12 мая, 1988 года в 4:45, утра, слово Господа Иисуса Христа снова пришло ко мне, говоря:

"Время рассмотреть содержание и смысл Десяти Заповедей в свете этой части Нового Откровения."

"Как вы знаете, много было прямо и косвенно сказано о них в предыдущих книгах Нового Откровения, а также в этой книге. Весьма пространная и основательная интерпретация Десяти Заповедей была дана через Эмануэля Сведенборга."

"Все выше упомянутые изложения относительно содержания и смысла Десяти Заповедей полностью допустимы и применимы с некоторыми модификациями даже в настоящее время."

"Однако, в этой Главе требуется рассмотреть некоторые другие концептуализации Десяти Заповедей."

"В исходном тексте Десяти Заповедей, как они даны через Моисея, и как они переведены в Святой Библии в Новом Английском Переводе короля Якова, они записаны в следующей манере (Исход, 20, 3-10; в Русском Переводе 2-17):"

" "Я, Господь Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства. Да не будет у тебя других богов передо Мной.

Не делай для себя любого резного образа, или любого подобия чего угодно, что на небесах вверху, или что на землевнизу, или что в воде ниже земли:

не кланяйся им и не служи им. Ибо Я, Господь Бог твой, Бог ревнивый, отмщающий беззаконие отцов детям до третьего и четвертого рода тех, кто ненавидит Меня,

но проявляющий милость тысячам, тем, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои.

Не поминай имя Господа Бога твоего всуе, ибо Господь не будет держать за невиновного того, кто поминает имя Его всуе.

Помни день субботний, чтобы блюсти его святым.

Шесть дней работай, и делай всякие дела твои, но день седьмой - Суббота Господа Бога твоего. В него не делай никакого дела: ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни слуга твой, ни служанка твоя, ни скот твой, ни пришлец, который во вратах твоих. Ибо в шесть дней создал Господь небеса и землю, море, и все, что в них, а в день седьмой отдыхал. Посему благословил Господь день субботний и освятил его.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой, дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не кради.

Не давай ложного свидетельства на ближнего своего. Не возжелай дома ближнего твоего; не возжелай жены ближнего твоего, ни слуги его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его, ничего, что ближнего твоего."

Если вы внимательно разберете эти Заповеди с точки зрения их буквального смысла, вы обратите внимание на язык, который использован для их формулировки. Как упоминалось ранее в этой книге, за исключением Пятой Заповеди, эта формулировка дана в запретах. Она определяет, что не делать, не оговаривая, почему это не делать и не давая каких-либо указаний о том, что делать и как это делать. И опять же, только Пятая Заповедь предоставляет какие-то дальнейшие доводы, почему эту отдельно взятую заповедь следует соблюдать."

"Имеется важная духовная причина того, почему Десять Заповедей даны и написаны таким отрицательным языком. Во времена их передавания, духовная ситуация на планете Ноль была в самом тяжелом положении. Подавляющее большинство чело веков не обладали никакой надлежащей концептуализацией, пониманием и знанием любых истинных духовных принципов или истинной Природы Бога Наивсевышнего. Эта ситуация была обусловлена тем фактом, что никто, за весьма скудными исключениями, не был осведомлен о каких-либо внутренних духовных состояниях, скрытых внутри мысленности каждого. Весь акцент был поставлен на внешних, вовненаправленных факторах. Восприятие любой реальности лимитировал ось самым основным и примитивным проявлением заботы о своих физических и относящихся к окружающей среде потребностях. Физические и относящиеся к окружающей среде аспекты полностью властвовали человеческой жизнью. Они считались самыми важными факторами жизни, которым полностью подчинялись любые персональные, индивидуальные, субъективные и внутренние факторы."

"В этой ситуации, любое духовное понимание любых предметов, и в особенности Природы Бога, проистекало из этих относящихся К окружающей среде и внешних факторов. По этой причине, любую духовную концепцию, для того, чтобы ввести ее в человеческое понимание и дать человекам какой-нибудь ощутимый смысл, нужно было экстернализовать и материально овеществить в форме природных объектов. Эти природные объекты, находясь снаружи человеческой мысленности, и будучи созданными из природных элементов своей окружающей среды, считались богами и поэтому им, как таковым, и поклонялись. Принимая во внимание грубые ограниченности и разнообразные опасности физической окружающей среды, в которой жили человеки того времени, и то, что они были полными рабами своей окружающей среды, обладая весьма незначительным контролем над природными силами, и не обладая никакими знаниями истинных законов, которыми такие природные силы управляются, любые принципы, сформулированные в те дни, имели запрещающее частное значение."

"Если ваша окружающая среда и все природные силы и события находятся вне вашего контроля, и если они непрерывно влияют на вашу жизни главным образом в отрицательной манере, единственный путь, каким вы можете освободиться от них, это избегая их насколько это возможно, боясь их и пытаясь ублажать их с тем, чтобы они вам не причинили боли или не нанесли вреда. В то время не существовало никакой другой концептуализации духовной реальности. А так как истинная духовная реальность является делом внутриположенности, то, что вы имеете здесь, есть отрицательное частное значение любых духовных принципов. Не существует никакого другого языка, через и посредством которого вы можете выражать и запечатлевать на человеках любой истинно положительный смысл духовности."

"Как вы полностью осознаете, экстернализация, натурализация и ритуализация духовности значит отрицательное состояние. В этой ситуации, отрицательное состояние считается положительным. Поэтому, положительное состояние определяется посредством отрицательных терминов отвержения, избегания, страха, тревоги и заповедей, которые говорят вам чего не делать для того, чтобы выжить в этой натуральной путанице, в которой вы живете."

"Если нет никакого восприятия любой другой реальности, кроме отрицательной, то при этих обстоятельствах говорить человекам что-то в положительных выражениях значит упустить всю суть дела. Они просто не услышат этого, потому что это не та реальность, которую они знают и с которой они знакомы."

"Итак, для того, чтобы дать человекам этой природы некоторые духовные направляющие линии того, как свести к минимуму вредоносное воздействие отрицательного состояния на их жизни, и для того, чтобы установить некоторую степень благоприятного положения для окончательного представления положительного состояния на положительном языке, вам нужно сначала определить для них, что не делать. В конце концов, как видите, они живут в отрицательном состоянии, и они поклоняются отрицательному состоянию. При таком условии, было бы совершенно излишним и тщетным говорить им, что делать, потому что они делали бы это из позиции отрицательного состояния."

"Таким образом, они делали бы это отрицательно. Совершение этого из этой позиции, не только не вывело бы их из отрицательного состояния и не ввело бы их в положительное состояние,' но погрузило бы даже еще глубже в отрицательное состояние. Делать что-то из позиции отрицательного состояния, и не важно, что это или насколько это положительно само по себе и само собой, значит делать это отрицательно. Любое положительное частное значение такого поступка отрицается и интегрируется в отрицательное состояние, становясь оскверненным."

"По этой причине, в первом шаге выведения человеков из отрицательного состояния, вам нужно сказать им о том, чего не делать. Говоря им это, вы определяете природу отрицательного состояния. В то время, никто действительно незнал, что такое природа отрицательного состояния. Они делали все в предположении, что то, что они делают, всецело надлежаще и богоугодно. Из-за этого предположения вам надо сначала сказать им избегать совершения этого таким путем."

"Когда установлен образец поведения, которое повинуется Заповедям и избегает совершения всего, что заповеди приказывают не делать, тогда и только тогда вы безопасно можете начать очень медленное и постепенное введение некоторых положительных концепций, определенных положительным языком."

"Еще одним моментом, который здесь следует осознать, является то, что, в то время, существовало очень мало свободы выбора. Как вы помните из прежних частей Нового Откровения, человеки приходили в этот мир не по свободному выбору, но по необходимости. Необходимость этой ситуации состояла в том, чтобы быть отрицательными. Они не понимали надлежащим образом концепцию свободы выбора. Ими управлял набор принципов, которые навязывали им делать то, что от них требовалось делать под страхом смерти за отказ делания этого таким путем."

"Для человеков того времени это был естественный путь проживания жизни и жизни. Ничто другое не мыслилось, не воспринималось и не понималось. При таких условиях, мог пониматься и приниматься только язык приказания."

