца. Если бы не было ничего, чем Творение могло бы быть запечатлено, оно не могло бы выжить даже мгновения вашего ока. Процесс запечатления является процессом принимания жизни, при помощи которой Творение является живым. Через свои запечатления впечатлениями его Абсолютного Творца Творение способно быть в своем собственном процессе бытия и существования."

"С другой стороны, Зона Смещения удерживается при помощи запечатлений выражений всех тех сознательно чувствующих сущностей, которые выражают своё отвергающее отношение к принятию такой идеи и к отождествлению с такой идеей. Это выражение выпадает в Зону Смещения и запечатлевается на

Зоне Смещения, давая ей её особую жизнь."

,,3. Одна из многих тайн Творения связана с отношением между Творцом и Его/Её Творением. Как вы помните, первоначально Творец был в состоянии Абсолютной Вовнутрьнаправленности. От этой Вовнутрьнаправленности изошло творение и стало вовненаправленностью этой Вовнутрьнаправленности. Таким образом, Творец в то время испытывал на опыте Его/Её Творение от глубинновнутреннего к внешненаружному, но не от внешненаружного к глубинновнутреннему, за исключением обратной связь и от запечатлениявпечатления, которая была придана ему."

"Опыт от внешненаружного к глубинновнутреннему, то есть противоположная направленность, является характеристикой структуры Зоны Смещения и её обитателей. У Творца отсутствовал этот опыт по той простой причине, что Зона Смещения располагается снаружи вовненаправленности Творения в положении изоляции и отделенности. Из этой особенной позиции никакая прямая обратная связь не была доступна, потому что ничего в Зоне Смещения не исходило от Творца. Между ними не существовало никакого связующего звена."

"Эта ситуация была сочтена недостатком всего целиком бытия и существования."

"Для того, чтобы исправить эту ситуацию, Творец инкарнировался/инкарнировалась в форме Иисуса Христа в Зону Смещения посредтством планеты Ноль; испытал/испытала на собственном опыте всеполноту её перевернутой кверху ногами природы; и впоследствии включил/включила этот опыт в Свою Абсолютную Природу, справедливо став всеполнотой Господа Иисуса Христа, у которого/которой больше не отсутствует прямой опыт чего угодно."

"Среди многих других вещей этим актом были достигнуты два главных фактора;"

"а. Зона Смещения была поставлена под тотальный контроль Господа Иисуса Христа, ставшего/ставшей её недостающим связующим звеном с остальным Творением. Это было необходимым свершением для того, чтобы установить благоприятные условия для возвращения всех тех, кто выпал в Зону Смещения или кто изначально был изготовлен там, в истинное Творение и чтобы со временем устранить Зону Смещения."

"б. Обретение самого наружного вовненаправленности Творения делает возможным восстановление потока всех выражений Абсолютного Состояния в направлении от самого глубинновнутреннего к самому внешненаружному до его конечной наружной ступени. До того, как недостающее связующее звено было найдено ивновь установлено, поток останавливался точно на краю Творении, загибаясь обратно к глубинновнутреннему, не затрагивая и не влияя никаким образом и путем на что-либо снаружи его сферы."

"Так что эта ситуация установила в Зоне Смещения для большинства её членов, если они выбирают сделать так по своей свободной воле, возможность повернуть процесс их исходного жизненного стиля от позиции внешненаружного к позиции от глубинновнутреннего к внешненаружному. Делая так, они установят отношение с истинным Творением, и через Господа Иисуса Христа они могут не только сообщаться с остальным Творением, но также могут обратиться в положительное состояние и выйти из Преисподен Зоны Смещения. До этого времени, то есть, до того, как Творец стал/стала всеполнотой Господа Иисуса Христа, включив в Себя элементы Зоны Смещения, никто не был способен выйти из любой из её Преисподен, потому что не было ничего, что былобы способно установить безопасную линию сообщения."