"Как вы знаете, язык приказания, принуждения и навязывания всегда отрицательной природы. Но если вы не понимаете никакого другого языка, то какая польза в том, чтобы формулировать что-либо на каком-то другом языке? Никакая! И не только это, но делать это может быть даже опасным, потому что все, что не понимается, считается неизвестного и незнакомого происхождения. Для человеков того времени, все неизвестного и незнакомого происхождения значило, что оно приходит от демонов. Так что, они забили бы вас до смерти камнями и осквернили бы что угодно, чему вы попытались бы их научить в какой-то иной манере и каким-то иным путем (как это действительно происходило по многим поводам такого навязывания себя)."

"По этой причине высказывания в отрицаниях должны были преподноситься им не только в отрицательных терминах, но как приказание и угроза: "Ты обязан так или иначе сделать это!" Как вы видите из этого краткого изложения и как уже упоминалось выше, Десять Заповедей были написаны в отрицательных выражениях из позиции отрицательного состояния, языком отрицательного состояния. В то время человекам не были доступны никакие другие средства оповещения."

"Будучи написанными отрицательным языком, Десять Заповедей, в своем буквальном смысле, не обладают никаким частным значением любви или чего-то положительного. Они требовательны, торжественны и угрожающи. И поэтому Бог, который их заповедует, является очень требовательным, торжественным, жестоким, наказующим и ревниво оберегающим Свою власть. Чтобы подчеркнуть Его жестокость, Он описывается как лицо мужского пола. Лица мужского пола тех дней были типичным образцом агрессивности, жестокости и насилия. Этого рода Бог будет милостив и любезен с вами, только если вы буквально повинуетесь всем Его заповедям. В тот момент, когда вы отклоняетесь в любой манере или любым путем от заповеданной и допускаемой буквалньой буквы этого закона, Он убьет вас без всякой пощады и без какого-либо рассмотрения добрых или положительных поступков, которые вы могли совершить, прежде чем произошло это пустячное отклонение."

"Вот как концептуализировался и концептуализируется Бог из позиции отрицательного состояния, которая являлась и является стилем жизни человеков в то время и, в подавляющем большинстве случаев, также и этого времени. Вы не осмеливаетесь говорить слишком много о любви, или вообще не говорите о ней. Как вы можете чувствовать любовь по отношению к такому Богу? Единственное, что вы можете чувствовать, есть страх и, глубоко изнутри, ненависть. Для того, чтобы избежать Его жестоких воздаяний, вы или избегаете Его насколько это возможно, или вы покорно отдаетесь Ему в рабство в надежде, что Он не убьет вас, но, напротив, осчастливит вас изобилием материальных и физических вещей или долгой жизнью на вашей планете, как подразумевает Пятая Заповедь."

"Однако, когда надлежащие взаимоотношения между человеками и с Богом определены в терминах Десяти Заповедей, и когда они прочно укоренены в большинстве существующих человеческих правовых, нравственных и духовных законов, может начаться модификация их смысла."

"Пока не было Первого Пришествия Иисуса Христа на вашу планету, до тех пор эта модификация не могла иметь место. Духовный принцип состоит в том, что любая модификация, изменение или упразднение любого закона может совершиться только посредством и через его исполненность. Но проблема в том, что никакой человек на планете Ноль не был способным/способен сделать так. Не быть способными сделать так неопределенно долго в конечном счете аннигилировало бы человеческую расу. Неспособность исполнить этот закон или буквально придерживаться его навлекает на себя возмездие. В любой закон, который определяется в отрицаниях, как Десять Заповедей, врождено наказание или возмездие за не надлежащее его выполнение. Как вы помните, в то время существовало только одно наказание - смерть. В этом случае, не только физическая смерть, но также духовная смерть. Духовная смерть хуже, чем. физическая смерть, потому что она лишает возможности искания и понимания истины. Сочетание обоих смертей, при существовавшем тогда положении, давало очень незначительный шанс, кроме как быть запертым неограниченно долго в одном положении. Так как никакое человеческое существо не было способно исполнить эти Законы или Заповеди, человечество было обречено погибать до вечности. Одной из главных причин того, почему Наивсевышний инкарнировался на вашу планету в форме Иисуса Христа было не допустить, чтобы это случилось."

"По этой причине, Наивсевышний принял/приняла на себя человеческое тело, стал/стала человеком и из этой позиции, исполнил/исполнила эти законы. Посредством их исполненности, как Человек, Он/Она спас/спасла человечество от погибания. В то же самое время, выполненность этих законов позволило Ему/Ей сначала модифицировать их смысл, затем переопределить их в положительных терминах и затем целиком заменить их новой заповедью."

"В Евангелии от Матфея, Глава 5, стих 17, Иисус Христос изрек:"

"Не думайте, что я пришел уничтожить Закон или Пророков. Не уничтожать пришел Я, но исполнить."

"И в стихе 18:"

"Ибо истинно говорю Я вам, пока не прейдут небеса и земля, ни одна иота или ни одна черточка никоим образом не прейдет из закона, пока не исполнится все!"

"Затем Иисус Христос продолжает и модифицирует этот закон (смотрите стихи с 21 по 48 в этой же самой Главе), подразумевая, что посредством самого Своего присутствия, Он/Она есть само исполнение этого закона. В конце концов, это Его/Ее Закон и поэтому только Он/Она знает, как исполнить его. Так как все отрицательное частное значение было отторгнуто деянием и жизнью Господа Иисуса Христа, когда Он/Она был/была на вашей планете, то это позволило Ему/Ей переопределить его в положительных терминах."

"Новое определение этого закона, после отторжения его отрицательного частного значения, дается в этот раз из позиции положительного состояния, а не из позиции отрицательного состояния, как было в случае с Десятью Заповедями. Так что, когда спрошенный законниками, какая наибольшая заповедь в Законе, Иисус Христос ответил из позиции положительного состояния:"

" "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всем разумением твоим! Это есть первая и наибольшая заповедь. Вторая же подобная ей: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя." На этих двух заповедях утверждается весь Закон и Пророки!" (Мат. 22, 36-40)."

"Заметьте, пожалуйста, что Иисус Христос не выбрал/выбрала ни одного слова из Десяти Заповедей, чтобы указать, что какой-то из этих законов наибольший. Это не случайное стечение обстоятельств."

"Когда Он/Она исполнил/исполнила отрицательное частное значение этого Закона или любых существующих духовных и моральных законов, этот Закон более не имеет никакой силы и смысла, потому что его отрицательное частное значение было удалено. Если вы удаляете это частное значение, что остается? Ничего, потому что вы удалили саму его жизнь. В этом случае, он становится пустым понятием. Так что, вы должны изменить его полностью и придать ему иное частное значение. На этот раз положительное. После этого, вы можете говорить в выражениях любви."

"Важный духовный предмет здесь очевиден: Если вы любите Господа Бога своего из тотальности своего бытия и существования, и если вы любите других и самих себя, вам никогда не сможет придти в голову совершать что-либо отрицательное, причиняющее боль и наносящее вред Богу, другим и самим себе. В этом случае, вам не нужно говорить что не делать, потому что содержание этого "не делать" совершенно немыслимы для вашей мысленности и для вашего поведения. Смысловое значение этой любви состоит в совершении того и только того, что от чистой любви. Ничто другое не приходит в вашу мысленность или ваше поведение. Зачем тогда загрязнять вашу мысленность понятиями, которые там не содержатся и которые совершенно чужды вам? Но даже этот измененный закон отчасти экстернализован. Частное значение того, что вы любите кого-нибудь, по-прежнему вам достается оттуда, снаружи вас."

"Однако, когда до человеческой осведомленности доводится, что Царствие Божие есть состояние внутриположенности ("Царствие Божие внутри вас есть." Лук. 17, 21), тогда и только тогда можете вы пройти еще на один шаг вперед. Теперь вы можете упразднить старый закон и заменить его новым, который будет отражать истинную духовную реальность вовнутрьнаправленности."

"В Евангелии от Иоанна, в Главе 13, стих 34, Иисус Христос изрек:"

" "Заповедь новую даю Я вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы также любите друг друга." "

"И в Главе 15, стих 4:"

" "Пребудьте во Мне, и Я в вас." "

"Подтекст здесь ясен: если Господь Иисус Христос пребывает в вас, и если вы любите друг друга, вы любите это присутствие Господа Иисуса Христа друг в друге. Это есть состояние внутриположенности, а не внешнеположенности. Истинная природа положительного состояния может быть обнаружена только во внутриположенности, и из этой позиции, она может быть проецирована во внешнеположенность, а не в противоположном направлении, как было в случае с предыдущей ситуацией. Любить друг друга есть очень персональное, личное и интимное состояние. Это корреспонденция внутриположенности или самого глубинновнутреннего состояния. По определению, любовь не может быть никаким другим состоянием, кроме как самым глубинновнутренним, потому что она генерируется и чувствуется в этом состоянии. Поэтому, любовь есть основание всех положительных состояний, а положительное состояние есть состояние чьей-либо вовнутрьнаправленности, которое регулирует все остальное, включая процесс вовненаправленности."

"Как спрашивал ось однажды ранее в одной из предыдущих Глав этой книги, мы спрашиваем снова: что, в самом деле, значит любить Бога, других, самого себя и друг друга? (Если это спрашивание, как многие другие вещи и концепции в этой книге, кажется вам бесконечно скучным многословно повторяющимся, то это не потому, что Господь Иисус Христос думает, что вы глупы, как некоторые из вас безрассудно жалуются после прочтения некоторых мест из этой части Нового Откровения; но потому, что этот вопрос задается из всецело иной перспективы и требует всецело иного ответа."

"Вы имеете здесь четыре отчетливо различных категории: любить Бога; любить своего ближнего; любить самого себя; и любить друг друга. Снова спрашивается, как вы определяете эти любови?"

"В контексте выше про цитированных стихов из Евангелия не ясно, как таким любовям следует проявляться. Ученики Господа Иисуса Христа могли определить эти любови по Его/Ее поведению по отношению к ним. В этом отношении, Господь Иисус Христос очень конкретен: "как Я возлюбил вас, так и вы также любите друг друга." Ученики имели из первых рук пример того, как их любит небесный их Владетель, и из этого опыта, они могли развить посоветованную любовь друг к другу."

"Как вы знаете, фундаментальный подход к определению любой из этих четырех любовей, упомянутых выше, состоит в оценивании того, каким образом вы чувствуете, желаете, думаете, намериваетесь, относитесь и ведете себя в отношении объектов вашей любви. Так вот, здесь чистое состояние внутриположенности. Сначала вы чувствуете, вы думаете, вы проявляете уважение, вы намереваетесь и вы желаете эту любовь глубоко внутри самих себя. Из этой позиции, из позиции самого вашего бытия и существования, которое является самым глубинновнутренним вовнутрьнаправленным положением, вы устанавливаете способ связанности с объектом своей любви и поведение по отношению к нему. Ваша связанность с этим объектом и поведение по отношению к нему становится внешним выражением вашего внутреннего состояния. Посредством этого внешнего выражения обосновывается ваше внутреннее состояние любви."

"Если вы поистине любите кого-то, и если вы поистине любите самих себя, вы не можете испытывать относительно этого лица или самих себя каких-либо отрицательных чувств. Если вы не испытываете никакого отрицательного чувства, вы не можете думать об этом лице или о самих себе в каких-либо отрицательных выражениях. Если вы не чувствуете ничего отрицательного, и если вы не думаете ничего отрицательного, вы не можете желать ничего отрицательного по отношению как к этому лицу, так и к самим себе. Если у вас нет каких-либо отрицательных чувств, каких-либо отрицательных мыслей и любых отрицательных намерений по отношению к этому лицу или к самим себе, в вашем взаимоотношении и поведении по отношению к этому лицу или самим себе будут отсутствовать любые отрицательные компоненты. Вместо этого, частью ваших чувств, думанья, воления, настроенности, поведения и связанности будет только все положительное."

"Истинная любовь может быть определена посредством того положения, в котором вы находитесь вовнутрьнаправленно, объедененного с тем, в котором вы находитесь вовненаправленно, в положительном частном значении. Любое расхождение между одним и другим попирает истинную любовь, и эта любовь становится чем-то другим. Если это не любовь, тогда это отрицательное состояние."

"Но любовь прежде всего определяется процессом своей мудрости. Например, испытывать положительные чувства и вести себя любяще по отношению к отрицательному состоянию немудро. Это неограниченно долго поддержало бы мертвую жизнь отрицательного состояния. Настоящая любовь страстно желает все доброе и положительное для каждого. Так как отрицательное состояние в своей жизни не имеет ничего от этой доброты и положительности, истинная любовь в своей мудрости стремится удалить это положение отрицательного состояния и изменить его в положительное состояние с тем, чтобы она могла любить его. Как видите, истинная любовь не может любить отрицательное состояние, потому что отрицательное состояние противно ее природе. Любя отрицательное состояние в его страдании и несчастливости и, истинная любовь уничтожила бы себя. Поэтому, истинная любовь, посредством своей самой природы, проникает в отрицательное состояние с целью удаления этого страдания и несчастливости. У далить страдание и несчастливость значит удалить отрицательное состояние. Поступить так является мудрым и доказательством большой любви."

"Посредством стремления к такой любви, любят Господа Бога, потому что любить Бога значит отвергать все отрицательное и принимать все положительное и доброе. Это также значит любить своего ближнего, потому что вы не желаете, чтобы ваш ближний был рабом отрицательного состояния ради самого/самой ближнего. И это также значит любить самих себя, потому что вы не желаете своей отрицательностью причинить какой-либо вред самим себе, другим и Господу Богу в вас и в них. И наконец, это также значит любить друг друга, потому что вы совершаете это ради принципов, потому что делать так правильно. Это положительный путь."

"В этом частном значении, любить друг друга обозначает любить ради принципов, потому что такая любовь подтерждает, что принцип жизни находится в любви и ее мудрости. Никакой иной истинной жизни не существовало, не существует и не будет когда-либо существовать. Таким образом, любить ради принципа значит любить ради самой жизни. Так как это единственная истинная реальность бытия и существования, то любить эту жизнь, значит делать правильно. Источник этой жизни есть Господь Иисус Христос. Эта жизнь присутствует в других. Она присутствует в вас, и она отражается в вас и в других. Любя эту жизнь ради жизни, вы любите ее Абсолютный Источник; вы любите всех носителей этой жизни, и вы любите самих себя, как кого-нибудь, кто способен на такую любовь к жизни, к Богу, к другим и к самому себе. В этой любви обретается ее истинная мудрость. Любить таким путем мудро. Это является принципом любви: Так вот, как видите, потребовалось предпринять несколько шагов в процессе достижения этого момента. Эти шаги были шагами процесса спасения человеков от отрицательного состояния Господом Иисусом Христом."

"Первым шагом было определение принципов из позиции отрицательного состояния в выражениях отрицаний. Этот шаг отражен в исходном тексте Десяти Заповедей. Вторым шагом было исполнение этих Заповедей. Этот шаг был совершен единственным присутствием Иисуса Христа, который/которая Сам/Сама есть Закон и Принцип; будучи так, Он/Она есть само исполнение этих Законов. Третим шагом было модифицирование этих Законов, чтобы отразить более реалистичную жизнь в согласии с духовными принципами. Но даже в этой модифицированной форме, они по-прежнему имели отрицательное частное значение. Этот шаг может считаться переходным шагом от тотально отрицательного частного значения к тотально положительному. Как вы помните, природой любого переходного периода является сохранение некоторых старых концепций, обретение некоторых новых, с некоторыми искажениями между ними. Четвертым шагом было переопределение и переформулирование этих законов из позиции положительного состояния и языком положительностей. И пятый шаг состоял в замене этих законов одним все-включающим законом, который полно отражает духовную реальность положительного состояния."

"Эти пять шагов также отражают процесс духовной трансформации. Начинают с осознания имеющихся проблем, и с осознания отрицательности своего положения. Эти проблемы, будучи всегда отрицательной природы - иначе они не были бы проблемами, - должны быть определены в отрицательных выражениях. Когда эта ситуация полно осознана, и своя тотальная отрицательность и свои проблемы принимаются, может начаться их завершение. В этом шаге, осознают, что проблемы являются отрицательностью собственной жизни, что они отслужили свое назначение, истощили свою полезность и, поэтому, их значение завершилось. Когда это сделано, можно начать модификацию своей жизни в более положительном направлении. Этот шаг является переходным процессом, в котором возможны рецидивы, потому что по-прежнему функционируют из привычек проблем и отрицательности своего положения."