"Как вы знаете, Питер, и чему вы и ваши духовные дети на планете Ноль много раз были свидетелями, с того времени многочисленные отрицательные сущности Преисподен всех рангов и положений, извлекли выгоду из этой благоприятной возможности и обратились в положительное состояние через процесс, который будет детально рассмотрен в следующей Главе."

"Без добровольного вызывания Творца стать Господом Иисусом Христом, при помощи процесса, описанного на всем протяжении этой книги, члены Зоны Смещения никогда бы не были способны обратиться в положительное состояние. Если бы это было так, они бы или погибли в конце этого цикла времени, или должны были бы остаться отрицательными и жить навсегда в Зоне Смещения."

"Никакой из этих случаев не является возможным для Природы Господа Иисуса Христа. При первой альтернативе имело бы место разрушение драгоценного сознательного чувствования. Такое разрушение противоречит самой природе Господа Иисуса Христа. Что-либо подобное этому никогда не может произойти. Во второй ситуации Творец нарушил/нарушила бы Своё собственное обещание, данное Творению, о том, что отрицательному состоянию и его Зоне Смещения не будет позволено продолжаться сверх одного цикла времени. И снова, Господь Иисус Христос неспособен/неспособна нарушать Свои собственные обещения. Здесь великая тайна Великою Плана спасения, задуманного Господом Иисусом Христом, чтобы спасти каждого в отрицательном состоянии от отрицательного состояния до того, как закончится этот цикл времени."

"Единственное, что может быть открыто в этом отношении, заключается в том, что все члены отрицательного состояния будут убеждены при помощи этих средств обратиться в положительное состояние и вернуться на свою истинную родину, по своей свободной воле и выбору без каких-либо принуждений, навязываний или угроз."

,,4. Одна из тайн Творения заключается в том факте, что оно проявляется в своем бытии и существовании бесконечными разнообразиями модальностей. Это проявление тройное: Одно является дискретным проявлением и своими собственными бесконечными разнообразиями модальностей, через которые оно есть и существует."

"Творение есть и существует на многих уровнях своего бытия и существования одновременным и синхронным образом. Каждый уровень вмещает в себе свою собственную огромную вселенную."

"другое является непрерывным проявлением, которое предполагает линейную модальность. Это является прогрессирующией модальностью Творения, начиная от его рождения, в течение младенчества и кончая его взрослым состоянием, старостью и новорождением в другой модальности его бытия и существования."

"Третье является циклическим проявлением от одного цикла времени к другому циклу времени. Какждый цикл времени представляет всецело иной аспект творящего акта Творца - Господа Иисуса Христа. Господь Иисус Христос есть абсолютный Объединяющий Принцип всех проявлений Его/Её Творения, дающий ему сплочённое единство, цельность и чувство одноединства, отражая неисчерпаемое состояние Его/Её собственной Природы."

"В этом отношении духовная, душевная и физическая сущность и субстанция Господа Иисуса Христа есть истинный и единственный принцип всех сил, действующих в мультиленной Творения во всех его бесконечных модальностях проявлений." .

"Ученые на планете Ноль долгое время искали этот принцип, объединяющий силы, известные им до сих пор (гравитация, электромагнетизм, сила сильных взаимодействий и сила слабых взаимодействий), но за всё это время они не были способны обнаружить его, потому что они искали не в правильном месте. И не только это, но они рассматривали только силы, которые, как они знают, существуют в пределах их собственной испытываемой на опыте модальности."

"То, что эти учёные не знают, состоит в том, что вселенские силы, с которыми они имеют дело, являются силами Зоны Смещения, и что имеется много других сил духовной, душевной и физической природы, которые имеют один и тот же объединяющий принцип - Господа Иисуса Христа. С того времени, как Господь Иисус Христос также стал Абсолютным Владетелем всех их сил, это правило теперь приложимо также к Зоне Смещения и планете Ноль."

"Насколько это касается Зоны Смещения, то её проявление также имеет много модальностей, но оно не является тройным, как в случае с истинным Творением. Оно только двойное: Дискретное и непрерывное. У неё отсутствует циклическое проявление, потому что она ограничена предыдущими циклами времени. Она не будет иметь места в последующих циклах времени."

"В предыдущих циклах времени Зона Смещения также существовала в двух модальностях: До настоящего цикла времени она существовала, как дремлющее положение, как пустое состояние и пространство. Оно было потенциальной возможностью своего собственного бытия и существования, но не действительным бытием и существованием. Однако, в текущем цикле времени Зона Смещения существует в активной модальности, изобилующей мертвой жизнью и человеческой жизнью (как описано в Главе Двенадцатой этой книги)."

"И её дискретная модальность, и её непрерывная модальность ограничены в своей сфере в силу состояния их изначальной отделенности и изоляции от Абсолютного Источника и, особенно, в силу того факта, что Зона Смещения в любой из своих многочисленных модальностей является конечной и полностью истощимой. Только то, что берет начало в Абсолютном Источнике, обладает бесконечными возможностями и неисчерпаемыми модальностями своего проявления. Это является еще одной тайной того, почему Зона Смещения и всё, что она имеет и представляет, никогда не может быть и существовать навсегда."

,,5. Всё Творение целиком и Зона Смещения служат многим важным целям. Многие из этих целей были открыты в этой книге и в предыдущих книгах этого передавателя. Однако есть одна, имеющая решающее значение цель их бытия и существования, которая будет открыта прямо сейчас. Эта цель может рассматриваться, как одна из их величайших тайн вообще."

"Творение служит сценой, на которой все аспекты, черты, характеристики, состояния, условия, процессы и всё остальное Абсолютной Природы Господа Иисуса Христа разворачиваются и актуализируется, реализуются и осуществляются в модальности своей вовненаправленности прогрессирующим и последовательным образом. До того, как было сотворено Творение, эта ситуация была ограничена только модальностью вовнутрь направленности. До этого момента вовненаправленность была полностью лишена всего и пуста, то есть, несуществующей."

"Когда произошел сдвиг от модальности вовнутрьнаправленности к модальности вовненаправленности, - при помощи процесс а разделенного внимания, как описано выше, - вовненаправленность стала "есть" по своему собственному праву, позволяя всей целиком Природе Творца начать разворачиваться так же и в этой модальности."

"Это непрерывный, вечный процесс. Так как Творение не является абсолютным, оно не может охватить тотальность всех состяний, процессов, черт, характеристик и всего остального Абсолютной Природы Господа Иисуса Христа - Творца. Оно делает это постепенным, последовательным, шаг-за-шагом, цикл-за-циклом и состояние-за-состоянием образом. Так как Абсолютная Природа Господа Иисуса Христа - Творца - никогда не может быть исчерпана, процесс Творения будет продолжаться до вечности, служа этой самой важной цели. Нет ничего более вдохновляющего, более волнующего, более радостного и более важного для членов Творения, чем разворачивать эту природу и всегда получать что-то новое, до настоящего времени неизвестное, от Абсолютной Природы Господа Иисуса Христа."

"Насколько это касается Зоны Смещения, то она служит сценой сравнения истинной Природы Господа Иисуса Христа с чем-то, у чего отсутствует эта природа. Она иллюстрирует жизненный стиль, построенный на иных принципах, чем Абсолютная Природа Господа Иисуса Христа.. Этот другой жизненный стиль или другая сцена становятся очень важным фактором в определении выбора каждого, больше не выбирать то, чтобы иметь идею свободы отвергать или отрицать истинную Природу Господа Иисуса Христа и жизненный стиль истинного Творения. Когда такой выбор будет сделан, конец Зоны Смещения и её специфического жизненного стиля будет близок."

"Если кто-либо имеет уши, чтобы слышать, пусть он/она слышат то, что Господь Иисус Христос открывает в этой Главе."

IVO A. BENDA

P.O.BOX 51

470 06 CESKA LIPA 6

Mobil: +420-603-491600