"По мере того, как от этих привычек постепенно избавляются, и они удаляются, подготовливаются для переопределения своей жизни из позиции положительного состояния. Когда избавились ото всех привычек, и проблемы удалены, тогда готовы получить новое определение самих себя и своей жизни в положительных выражениях. В этот момент, каждый наполняется положительными чувствами любви и процесс ом мудрости. Однако, эти чувства по-прежнему являются отчасти внешней природы. Еще полно не приняли тот факт, что вся истинная жизнь является делом собственной внутриположенности или самого глубинновнутреннего, из которого все в жизни каждого регулируется."

"Когда это осознание достигнуто, тогда и только тогда готовы переступить пределы этого шага и совершать все из позиции глубинновнутреннего к внешненаружному единственно ради самих принципов, потому что это правильный путь и единственный путь совершать что-либо без каких-либо иных соображений возможно скрытой природы."

"В тот момент, когда этот шаг успешно выполняется, духовно трансформируются и начинают путь непрерывного духовного прогрессирования в пределах жизни положительного состояния."

"Теперь, прояснив эти шаги, мы можем возобновить переоценивание Десяти Заповедей из позиции принципов Нового Откровения, в особенности из его текущей позиции, как отражено в этой книге."

"Давайте начнем двигаться по порядку от Первой Заповеди к последней:"

"1. "Да не будет у тебя других богов передо Мной!" Здесь речь идет о дифференциации между истинным Богом-Творцом и ложными богами, которые правят Зоной Смещения. "Боги", в частном значении этих слов, подразумевают и псевдо-творцов, и любых других сущностей, которые провозглашают себя богами. Из-за того, что только члены отрицательного состояния имеют такие амбиции, амбиции быть богами, то, что подразумевает это установление, состоит в том, что советуется отстранить отрицательное состояние, а самим повернуться к положительному состоянию. Наивсевышний не может иметь какое-либо отрицательное состояние перед Ним/Нею, потому что, из позиции Абсолютности Его/Ее Положительной Природы что-либо отрицатецьное не имеет никакого шанса выжить. И не то, что Бог убъет его, но природа отрицательного состояния не может стоять лицом к любым аспектам Абсолютной Доброты Бога Наивсевышнего."

"Итак, в известном смысле, то, что подразумевает эта Заповедь, состоит в том, что нельзя очень хорошо устанавливать отношения с чем угодно из позиции отрицательного состояния. Когда кто-либо выведен из отрицательного состояния, ему также нужно оставить любые привычки, характерные черты, настроенности и все остальное, что вынесено с собой во время оставления отрицательного состояния. Это подразумевается предыдущим стихом (первым), который гласит, "Я Господь, Бог твой, который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства." "

"Значимость этого изречения заключается в том факте, что только Господь Бог, кто, по определению, есть Абсолютная Положительность, может вывести всякого из отрицательного состояния (земля Египетская корреспондирует отрицательному состоянию Преисподен). Находит_я в отрицательном состоянии значит находиться в рабстве. Находится в положительном состоянии - это быть в состоянии тотальной свободы и независимости. Только тот, кто абсолютно свободен так, как Господь Бог, может освободить тех, кто находятся в рабской неволи у отрицательного состояния. Никому невозможно освободить себя из когтей отрицательного состояния, пока они находятся в отрицательном состоянии, потому что не имеется никаких иных средств, кроме отрицательных. Никто не способен на освобождение самого себя при помощи отрицательных средств. Этого можно достичь только при помощи положительных средств. Но до обретения этих положительных средств, нужно сначала быть вне отрицательно госостояния. Отрицательное состояние не обладает никакими положительными средствами. Из-за этого устроения, так сделать может только Тот/Та, кто является абсолютно положительным."

"Однако, когда оказываются вне отрицательного состояния, для того, чтобы принять на себя что это станет перманентным положением, необходимо признать и принять Того/Ту, кто есть единственный Абсолютный Бог. Иначе кончают возвратом в отрицательное состояние. Это причина того, почему эта Заповедь гласит, что "Да не будет у тебя других богов передой Мной!" любые другие так называемые "боги" забрали бы вас обратно в отрицательное состояние мучения и страдания."

"С точки зрения принципов Нового Откровения, "Господь Бог твой" стал/стала тотальностью Господа Иисуса Христа. Где угодно и когда угодно нет другого Бытия или Бога."

"По этой причине, властью Господа Иисуса Христа, эти Заповеди заменяются двумя путями: Ни одна из Заповедей более не будет называться заповедью. Слово "Заповеди" имеет отрицательное частное значение. Оно подразумевает, что в данном деле нет никакого выбора. Обязательно нужно подчиниться, а то будет плохо. Отныне, вместо слова "заповеди", будет использоваться слово "духовные принципы". Второй путь является новым формулированием самих духовных принципов."

"Нынешняя формулировка Первого Духовною Принципа дается из позиции положительного состояния:"

:

"С этого момента, Первый Духовный Принцип заменяет Первую Заповедь. Нынешняя формулировка Первого Духовного Прuнцuпа, что касается его содержания, смысла и применимости, будет обладать обоснованностью столь долго, сколько будет существовать Зона Смещения и все Преисподние, и столь долго, сколько планета Ноль и человеческая жизнь будут находиться в той позиции, в которой они находятся сейчас. Когда они будут устранены, и отрицательного состояния больше не будет, этот Принцип будет модифицирован или заменен."

"2. Не делай для себя никакого резного образа." Эти слова содержат в своем значении опасность разобщения внешних факторов жизни от их внутреннего, духовного источника. Более того, они подразумевают мерзость выведения любого смысла жизни из природной или внешней ступени Творения, которая есть результат, а не причинение духовного творящего усилия Творца. "Делать резной образ" значит экстернализировать, натурализовать и де-дивинизировать что-то, что имеет чисто духовное, вовнутрьнаправленное и внутреннее частное значение. В то же самое время, это обозначает одухотворять, дивинизировать и объективировать что-то, что не обладает таким смыслом в любых аспектах своего бытия и существования посредством себя и в самом по себе. Это также значит отделенность одного аспекта божественности Творца, как он отражен в природной ступени, и провозглашение его настоящим Богом, единственным Богом, пренебрегая тем фактом, что отражение этого аспекта есть только внешняя форма проявления, которая не является ни аспектом Бога в самом/самой себе, ни единственным аспектом в бытии и существовании. Такая отделенность и смещение означает господство отрицательного состояния и установление ее мертвой жизни."

"В этом случае, резной образ также значит средство, чтобы приписывать любовь и доброту, которые являются основаниями истинной жизни, чему-то, что не содержит в себе или само по себе ни единой крупицы этой любви и доброты и, таким образом, какой-либо истинной жизни."

""Или никакого подобия всему, что на небесах вверху, или что на земле внизу, или что в воде ниже земли." "Делать подобие чему-либо" обозначает дублирование и замещение истинной жизни мертвой жизнью, и настоящей истины ложностями, И мудрости глупостью."

""Делать любое подобие чему-либо, что на небесах вверху" обозначает отвержение истинного источника жизни, положительного состояния и Творца, подменяяих подделками искажений, ложностями и извращениями, которые выглядят как оригинал, но не имеют ничего в самих себе из или от этого оригинала."

""Или что на земле внизу" означает подмену истинной духовной душевности и восприятия реальности ложными, делая их выглядящими, как реальность и настоящая душевность, но не содержащие ничего от истинной жизни такой реальности и от такой духовной душевности. Другими словами, эти слова обозначают удаление истинных сутей жизни и их подмену иллюзорными сутями, которые могут иметь сходство с истиной, но, на самом деле, пусты и полностью лишены любого существенного смысла и значимости."

""Или что в воде ниже земли" обозначает замещение или подмену природных разнообразий добра и природных истин (множественное число!) реальности Творения с чем-то, что не имеет никаких таких качеств и характерных признаков, но является их самым внешним и вовненаправленным проявлением и последствием. Подменить первоначало или источник жизни его самыми крайними производными, и считать эти производные источником и первоначалом жизни, значит поставить все в перевернутую вверх ногами позицию."

"Таким образом, конгломерация этих трех факторов (небеса, земля и вода и чему они корреспондируют), когда сами они заменены и подменены отражениями, составляет активацию и мертвую жизнь отрицательного состояния. Это устанавливает ложные небеса - или все разнообразия зла, которые подменяют все разнообразия добра; ложную землю - или все ложности, которые подменяют все истины; и ложную воду - или соединенность и псевдо-брак всех разнообразий зла и ложностей, то есть, отрицательное состояние, которое подменяет истинный духовный брак добра и истины, то есть, положительное состояние."

"Как жизнь положительного состояния есть вечная соединенность или духовный брак любви и мудрости, добра и истины, и всех остальных духовных принципов, так жизнь отрицательного состояния есть соединенность или псевдо-брак разнообразий зла и ложностей и всех остальных псевдо-духовных принципов, врожденных в природу отрицательного состояния."

"Однако, "небеса", "земля" и "вода" также корреспондируют самому глубинновнутренней духовной мысленности (небеса), внутренней мысленности или душевности (земля), и внешней мысленности (вода или море). Устанавливать происхождение любого божества из них, значит про извести происхождение из происхождения. Ни одна из этих мысленностей в самой себе и сама по себе не является богом. Поэтому, ничего не может происходить из них, что достойно поклонения. Отражение отражения отражения оригинала, и размещение в это третичное отражение источника жизни и божественности составляет отрицание истинного Творца. Но это также значит, в этом частном значении, замещение истинной мысленности и ее трех аспектов ложной мысленностью и ее тремя аспектами, которые становятся подменами сознательного чувствования этой мысленности. Ложная мысленность является образом и подобием истиной мысленности, но это, тем не менее, не оригинал. Как бы вам понравилось, например, заполучить подмену оригинала картины, ее заурядной, никчемной копией и затем поклоняться этой копии, как если бы это был оригинал? Есть в этом какой-нибудь смысл? Но это именно то, что сделали активаторы отрицательного состояния. Эта Заповедь является предостережением против совершения этого снова в настоящем и в будущем."

""Не кланяйся им и не служи им" обозначает, что принятие их в свою жизнь составляет необходимость несения последствий, результатов и исходов активации отрицательного состояния. Делать такие образы и подобия есть процесс активации отрицательного состояния. Кланяться им значит переносить все последствия, результаты и исходы отрицательного состояния. Эта Заповедь предостерегает против таких поступков, потому что, врожденным в природу отрицательного состояния, является воздаяние за его принятие, как воздавание должного имеется за принятие положительного состояния. Это очевидно из следующих слов:"

""Ибо Я, Господь твой Бог, Бог ревнивый, отмщающий беззаконие отцов детям до третьего и четвертого рода тех, кто ненавидит Меня, но проявляющий милость тысячам, тем, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои!"

""Ибо Я, Господь Бог твой, Бог ревнивый" обозначает существование только одной реальности, духОвной реальности и реальности положительного состояния. Жизнь этой реальности есть Творец, названный здесь "Господь твой Бог". Слово "ревнивый" значит, что все остальное, которое не происходит из этой реальности или не является интегральной частью этой реальности, не имеет никакого смысла и значимости. Принять что-то этой природы составляет активацию отрицательного состояния, которое мучительно и причиняет боль нетолько своим аткиваторам и участвующим, но также и всему целиком Творению, то есть, истинной реальности положительного состояния. В то же самое время, оно значит, что каждая альтернатива - принятие или отвержение положительного состояния - по природе своего содержания, продуцирует все последствия таких поступков. Активаторы отрицательного состояния названы здесь "отцами, а все те, кто отождествляет себя с жизнью отрицательного состояния, названы "детьми"."

""Отмщать их беззаконие" значит давать ход последствиям ложной и злой реальности отрицательного состояния. "До третьего и четвертого рода тех, кто ненавидит Меня" обозначает столь долго, сколько отрицательное состояние существует и противостоит истинной реальности положительного состояния, жизнь которого есть Твоpeц."

"Но эти слова также значат пророчество о том, что отрицательному состоянию будет позволено продолжаться не неограничено долго, но только до третьего пока все аспекты отрицательного состояния, и до четвертого рода - полностью не будут исчерпаны. "Третий род", в этом частном значении, значит полное разоблачение природы отрицательного состояния. "Четвертый род", в этом частном значении, значит в пределах одного цикла времени. "Четыре" значит завершение одного цикла времени. Оно не говорит пятое, или шестое, или неограничено долго, как в случае с последствиями принятия положительного состояния, которые описаны в следующих словах, и личностной идентичности с ним."

""Но проявляющий милость тысячам, тем, кто любит Меня и соблюдает заповеди Мои!" Здесь описаны последствия и результаты принятия положительного состояния ("любить Меня"). "Проявлять милость" значит соразделять все характерные признаки, характеристики и условия положительного состояния, которые чистой любви и мудрости, и великого наслаждения, и удовольствия. Как видите, в этом частном значении, не дается никаких ограничиваний на то, как долго это соразделение и взаимность ("проявлять милость тысячам, тем, кто любит Меня") будет продолжаться. Говорится "тысячам" - множественное число. Это значит навсегда, до вечности."

"Если положительное состояние, которое есть Природа Господа вашего Бога, является единственной реальностью, тогда оно обязательно должно продолжаться навсегда. Что-либо,что Природы Абсолютного Бога, есть навсегда, потому что Бог всегда ЕСТЬ. Поэтому, вы не можете ставить предел его продлению. Исходы полного принятия положительного состояния и отождествление с ним навсегда надежно обеспечивают эту "милость," или соразделение, и взаимность без каких-либо ограниченностей во времени. Этому не ставится предел только в один цикл времени, как в случае с отрицательным состоянием, но это применяется ко всем циклам времени от вечности до вечности."

""Проявлять милость" также значит принимать во внимание относительность тех, кто является членами положительного состояния, и отпускать им для соразделения из Абсолютной Природы Господа вашего Бога лишь столько, сколько каждый член положительного состояния может воспринять в себя в каждый момент его/ее бытия и существования в согласии с законом духовного прогрессирования."

""Соблюдать заповеди Мои" обозначает солидаризироваться со всеми духовными принципами положительного состояния. "Любить Меня" значит принимать своего Творца как единственный источник жизни и отвечать взаимностью Его/Ее Любви."

"Теперь, в частном значении текущей позиции Нового Откровения, эта Заповедь заменяется следующим:"

"Этот Второй Духовный Прuнцuп будет обладать обоснованностью для всех циклов времени. Начиная с этого момента, он заменяет Вторую Заповедь."

"3. "Не употребляй имя Господа твоего Бога напрасно" обозначает использовать все духовные принципы, изначально присущие Его/Ее Природе (Имя), по другим, кроме духовных, причинам. Делать что-то напрасно значит делать это с неправильными намерениями, по неправильным причинам и с неподходящей мотивацией. Это также обозначает, делать что-то не из-за самого принципа, не ради Господа Иисуса Христа, но по каким-то другим скрытым или себялюбивым причинам. Делать так по этим вредоносным причинам; использовать духовные принципы в целях манипулирования, использования, злоупотребления и поношения других; использовать имя Бога для причинения боли или нанесения вреда кому-угодно и чему-угодно значiп употреблять имя Господа вашего Бога напрасно. Такой акт имеет результатом воздаяние, которое изначально присуще природе любого типа поношения или злоупотребления. Это с очевидностью следует из второй части Третьей Заповеди, которая гласит, "ибо Господь не будет держать за невиновного того, кто употребляет имя Его напрасно!" Должно перенести последствия такого злоупотребления и оскорбления."

"Все духовные принципы были сформулированы и даны каждому для определенной цели - использовать их продуктивно, конструктивно, творчески и для блага всех, ради Господа Иисуса Христа и ради самих принципов, - потому что делать это и таким образом правильно. Использовать их для любых других целей значит употреблять имя Господа вашего Бога напрасно, навлекая на себя неизбежное воздаяние. В таком случае, становитесь виновными в выманиваниии растрачивании сокровищ, дарованных - вам вашим Господом Богом. Если не перестанете делать так и не раскаиваетесь, прося помилования и прощения Владетеля этих сокровищ, то причинишь себе все виды болей и вредов, становясь рабом отрицательного состояния, которое исключит вас из членства в положительном состоянии."

"В частном значении текущей позиции Нового Откровения, эта заповедь обозначает поношение и злоупотребление духовных принципов Новой Природы Господа Иисуса Христа для оправдывания и давания рационалистического объяснения своих собственных желаний, пожеланий, хотений, настроенностей и поведений несовместимых с содержанием и смыслом самих принципов. Это также значит использовать имя Господа Иисуса Христа в любом другом частном значении, кроме частного значения Его/Ее Новой Природы как единственного Единого Бога Неделимого. Использовать это Имя в любом другом частном значении, кроме частного значения этой Новой Природы, отныне, значит употреблять это Имя напрасно. Совершением этого, исключаете себя из членства в положительном состоянии. Когда вы исключены, вам приходится переносить последствия этого исключения."

"В этом отношении, Третья Заповедь заменяется следующим Третьим Духовньш Прuнцuпом.:"

"Третий духовный nринциn будет действителен до конца этого цикла времени. Когда этот цикл времени закончится, он будет модифицирован, перформулирован или заменен. Однако, начиная с этого момента, он заменяет Третью Заповедь."

"4, "Помни день Субботы, чтобы хранить его святым." Помнить день Субботы, в этом частном значении, значит всегда быть осведомленным о своем истинном и подлинном первоначале. Следует постоянно держать в памяти то, что первоначало истинной жизни есть Абсолютный Источник Жизни - Господь Иисус Христос, - которого/которую, в то время, когда была дана эта заповедь, называли Господь ваш Бог. Держать это в памяти, признавать это и принимать это, как неоспоримый факт, как аксиому, значит хранить это святым. Еще одним частным значением слова "Суббота" является состояние окончательного свершения, состояние совершенства и состояние самого глубинновнутреннего. В этом состоянии все делается из самого глубинновнутреннего, и все вверяется этой самой глубинновнутренней Духовной Мысленности, где есть присутствие Господа вашего Бога. Находиться в присутсвии Господа вашего Бога обозначает находиться в тотальном мире, спокойствии, безмятежности и успокоении. Это положение не позволяется нарушать ни по каким соображениям."

"Всякий раз, когда находитесь в состоянии вовнутрьнаправленности, то есть, в присутсвии Господа вашего Бога, находитесь в сообщении с источником вашей жизни - Творцом. Это сообщение является основанием, на котором создается все остальное и из которого все остальное про истекает. Поэтому, это самое святое и самое желанное состояние."

"Третье частное значение слова "Суббота" является практическим. Советуется посвящать какую-то часть своего ежедневного времени регулярному процессу хождения вовнутрьнаправленно в целях такого жизненно важного и решающего сообщения со своим Творцом и Создателем."

" "Шесть дней работай, и делай всякие дела твои" обозначает, что вы являетесь ответственными и подотчетными за свою жизнь, которая была дарована вам Господом вашим Богом, и что вам должно предоставлять все необходимые средства для сохранения этой жизни деятельной, полезной, осуществимой и удовлетворяющей. "Шесть "дней" обозначает здесь большую часть времени, но не всегда. Число шесть, в этом частном значении, означает не все время, а "дни" означает почти все время. Забота о вашей ежедневной жизни большую часть времени требует вашего внимания."

"В еще одном частном значении, "шесть дней" означает шесть шагов духовной трансформации из отрицательного состояния в положительное состояние, достигая кульминации в седьмой день, который есть состояние завершения и инкорпорирования в положительное состояние и отдыха от отрицательного состояния. Когда оказываетесь в положительном состоянии, то есть, в седьмой день, более не являетесь объектом для страдания, мучения, суматохи, сбивания с толку, неспокойности, насилия и неуверенностей отрицательного состояния. Когда прибываете в положительное состояние, то есть, в седьмой день - Субботу, никакие аспекты вашей мысленности и индивидуальности не могут быть объектом для вредоносной природы отрицательного состояния. Именно это имеют в виду следующие слова Четвертой Заповеди, "Шесть дней работай, и делай всякие дела твои, но день седьмой - Суббота Господа твоего Бога. В него, не делай никакого дела: ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни слуга твой, ни служанка твоя, ни скот твой, ни чужестранец твой, который есть во вратах твоих."

"Этими словами (сын, дочь, т.д.) описываются разнообразные аспекты мысленности, от самой глубинновнутренней духовной мысленности (словом "ты"), до самых вовненаправленных и внешних аспектов сознательной мысленности, предназначенных для пристального изучения и сознательного осведомления о ее физической окружающей среде (слова "чужестранец твой, который есть во вратах твоих"). Когда процесс духовной трансформации завершен и седьмой день или Суббота - истинное духовное и небесное состояние - установлено, никакой из аспектов всей целиком мысленности не может более быть объектом для чего угодно, изначально присущего природе отрицательного состояния. Именно в этом и состоит истинная значимость этой заповеди."

""Ибо в шесть дней создал Господь небеса и землю, море, и все, что есть в них, а в день седьмой отдыхал..." Здесь описан процесс полной духовной трансформации сознательно чувствующей мысленности, пойманный в ловушку отрицательного состояния, и то, как сначала духовная мысленность (небеса); затем внутренняя мысленность (земля); и затем внешняя мысленность (море) и все их разнообразные, все-включающие аспекты (и все, что есть в них), были освобождены от рабства отрицательного состояния и обращены в положительное состояние. А так как никто, кроме Господа вашего Бога, не может освободить вас от мертвой жизни отрицательного состояния; именно Господь - есть Создатель и Освободитель положительного состояния во всех аспектах вашей мысленности ижизни. То, что Он отдыхал в седьмой день, значит, что дело этой трансформации было успешно завершено, и результаты ее были перманентно установлены."

""Посему благословил Господь день Субботы и освятил его" обозначает, что результаты духовной трансформации являются небесным состоянием, которое превосходит любые другие состояния. Такое состояние даруется каждому, кто завершил этот процесс со всеми последствиями положительного состояния Небес, потому что в этом состоянии есть вечное присутствие Господа вашего Бога ("освятил его")."

"В частном значении текушей части Нового Откровения эта заповедь обозначает, что конечным результатом любой духовной трансформации является полное принятие в свою жизнь Новой Природы Господа Иисуса Христа. Это принятие учреждает ваш "день Субботы", который в конечном счете будет иметь результатом тотальный отдых от любых влияний и аспетов мертвой жизни отрицательного состояния (после вашего ухода из отрицательного состояния). Это также пророчески указывает на то, что Господь ваш Бог не "отдыхал" до тех пор, пока Он/Она не инкорпорировал/инкорпорировала и объединяюще не слил/слила в Свою Природу человеческое тело-плоть и не стал/стала Господом Иисусом Христом. Этот факт дает теперь возможность Ему/Ей инициировать процесс духовной трансформации всех, кто пойман в ловушку отрицательного состояния в любом месте, из самой их позиции, и по их просьбе, выводя их из тягости шести дней, в седьмой день покоя, радости и счастья положительного состояния - Субботу - и в состояние самого глубинновнутреннего."

"Из этого происходит формулировка Четвертого Духовного Принциnа:"

"Помните истинный источник вашей жизни и всех духовных nринциnов, укорененные в вашей самой глубинновнутренней Духовной Мысленности. Вам должно уравновешивать свою жизнь в такой манере, чтобы надлежаще и равноправно заботиться обо всех аспектах, уровнях, ступенях и сферах вашей повседневной жизни и nроживания жизни. Вы отвечаете и отчитываетесь за вашу собственную жизнь, и только за вашу собственную жизнь, перед ее Абсолютным Породителем - Господом Иисусом Христом. Вам должно посвящать какую-то часть вашего ежедневного времени хождению вовнутрьнаправленно, инкорпорируя в этот процесс все аспекты вашей мысленности - от самой глубинновнутренней Духовной Мысленности до самой внешненаружной сознательной мысленности, - и в этом состоянии, вам должно сообщаться и общаться с Господом Иисусом Христом вашим Богом, который/которая всегда nрисутствует в этом состоянии. Вам должно nризнать факт того, что ваша духовная трансформация из положения мертвой жизни отрицательного состояния в положение истинной жизни положительного состояния и становления небесным/небесной мужчиной/женщиной, может актуализироваться, реализоваться и стать реальностью только усилиями Господа Иисуса Христа, nерсонально вашего Бога. Завершение вашей духовной трансформации и, в конечном счете, становление небесньм/небесной мужчиной/женщиной благословлено и освящено Господом Иисусом Христом вашим Богом."

"Отныне этот Четвертый Духовный Принциn заменяет Четвертую Заповедь."

"Обоснованность большей части содержания Четвертого Духовного Принципа, с некоторыми будущими модификациями, после конца этого цикла времени, применимо ко всем циклам времени. Последняя часть этого Принципа будет переформулирована и возможно заменена с концом этого цикла времени."

"5. "Почитай отца твоего и мать твою, чтобы дни твои могли быть долгими на земле, которую Господь твой Бог, дает тебе."

"" Почитать отца твоего и мать твою" означает признавать и принимать факт того, что каждый происходит из двух элементов, использованных Господом Иисусом Христом вашим Богом - мужского порождающего элемента ("отец") и женского порождающего элемента ("мать"). Это также означает, что сущность вашей жизни есть доброта и любовь ("мать"), и что субстанция вашей жизни есть истина и мудрость ("отец"). Они объеденены внутри самой глубинновнутренней Духовной Мысленности и являются ключом, которым открывается вход в положительное состояние. Положительное состояние есть духовный брак женского и мужского принципов, любви и мудрости, добра и истины, и положительных дел и веры. В оказывании им чести, то есть, принимая их, как интегральную часть вашей жизни, состоит гарантирование того, чтобы "дни твои могли быть долгими на земле, которую Господь твой Бог, дает тебе." "

""Дни твои могли быть долгими" значит навсегда, до вечности. Выражение "долгие", когда применено к положительному состоянию, обозначает навсегда, до вечности. "На земле" значит положительное состояние Небес. Как вы помните, дети Израиля унаследовали землю Ханаанскую. Духовной корреспонденцией земли Ханаанской является положительное состояние Небес. "Которую Господь твой Бог, дает тебе" обозначает, что это Его/Ее положительное состояние и что Он/Она дает его, как наследство, каждому, кто находится в положении описанного выше духовного брака."

"В частном значении этой части Нового Откровения, эта заповедь обозначает, что Новую Природу Господа Иисуса Христа, которая инкорпорирует внутрь себя также все элементы земного отца (Иосифа) и земной матери (Марии), должно почитать, как единственный Источник истинного материнства и отцовства, и Абсолютного Объединения и Духовного Брака всех элементов бытия и существования, включая элементы, взятые из Зоны Смещения и с планеты Ноль (после их очистки от всех разнообразий зла и ложностей и после их дивинизации). Почитать этот факт надежно обеспечивает быть навсегда наследником дара Господа Иисуса Христа вашего Бога - вечной жизни положительного состояния."

"Любите, уважайте и почитайте Господа Иисуса Христа вашего Бога в Его/Ее Новой Природе как вашего единственного истинного Отца и Мать, который/которая есть Абсолютное Объединение и Интеграция всех элементов в бытии и существовании и бытия и существования. Осознавайте, любите, уважайте и принимайте вашу истинную природу, которая происходит из духовного брака всех принципов женскости ивсех принципов мужескости, любви и мудрости, добра и истины, и положительных дел и веры, приданной вам Господом Иисусом Христом вашим Богом, с тем, чтобы вы мог стать вечным наследником и обладателем положительного состояния Небес, которые Господь ИисусХристос ваш Бог дает вам свободно и недвусмысленно навсегда, до вечности. "

"Отныне, этот Пятый Духовный Принцип заменяет Пятую Заповедь. Он будет действителен для всех циклов времени."

"6. "Не убивай." Эта заповедь указывает, что каждому дар жизни дан свободно. Не важно, что вы делаете или что другие делают с этой жизнью, потому что это их жизнь, а не ваша, ты не имеете никакого права насиловать эту жизнь в какой-либо манере или каким-либо путем. В даре жизни, в способности каждого быть свободным, делать выборы и изменяться, есть присутствие Господа вашего Бога. Причиняя какое угодно насилие этой жизни, вы насилуете это присутствие (убиваете его)."

"Еще одно частное значение "не убивай" состоит в том, чтобы уничтожить любую духовную осведомленность в себе или других. Отрицать, что Бог существует, что духовные принципы являются истинным регулятором всех аспектов любой жизни, и убеждать других в этой ложности, значит духовно убивать себя и других. Это худший тип убийства."

"В частном значении этой порции Нового Откровения, убить кого-то обозначает убедить себя и других, после факта принятия того, что Господь Иисус Христос в Его/Ее Новой Природе есть Единственный Господь твой Бог Наивсевышний, что это не так и впоследствии отвергать, и отрицать все духовные принципы Нового Откровения и Новой Природы Господа Иисуса Христа. Совершить это значит духовно убить себя и других. Этого рода убийство хуже, чем любое другое. Было бы лучше для каждого, если бы он/она никогда изначально не приняли бы наставления Нового Откровения."

"Из позиции этой порции Нового Откровения, формулировка Шестого Духовного Принципа является следующей:"

"Этот Шестой Духовный Принциn заменяет Шестую Заповедь. Его действенность для всех циклов времени."

"7. "Не совершай прелюбодеяния." Эта заповедь имеет в своей основе три частных значения. Одно имеет отношение к Богу. Поклоняться любому другому Богу, или богам, или лицам, или вещам, кроме Единого Бога - Творца - составляет духовное прелюбодеяние. Если являетесь продлением и процессом вашего Творца, то полагать, что кто-то ещё ваш Творец, прелюбодеятельно; это является неверным к истине вопроса. В этом отношении, Творец концептуализируется, как Муж Своего Творения (все сознательно чувствующие сущности), а Творение (все сознательно чувствующие сущности), как Его/Ее жена. Поэтому, если эта "жена" считает, что ее любимый кто-то другой, а не законный и узаконенный Муж, она виновна в прелюбодеянии."

"Другое частное значение имеет отношение к собственной природе каждого. Каждый является уникальным носителем уникального аспекта жизни. Каждый интегрально соединен, или состоит в браке, с этим аспектом. Желать, хотеть любой другоЙ аспект или соединять себя с другим аспектом, который не вашей собственной природы и, поэтому, не принадлежит ей, значит совершать прелюбодеяние или быть прелюбодеятельным. Каждый становится неверным своей собственной природе, с которой навечно состоит в браке."

"Каждый всегда является своей собственной природой. Это никогда не может быть изменено. В конце - концов, уникальная природа каждого определяется уникальным аспектом жизни от Творца. Каждый есть Его/Ее продление и процесс. Природаэтого аспекта, так как источник его является Абсолютным, никогда не может быть исчерпана. Таким образом, каждый навечно состоит в браке с ней."

"Желать какую-то другую природу или хотеть бросить ее, или подавлять, или угнетать ее, и взамен играть или принять на себя другую роль, или природу, или личностную идентичность значит совершать прелюбодеяние против своей собственной природы."

"Третье частное значение этой концепции имеет отношение к имению дела с другими индивидами, особенно с противоположным полом. Любое имение дела с кем угодно по любой иной причине, кроме, как ради обоюдного блага, соразделения, обмена, взаимности, радости, наслаждения, удовольствия и добра всех является прелюбодеятельным. Это особенно истинно, если такое имение дела совершается по скрытым, себялюбивым причинам, со скрытыми намерениями и мотивациями без какого-либо принятия во внимание или уважения к потребностям и природе другого лица (лиц)."

"В этом случае, нарушаются все духовные принципы связанности. Такое нарушение составляет истинные прелюбодеятельные взаимоотношения."

"Эта концептуализация является действенной также в частном значении этой части Нового Откровения с одной модификацией: Модификация имеет отношение к Новой Природе Господа Иисуса Христа. Как вы помните из Главы Второй этой книги, любой, кто, после прочтения этих слов, продолжает поклоняться любому другому Богу под любым другим именем, кроме Господа Иисуса Христа в Его/Ее истинной Природе, и любой, кто отвергает и отрицает принципы Нового Откровения и, вместо этого, цепляется за старый и традиционный способ поклонения Богу, совершает духовное прелюбодеяние."

"Так вот, этот Седьмой Духовный Принцип заменяет Седьмую Заповедь. Содержание этого принципа будет действенным для всех циклов времени."

"8. "Не кради." Эта Заповедь имеет два частных значения. Одно имеет отношение к тому духовному принципу, что все в бытии и существовании принадлежит Господу вашему Богу, теперь Господу Иисусу Христу вашему Богу. Утверждать, что это не так и настаивать, что то, что имеете,- является вашим собственным, обозначает украсть это у его законного владельца. Все Творение принадлежит Творцу. Он/Она есть законный владелец Творения. Поэтому, утверждать, что что-либо в Творении является вашим собственным владением, присваивая это себе без разрешения Творца и без признавания истинного Источника и Бладетельства этого, значит быть вором и грабителем."

"Другое частное значение имет отношение к тому факту, что каждый индивид имеет право обладать своей собственной индивидуальностью и всеми вещами и ингредиентами, при крепленными к ней во всех своих аспектах, включая физические и природные аспекты. Эти обладания были определены этому индивиду Творцом. Насильственно присваивать себе что-то, что принадлежит другим, в каком угодно отношении или какими бы то ни было средствами или образом, значит быть вором и грабителем. Это также значит находиться в отрицательном состоянии."

"В частном значении этой части Нового Откровения, выше приведенное определение остается действенным, с важным дополнением о том, что любой, кто отрицает Новую Природу Господа Иисуса Христа, и то, что Он/Она есть единственный Единый Бог Неделимый, является вором и грабителем этого факта. Поскольку нет никакого другого Бога в бытии и существовании, все в Творении, так же как в Зоне Смещения и на планете Ноль, принадлежит Господу Иисусу Христу. Он/Она теперь есть, после обретения Новой Природы, единственный законный владелец всего в бытии и существовании, включая всю Зону Смещения и планету Ноль. Кто бы ни притязал на владетельство любыми из этих регионов, состояний, положений, процессов или всем, что у вас имеется, крадет у Господа Иисуса Христа, становясь, таким образом, вором и грабителем."

"Из этого следует формулировка Восьмогo Духовного Принциnа:"

"Опять, этот Восьмой Духовный Принциn заменяет Восьмую Заповедь, будучи действенным для всех циклов времени."

"9. "Не произноси ложного свидетельства против ближнего своего." Эта Заповедь тоже имеет два частных значения. Одно имет отношение к Господу вашему Богу. Оно означает, что никогда не думайте, не чувствуйте или не говорите что-либо о Боге, что является неправдой и что не является интегральным состоянием Его/Ее Природы. Таким образом, например, утверждать, что Бог персонально наказывает людей или приговаривает их к Преисподням, т.п., значит про износить ложное свидетельство против Бога. Так как Он/Она есть Абсолютный Владетель и Правитель всех, Он/Она есть ващ Первейший Ближний. Свидетельствовать о Его/Ее Природе в манере, которая несовместима с этой Природой или приписывать Богу поступки, поведения, настроенности, характеристики или характерные черты, что не Его/Ее Природы и которые Он/Она неспособен/неспособна совершить, значит про износить ложное свидетельство против твоего Ближнего Номер Один. Другое частное значение этой Заповеди имеет отношение к вашей собственной природе и к тому, как каждый воспринимает природу других."

"В этом частном значении, ваша природа является также вашим ближним, так же как любая сознательно чувствующая сущность является твоим ближним. Думать, чувствовать, говорить или утверждать о себе, а также о других, что-то, что не является таковым, или не своей собственной природы или природы других, или приписывать себе или другим любые совершенные дела, чувства, эмоции, мысли, намерения, поведения и настроенности, которые никогда не приходили на ум ни вам, ни другим, значит про износить ложное свидетельство против себя и/или других. В частном значении этой части Нового Откровения, содержание этой Заповеди является полностью действенным, с тем важным дополнением, что утверждать, думать, чувствовать или говорить, что Господь Иисус Христос не единственный Единый Бог Недилимый и что Он/Она не гибридизовал/гибридизовала, объединяюще не слил/слила и не инкорпорировал/инкорпорировала Свое человеческое тело-плоть в тотальность Своей Природы, или что Он/Она не единственный Спаситель, Владетель и Правитель всех и всего, включая Зону Смещения и планету Ноль, значит про износить ложное свидетельство против Него/Нее, как своего Первейшего Ближнего."

"Поэтому, в этом отношении, формулировка Девятого Духовного Принциnа является следующей:"

"Начиная с этого самого момента, Девятый Духовный Принциn заменяет Девятую Заповедь. Его действеность будет сохраняться для всех циклов времени с соответствующими переоцениваниями в особенности перед началом каждого Нового Цикла Времени."

"10. "Не возжелай дома ближнего твоего; не возжелай жены ближнего твоего, ни слуги его, ни служанки его, ни вола его, ни осла его, ничего, что ближнего твоего." Одно частное значение этой Заповеди имеет отношение к Творцу, как Абсолютному Ближнему. Другое имеет отношение ко всякому индивиду. В первом частном значении этого значения, никогда не жаждайте, не вожделейте или сильно не желайте быть Богом, обладать Его/Ее могуществом (дом ближнего); обладать Его/Ее Природой и/или Его/Ее Мысленностью (жена ближнего); Его/Ее Абсолютными Характерными Признаками (слуги и служанки); любой Его/Ее Абсо_ютной Силой (вол); Его/Ее Абсолютной Решительностью (осел) или любыми другими характерными чертами, положениями, состояниями или всем, что чисто Божественной Природы."

"В этом отношении, эта заповедь подразумевает, что никогда не сможете быть Богом: вы не Бог, потому что, будучи сотворенными, никогда не можете быть абсолютным, но только относительным к этому абсолютному. Из этого значения вытекает второе частное значение этой Заповеди: Должно признать и принять тот факт, что вы не Бог и никогда не сможете достигнуть Абсолютного Уровня Бога, потому что Бог всегда будет превышать любой уровень, положение, состояние или все, что можете достичь. Поэтому, должно быть благодарным, при

- 680

знательным, ценящим и удовлетворенным тем, что вы есть и с тем, что имеете, принимая вашу собственную природу и все обладания, прикрепленные к ней в любой форме и положении, принимая ограниченность вашей относительной природы, без завидывания когда-либо природам других индивидов и их обладаниям, или хотения иметь то, что имеют другие индивиды или быть такими, какие они есть."

"С точки зрения этой части Нового Откровения, содержание этой заповеди остается полностью действенным и применимым в настоящее время с одним важным дополнением: Не вожделейте, не желайте, не высказывайте пожелания или не жаждайте быть Абсолютной Инкорпорацией и Интеграцией всех элементов Творения, Зоны Смещения и планеты Ноль, каков/какова есть Господь Иисус Христос."

"Еще один аспект этой заповеди состоит в том, чтобы избегать вкладывания всех усилий вашей жизни, помещения ваших сильных желаний и жажданий, в приобретение вещей и имущества, сходных с тем, что имеют другие люди, для того, чтобы состязаться с ними и показывать им, что можете иметь те же самые вещи и даже получше. Настроенность такой природы отбирает все важные жизненные энергии. Эти энергии, данные каждому Господом Иисусом Христом, следовало бы посвятить развитию и претворению в жизнь своих собственных ресурсов на всех уровнях своей мысленности, вместо растрачивания на такие безрассудные жаждания. Если вы растрачиваете свои энергии в такой манере, вы ставите себя в позицию испорченного и ленивого слуги, оказываясь изгнанным в наиудаленнейшую тьму, как отображено в притче Иисуса Христа о талантах (как описано прежде). Из этого рассмотрения формулировка Десятого Духовною Принципа является следующей:"

"Теперь, этот Десятый Духовный Принцип заменяет Десятую Заповедь. Он будет действенным для всех циклов времени с будущими модификациями. Предмет будущей модификации, изменения, переопределения или замены любого из этих Десяти Духовных Принципов имет отношение ко времени, когда отрицательное состояние более небудет иметь какого-либо значения, потому что его больше не будет. В это время, потребность в таком пересмотре станет очевидной. Из-за замены Десяти Заповедей, которые содержали глубокий духовный внутренний смысл, Десятью Духовными Принципами, отностельно этих Новых Принципов существуют некоторые важные и жизненные тайны. Они будут сформулированы в следующей Главе."

"В заключении этой Главы, Питер, пожалуйста, не обобщите ли вы Десять Духовных Принципов В одну связанную последовательность с тем, чтобы они могли иметь больший смысл для предполагаемых читателей. Благодарю."

"Если кто-либо имеет уши, чтобы слышать, пусть он/она слышит то, что Господь Иисус Христос открывает в этой Главе. Он/Она, кто сохраняет эти духовные принципы ради них самих, унаследует все, имеющееся в наличии в положительном состоянии Небес."

IVO A. BENDA

P.O.BOX 51

470 06 CESKA LIPA 6

Mobil: +420-603-491600